讀書(shū)筆記摘抄加感悟（精選11篇）
讀書(shū)筆記是指讀書(shū)時(shí)為了把自己的讀書(shū)心得記錄下來(lái)或?yàn)榱税盐闹械木什糠终沓鰜?lái)而做的筆記。在讀書(shū)時(shí)，寫(xiě)讀書(shū)筆記是訓(xùn)練閱讀的好方法。 讀書(shū)筆記摘抄加感悟，我們來(lái)看看。
讀書(shū)筆記摘抄加感悟 篇1
《申辯篇》讀書(shū)札記終于做完了，這算是我做的第一篇真正的讀書(shū)札記。以前我曾經(jīng)做過(guò)一篇類(lèi)似讀書(shū)札記的東西，那就是我那篇《借鑒名人經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)》的博文。那篇文章是我讀了幾本書(shū)后，結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，對(duì)書(shū)中英語(yǔ)名人經(jīng)驗(yàn)的分類(lèi)總結(jié)。但那篇文章后我隔了近半年才算真正做讀書(shū)札記。
我在讀書(shū)著名學(xué)者論讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候就已經(jīng)知道要做讀書(shū)札記或者讀書(shū)筆記或讀書(shū)報(bào)告什么的，也在網(wǎng)上下了很多關(guān)于如何做這些東西的方法之類(lèi)的材料，我是知道其重要性的，也知道怎樣做，但我卻遲遲沒(méi)有做。我覺(jué)得很浪費(fèi)時(shí)間，另一方面也有點(diǎn)眼高手低。我犯了混淆知識(shí)和技能之錯(cuò)誤，犯了唯方法論之錯(cuò)。對(duì)于方法論之類(lèi)的東西，知道關(guān)于方法的知識(shí)并不意味著掌握了方法，就像背熟了游泳手冊(cè)并不意味著就會(huì)游泳。知道了關(guān)于某方法的知識(shí)還要實(shí)踐才能真正掌握該方法。而我在做讀書(shū)札記和其他科研方法方面正是犯了這種唯方法論的錯(cuò)誤。一味地追求方法，知道了很多關(guān)于方法的知識(shí)，但若沒(méi)有去實(shí)踐，則一個(gè)方法也學(xué)不會(huì)。我們的教育也有這種傾向，使我們的學(xué)生混淆知識(shí)與技能，眼高手低。
《申辯篇》讀書(shū)札記做完后覺(jué)得自己才算是掌握了做讀書(shū)札記的方法，才算在有了該方面第一次真正的實(shí)踐。很多事情想起來(lái)簡(jiǎn)單，說(shuō)起來(lái)也簡(jiǎn)單，做起來(lái)是很難的。以前只是知道多讀書(shū)札記的重要性和如何做讀書(shū)札記的知識(shí)，只有真正做了才真正知道其重要性。以前書(shū)讀后覺(jué)得自己已經(jīng)掌握了書(shū)的內(nèi)容，實(shí)際上只是一種錯(cuò)覺(jué)。書(shū)讀后只有能用自己的話把其內(nèi)容復(fù)述出來(lái)，只有把自己的所思加進(jìn)去，并且訴諸文字才能真正掌握，而讀書(shū)札記正是其這方面的作用。《申辯篇》讀了兩遍后覺(jué)得已經(jīng)掌握了其內(nèi)容，可寫(xiě)的時(shí)候才發(fā)覺(jué)并非如此。等寫(xiě)的時(shí)候，要組織思想，才發(fā)現(xiàn)大腦中還是空白，還要繼續(xù)翻書(shū)，而且沒(méi)有把握住重點(diǎn)，只有真正寫(xiě)了才覺(jué)得算是把握了文章內(nèi)容。讀的時(shí)候，由于養(yǎng)成了速讀的習(xí)慣，因而沒(méi)有思考，但在寫(xiě)的時(shí)候問(wèn)題也就出現(xiàn)了，思考也就有了。就是用自己的話復(fù)述文章內(nèi)容也是一種思考，要用自己的話重新表達(dá)出來(lái)，并要把握要點(diǎn)，并按照自己行文的思路來(lái)組織，沒(méi)有思考是不行的。而寫(xiě)的時(shí)候出現(xiàn)的問(wèn)題，自己的感悟，更是需要思考的。這樣還鍛煉了自己的總結(jié)概括能力。柏拉圖的著作是做讀書(shū)札記的好資料，要把對(duì)話體做成讀書(shū)札記，需要把握要點(diǎn)，重新組織思路，對(duì)思維總結(jié)能力是很好的鍛煉。
Aimee說(shuō)過(guò)要抱著做讀書(shū)札記的心來(lái)讀書(shū)才能真正思考，才能真正讀懂，是非常有意義的。由此可見(jiàn)古人所說(shuō)“讀書(shū)須過(guò)筆”，古人所用的抄讀法，是非常有道理的。自己以前太浮躁，不肯動(dòng)筆，盡管讀了很多書(shū)，但都如過(guò)眼煙云，如水過(guò)地皮濕，沒(méi)有留下多少印象，徒讀許多書(shū)，而沒(méi)有思想。以前覺(jué)得在當(dāng)今知識(shí)爆炸的時(shí)代，新書(shū)層出不窮，讀還讀不完，根本沒(méi)有時(shí)間寫(xiě)，實(shí)際上很多書(shū)是沒(méi)有多少價(jià)值的，不值得一讀，值得讀的不多，值得讀的書(shū)如果不做做札記，就不會(huì)真正掌握，讀了相當(dāng)于沒(méi)有讀。做讀書(shū)筆記看似笨而低效，但可以讀一本算一本，而且鍛煉了思維能力，長(zhǎng)期堅(jiān)持看似低效實(shí)則高效。以前讀書(shū)只中速度和數(shù)量，很多書(shū)讀了相當(dāng)于沒(méi)有讀，還得重讀，看似快，實(shí)際上欲速則不達(dá)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看反而是低效的。
《申辯篇》讀完后，做讀書(shū)札記期間，就很多問(wèn)題和Aimee進(jìn)行了探討，加深了印象，而發(fā)現(xiàn)很多自己一人讀書(shū)時(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。所謂真理愈辯愈明，“獨(dú)學(xué)而無(wú)友則孤陋而寡聞”，讀書(shū)要?jiǎng)e人討論可以促進(jìn)自己的理解。現(xiàn)在我們的教育只有教師單向的灌輸，師生之間沒(méi)有交流，學(xué)生之間沒(méi)有辯論，限制了學(xué)生的思考。一人閉門(mén)造車(chē)，不與別人交流，只會(huì)導(dǎo)致狂妄自大，自以為是，不會(huì)真正的進(jìn)步。
我們得感謝我們的時(shí)代，有了電腦這樣高效的工具。實(shí)際上我做讀書(shū)札記，是打字，而不是寫(xiě)。盡管打字效果沒(méi)有寫(xiě)效果很好印象深，但速度快。盡管最后打札記是打出來(lái)的，但在讀書(shū)時(shí)在樹(shù)上了也寫(xiě)了不少東西，劃了不少東西，也算過(guò)筆了。我寫(xiě)的所謂讀書(shū)札記還很幼稚，難免貽笑大方，但畢竟是一個(gè)良好的開(kāi)始，嘗到了其甜頭。任重道遠(yuǎn)，還須努力！
讀書(shū)筆記摘抄加感悟 篇2
波蘭詩(shī)人辛波絲卡一生所創(chuàng)作的詩(shī)作雖然還不到兩百首，但每一首詩(shī)看似平易卻真實(shí)地反映著這個(gè)世界，為破碎的人類(lèi)現(xiàn)實(shí)世界帶來(lái)光亮。
其中有這樣一首小詩(shī)，讓我頗為震撼：夜空中有許多顆星/?一顆是你，一顆是我/?我們都在摩肩接踵中/?品嘗/?寂寞的閑情。每每回味這首小詩(shī)，都感到似乎有什么正輕叩著我的心扉，強(qiáng)烈的共鳴油然而生，這不正是許多都市人的無(wú)奈嗎？
生活在大城市的都市人每日都面對(duì)著車(chē)水馬龍，川流不息的繁華景象，任自然界花開(kāi)花謝，潮起潮落，而全然已無(wú)與自然的共鳴，徒然地感慨人生路曲曲折折，平平仄仄。我們的確如詩(shī)中那樣生活在摩肩接踵中，卻到底忙得些什么呢？忙，是一種生理狀態(tài)，更是一種心理狀態(tài)。有價(jià)值的忙，是為了充實(shí)生命而忙，進(jìn)而升華到心理狀態(tài)的充實(shí)。而無(wú)價(jià)值的忙卻只是一種盲目的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。當(dāng)生命在指間消逝時(shí)，自以為“充實(shí)”的生命卻以?xún)?nèi)心的空白收?qǐng)觥＿@種忙只能說(shuō)是毫無(wú)意義地重復(fù)著過(guò)去，僅僅停留在生理狀態(tài)的忙碌罷了。而在辛波絲卡的詩(shī)中，我們不禁感受到詩(shī)人淡淡的憂慮。無(wú)疑，她是懂得詩(shī)和生命滋味的人。
摩肩接踵的生活和獨(dú)自品嘗寂寞的閑情，這看似截然相反的生活狀態(tài)就這樣交織在了一起。雖然忙碌的生活讓我們不曾停留，而內(nèi)心卻是多么渴望真情的流露，多么渴望停下疲憊的步伐去欣賞一下人生路上的美麗風(fēng)景。我看見(jiàn)天真無(wú)邪的孩子們結(jié)伴而行，前往他們樂(lè)園般的青草地；看見(jiàn)樹(shù)蔭下年邁的老人品著茶，下著棋，笑談著如棋的人生。然而現(xiàn)在我更多地看到的是熙熙攘攘的公交車(chē)，面無(wú)表情的人們上了又下；看到的是深夜里仍伴著莘莘學(xué)子忙于苦讀的點(diǎn)點(diǎn)燈光。詩(shī)中所揭示的這種忙碌的生活狀態(tài)不是我們所向往、所應(yīng)有的，須知忙，決不是使我們心“盲”的借口。因?yàn)橛罒o(wú)止境的忙碌，使得許多人已無(wú)暇思考了，于是在疲憊的軀殼下隱藏的是貧瘠、麻木的心靈，是空白、茫然精神家園。要知道忙是充實(shí)生命的途徑，是干出一番事業(yè)，也是為了不枉此生，因而在思考的基礎(chǔ)上去充實(shí)，才是智者的選擇。
其實(shí)，摩肩接踵并不只是無(wú)奈，忙也可以是快樂(lè)、精彩的。不必為“良辰詎可待”而憂愁，揮灑“天生我才必有用”的氣魄和“千掏萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始得金”的豪情，給忙碌的生活以自信的色彩；再匆忙的歲月，別忘了駐足人生的風(fēng)景，請(qǐng)記住“且放白鹿青崖間”的瀟灑和“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適。當(dāng)忙被賦予了自信、灑脫和理想時(shí)，這樣的忙才能真正地充實(shí)內(nèi)心，豐富生命。
在辛波絲卡的這首小詩(shī)中，我們看到了許多都市人無(wú)奈的生活，詩(shī)中那淡淡的落寞憂傷，也能讓你在詩(shī)的余韻中細(xì)數(shù)生活的點(diǎn)滴，引發(fā)對(duì)生活的審視和思考，而它的可貴也就在這里。“他們彼此都深信，是瞬間迸發(fā)的熱情讓他們相遇。這樣的確定是美麗的，但變幻無(wú)常更為美麗。”誠(chéng)然，摩肩接踵是我們真實(shí)生活的寫(xiě)照，但變化無(wú)常何嘗不也是一種美？就讓我們珍惜生命的每一次感動(dòng)，在平淡樸實(shí)的生活里尋覓幸福的積淀，在摩肩接踵中捕捉閃光的瞬間，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，譜一曲美麗的生命之歌！
讀書(shū)筆記摘抄加感悟 篇3
在暑假中我看了許多書(shū)，比如：《湯姆。索亞歷險(xiǎn)記》、《莎士比亞四大悲劇》、《少兒一千個(gè)早知道》等一些其它的課外書(shū)。而我最?lèi)?ài)看的書(shū)是《湯姆。索亞歷險(xiǎn)記》，里面的湯姆是一個(gè)活潑開(kāi)朗的小男孩，他很聰明，可以想出許多稀奇古怪的點(diǎn)子，讓人目瞪口呆，他有過(guò)許多探險(xiǎn)，使人驚訝，我最喜歡的故事是“教堂的一天”簡(jiǎn)單的說(shuō)：
在上教堂的一天，所有的孩子都打扮的很漂亮，湯姆也不例外，他穿著西裝，全身亮晶晶的，是個(gè)小帥哥，他不會(huì)被圣經(jīng)，用一些小玩意，換來(lái)了九張紅牌和十張藍(lán)牌可以得一本圣經(jīng)，他喜歡的女孩正好是大主教的女兒。大主教問(wèn)：“今年誰(shuí)可以得到一本圣經(jīng)？”湯姆自知姐姐以前得過(guò)一本圣經(jīng)，所以他也想得到它，他就情不自禁的舉手了。大主教在眾目睽睽下給了他一本圣經(jīng)，副主教問(wèn)他了一道題目，可他答不出來(lái)，圣經(jīng)就被收回了。
教堂的一天就過(guò)去了。往往騙人的人，秘密都會(huì)被戳穿的。
讀書(shū)筆記摘抄加感悟 篇4
不是《莊子》里所有的文章都一定是莊子本人所做，大家要正確看待，讀《莊子》要用心去領(lǐng)會(huì)，考別人教的話，頂多是他人消化過(guò)的看法，我們要先有一定的理解，再結(jié)合各種觀點(diǎn)去更好地領(lǐng)會(huì)其中的奧妙。再說(shuō)這本書(shū)又要翻譯，《莊子》原文內(nèi)容又多，怎么可能是全本呢，選的時(shí)候自然要注意。很多人喜歡拿歷史人物的局限性來(lái)詬病他們，切不可如此，試想再過(guò)20年有誰(shuí)能保證后人不拿我們的局限性來(lái)詬病我們呢?……
當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店網(wǎng)友bleue讀《莊子——中華經(jīng)典藏書(shū)》有感：“古來(lái)談?wù)軐W(xué)以老、莊并稱(chēng)，談文學(xué)以莊屈并稱(chēng)。”同時(shí)，聞一多認(rèn)為，莊子具備了一個(gè)杰出文學(xué)家和詩(shī)人的基本素質(zhì)：“他那嬰兒哭著要捉月亮似的天真，那神秘的惆悵，圣睿的憧憬，無(wú)邊無(wú)際的企慕，無(wú)崖際的艷羨，便使他成為最真實(shí)的詩(shī)人。”其次，莊子是一個(gè)文學(xué)家，那么《莊子》的文學(xué)性何在?聞一多說(shuō)：“南華的文辭是千真萬(wàn)確的文學(xué)，人人都承認(rèn)。可是《莊子》的文學(xué)價(jià)值還不只是在文辭上。實(shí)在連他的哲學(xué)都不像尋常那一種矜嚴(yán)的、峻刻的、料峭的一味皺眉頭，絞腦子的東西;他的思想本身便是一首絕妙的詩(shī)。”這里聞一多以詩(shī)人特有的多情與靈敏，體悟到了《莊子》文章中詩(shī)性特征：一是其抒情性，莊子“是一個(gè)抒情的天才”。聞氏引述了明人吳世尚對(duì)《莊子·則陽(yáng)》中“舊國(guó)舊都，望之悵然”的評(píng)論：“莊子妙得于詩(shī)”，并補(bǔ)充道：“這里果然是一首妙絕的詩(shī)——外形同本質(zhì)都是詩(shī)。”聞一多不僅于莊子情感外露的地方看到了詩(shī)意，而且在玄妙莫測(cè)的哲理中悟出了莊子的深情。如他對(duì)“萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”的理解：“莊子仿佛說(shuō)：那‘無(wú)’處便是我們真正的故鄉(xiāng)。他苦的是不能忘情于他的故鄉(xiāng)。”聞一多在莊子哲學(xué)中探究到的情感趨向，讓人感到莊子對(duì)生活體驗(yàn)的深刻和情感的濃烈，并進(jìn)……
看完大家的讀后感，再來(lái)回顧一下《莊子——中華經(jīng)典藏書(shū)》的主要內(nèi)容：《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說(shuō)的一部極其重要的作品。現(xiàn)今通行的《莊子》一書(shū)，分為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨(dú)樹(shù)一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集……
讀書(shū)筆記摘抄加感悟 篇5
讀了《童年》這本享譽(yù)全世界的名著，我的心久久不能平靜，主人公阿廖沙那活潑淘氣的身影時(shí)常在我的腦海中閃現(xiàn)。
《童年》講述了主人公阿廖沙在父親去世以后，隨母親寄居在外祖父家中度過(guò)的歲月。期間，他得到外祖母的疼愛(ài)、呵護(hù)，受到外祖母所講述的優(yōu)美的童話故事的熏陶，同時(shí)也目睹了兩個(gè)為爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵打架以及在生活瑣事中表現(xiàn)出來(lái)的自私、貪婪。這種現(xiàn)實(shí)生活中存在的善與惡、愛(ài)與恨已經(jīng)在他細(xì)小的心靈上留下了深刻的印象，它們也伴隨著阿廖沙慢慢地長(zhǎng)大。
拿阿廖沙的童年生活和我們現(xiàn)在的生活比對(duì)，那就是天壤之別。阿廖沙生活在19世紀(jì)末沙皇統(tǒng)治下的黑暗年代，保守、自私、貪婪、庸俗的習(xí)氣處處可見(jiàn)。小市民常常暴飲暴食，彼此吵架揭短。而我們現(xiàn)在生活的地方是那么和平、美好，大多數(shù)的人都受到良好的教育，有著文明的素質(zhì)，高尚的情操。我們也都豐衣足食，不必小小年紀(jì)就為生存四處奔波。
雖然我們過(guò)著美好的生活，可也常常不懂得珍惜。記得好幾次吃飯，遇到我們不喜歡吃的東西，就整碟倒掉。還有一次，我把爸爸給的零花錢(qián)隨意揮霍，買(mǎi)了好多好多的零食。而阿廖沙可能此時(shí)連飯都吃不飽呢！
在這世界上還有很多的地方的環(huán)境像阿廖沙他們生活的地方一樣糟糕。所以我們要好好地珍惜我們現(xiàn)在幸福的生活。
讀書(shū)筆記摘抄加感悟 篇6
《浮士德》，不知你是否讀過(guò)。
《浮士德》這個(gè)故事含有強(qiáng)烈的悲劇因素，在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突：宗教與科學(xué)，理智與情感，因循與追求。
浮士德對(duì)學(xué)十分熱愛(ài)："啊，我孜孜不倦，對(duì)哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，遺憾的還有神學(xué)，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研。"甚至，他是一個(gè)追求完美的人："天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢。"他為了學(xué)，他放棄了自己："為此，我才想魔發(fā)屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄機(jī)；這樣，我就不用再汗流浹背，去談自己不知道的東西。"他對(duì)未知的東西感到興奮萬(wàn)分，書(shū)本給了他力量和希望。他對(duì)自己的知識(shí)感到不足，對(duì)無(wú)法揭開(kāi)大自然神秘的面紗感到失望……他對(duì)學(xué)的熱愛(ài)已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了。
"誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助。"歌德說(shuō)過(guò)，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛(ài)的拯救。
是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng)，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求，對(duì)學(xué)的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)的希望。我們要善學(xué)，樂(lè)學(xué)，愛(ài)學(xué)，才是向上的人。針對(duì)我學(xué)的不良現(xiàn)象，面對(duì)浮士德，我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧，他是那么地?zé)釔?ài)學(xué)習(xí)！
浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。值得我們不斷學(xué)習(xí)的地方。
讀書(shū)筆記摘抄加感悟 篇7
《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō)。令人驚異的是，這部中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上具有開(kāi)山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來(lái)的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無(wú)法不嘆服于先生的天才。
下面，我將對(duì)《狂人日記》進(jìn)行個(gè)人化的解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下的權(quán)力。 翻開(kāi)《狂人日記》，首先進(jìn)入讀者視野的是“狂人臆想的世界”。這個(gè)狂人臆想的世界，是通過(guò)“常人視角”敘述出來(lái)的：狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原。這一層的意思凡識(shí)字者均可以解讀出來(lái)，因?yàn)樵谛≌f(shuō)的“序”中清楚地交待了：某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來(lái)視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。因大笑，出示日記二冊(cè)，謂可見(jiàn)當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過(guò)，知所患蓋“迫害狂”之類(lèi)。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時(shí)所書(shū)。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。
通過(guò)常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其的“迫害行為”。比如小說(shuō)的第一節(jié)中狂人記道： 今天全沒(méi)月光，我知道不妙。早上小心出門(mén)，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對(duì)我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。
因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂，因此大家對(duì)他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認(rèn)定是大家謀劃好了，要害了他了。
再如，狂人的大哥請(qǐng)了醫(yī)生來(lái)給狂人診治，開(kāi)了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形： 老頭子跨出門(mén)，走不多遠(yuǎn)，便低聲對(duì)大哥說(shuō)道，“趕緊吃罷!”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你!這一件大發(fā)見(jiàn)，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!
有了這些描寫(xiě)，于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事：一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進(jìn)入了正常人的生活軌道赴某地候補(bǔ)矣。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)醫(yī)學(xué)，并且護(hù)理過(guò)患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。
以上是對(duì)《狂人日記》的第一層解讀，然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過(guò)病例的假象，看到魯迅以象征的形式對(duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判棗在這里，我將它作為我的第二層解讀，即狂人“狂行下的表層批判”。
當(dāng)我們以“狂人視角”對(duì)作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時(shí)，我們就開(kāi)始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人的罪惡棗周?chē)藷o(wú)法容納清醒者開(kāi)始對(duì)他進(jìn)行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢(shì)力，同流合污(或被吃)。
這是在《狂人日記》發(fā)表的當(dāng)時(shí)和以后，大多數(shù)評(píng)論者所解讀出來(lái)的共同結(jié)果。在這種解讀中，出現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代化的批判對(duì)象：“傳統(tǒng)禮教”——這正是新文化運(yùn)動(dòng)著力批判的對(duì)象。魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將，他的第一篇小說(shuō)《狂人日記》以此為自己批判的焦點(diǎn)，是無(wú)可置疑的，而且也的確是魯迅當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來(lái)： 凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”!
另外，魯迅在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。 正因?yàn)橛辛诉@種共同的解讀，《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)文學(xué)范本，通過(guò)它，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們打起一面大旗：“救救孩子”!
然而一個(gè)文本在它被創(chuàng)作完成之后，便脫離了作者成為獨(dú)立存在的事物，因此在不同的時(shí)代中，不同的讀者將會(huì)有不同的解讀出現(xiàn)。正如世紀(jì)末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對(duì)人類(lèi)的深層批判”。
依然是通過(guò)“狂人視角”關(guān)照周?chē)澜绲恼嫦啵焊矣趯?duì)世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)： 自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。…… 于是狂人呼吁人類(lèi)和睦相處： 去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺(jué)，何等舒服。這只是一條門(mén)檻，一個(gè)關(guān)頭。
然而： 他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過(guò)這一步。 絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。
對(duì)人類(lèi)整體的批判也許并非魯迅創(chuàng)作時(shí)清醒的本意，但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時(shí)性和世界性，因而其批判便決不僅止于五四前的中國(guó)國(guó)民而可以延伸到整個(gè)人類(lèi);其批判所指的人類(lèi)劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除----也許它本就是人類(lèi)基因中根深蒂固的一個(gè)分子，永遠(yuǎn)無(wú)法消除，并將在最終導(dǎo)致人類(lèi)的自我毀滅。這征兆，我們?cè)诮裉煲呀?jīng)可以看出：可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個(gè)人都參與其中的對(duì)地球的污染、因人類(lèi)道德淪喪爆發(fā)出來(lái)無(wú)法治愈的世紀(jì)疾病“愛(ài)滋”……魯迅正是因?yàn)榭吹搅巳祟?lèi)的這種難以根除的劣根性，因此才感到深深的絕望，“救救孩子”的呼聲之后才不是一個(gè)“感嘆號(hào)”而是“省略號(hào)”。在他看來(lái)，這呼聲儼然如將封閉在無(wú)法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無(wú)法解脫的痛苦。
然而魯迅始終是一位直面現(xiàn)實(shí)的勇士，即使他內(nèi)心中已經(jīng)感到絕望卻仍然站起來(lái)進(jìn)行絕望中的反抗。而這種“知其不可為而為之”的精神在今天也并非全部滅絕，因此我們可以看到已經(jīng)有人在呼吁保護(hù)地球、建立綠色家園，有人在“以筆為旌”，尋找人類(lèi)的終極價(jià)值……雖然這呼聲十分微弱，但卻令人看到了人類(lèi)世界的最后曙光。
讀書(shū)筆記摘抄加感悟 篇8
《簡(jiǎn)愛(ài)》是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的小說(shuō)，它告訴人們一個(gè)人生的真諦。
《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者夏洛蒂勃朗特溫柔，清純，喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛(ài)，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊。她描寫(xiě)的簡(jiǎn)愛(ài)也是一個(gè)不美的，矮小的.女人，但是她有著極其強(qiáng)烈的自尊心。
簡(jiǎn)愛(ài)生存在一個(gè)貧窮的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇。也許正是因?yàn)檫@一切，換回了簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。她堅(jiān)定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。
在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋�(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。也正因?yàn)樗恼保呱校儩崳撵`沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深?lèi)?ài)上了她。
而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡(jiǎn)愛(ài)知道了羅切斯特已有妻子時(shí)，她覺(jué)得自己必須要離開(kāi)，她雖然講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則”。但是從內(nèi)心講，更深一層的是簡(jiǎn)愛(ài)意識(shí)到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因?yàn)樗類(lèi)?ài)著羅切斯特。但簡(jiǎn)愛(ài)做出了一個(gè)非常理性的決定。在這樣一種愛(ài)情力量包圍之下，在富裕的生活誘惑之下，她依然要堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán)，這是簡(jiǎn)愛(ài)最具有精神魅力的地方。
小說(shuō)設(shè)計(jì)了一個(gè)很光明的結(jié)尾——雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個(gè)殘廢，但正是這樣一個(gè)條件，使簡(jiǎn)愛(ài)不再在尊嚴(yán)與愛(ài)之間矛盾，而同時(shí)獲得自己的尊嚴(yán)和真愛(ài)。
在當(dāng)今社會(huì)，人們都瘋狂地為了金錢(qián)和地位而淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，而在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛(ài)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧。《簡(jiǎn)愛(ài)》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛(ài)情，還有作為一個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán)。它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)人的心靈。
讀書(shū)筆記摘抄加感悟 篇9
《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)是英國(guó)大作家夏洛蒂?勃朗特的成名之作，也是聞名于世的一部小說(shuō)。她在這部小說(shuō)中，加入了自己的生活背景，成功地塑造了簡(jiǎn)?愛(ài)這個(gè)有理想，有抱負(fù)，有個(gè)性的女性，深得大家喜愛(ài)。
這本書(shū)主要講了失去了雙親的簡(jiǎn)?愛(ài)寄宿在舅娘里德太太家，受盡表兄弟姐妹的欺負(fù)后，被-逼進(jìn)入帶有慈善性質(zhì)的洛伍德學(xué)校學(xué)習(xí)，畢業(yè)后，先留校任教了兩年，后又到羅切斯特先生家做家庭教師。此后，簡(jiǎn)歷盡了艱辛，終于和羅切斯特先生“有情人終成眷屬”的事。
初次閱讀《簡(jiǎn)?愛(ài)》這本書(shū)時(shí)，我只有那么一種感受：簡(jiǎn)太可憐了!因?yàn)樗诰四锢锏绿沂艿谜勰?shí)在是太多了：先是因?yàn)榭戳吮緯?shū)而被表兄約翰打得頭破血流;之后，又因?yàn)轫斪擦思s翰而被舅娘里德太太關(guān)進(jìn)了舅舅去世時(shí)住的那間鬧鬼的房子，嚇得簡(jiǎn)惶惶不可終日;而且，里德太太在人前給她說(shuō)盡了壞話，之后，她又口口聲聲地說(shuō)想與簡(jiǎn)做朋友，氣得簡(jiǎn)是手指發(fā)抖;這還不算，就因?yàn)槔锏绿哪切┨搨卧挘瑢?dǎo)致了簡(jiǎn)在洛伍德學(xué)校里大出風(fēng)頭，讓她痛苦至極。難道說(shuō)她不可憐嗎?小小年紀(jì)就歷盡磨難，比大人經(jīng)歷的還要多。
不過(guò)，我在以后的日子里細(xì)細(xì)研讀，不僅了解了她的苦處，還感受到了她的一些品質(zhì)。 首先，她善良，因?yàn)楫?dāng)蠟燭將蚊帳點(diǎn)燃，已經(jīng)威脅到羅切斯特先生的生命時(shí)，她會(huì)奮不顧身地沖進(jìn)去，把火撲滅;其次，她有耐心，當(dāng)她從桑菲爾德府離家出走后，在圣約翰的幫助下，她在一所鄉(xiāng)村小學(xué)給一些連一加一都不會(huì)的孩子們當(dāng)全天的教師，看著都會(huì)厭煩的這樣一件差事，簡(jiǎn)卻毫無(wú)怨言，用自己的耐心慢慢使這些孩子們滿腹經(jīng)綸;還有，她敢于表達(dá)自己真實(shí)的內(nèi)心想法，當(dāng)她在漫長(zhǎng)的生活中已經(jīng)不知不覺(jué)地愛(ài)上了羅切斯特先生時(shí)，她不會(huì)忌諱自己是仆人，而對(duì)方是主人的懸殊地位，也不會(huì)忌諱雙方的年齡、貧富的差距，她會(huì)毫不猶豫地表達(dá)出自己的愛(ài)意。因?yàn)樗龔挠浭乱詠?lái)，就一直堅(jiān)信，在上帝的面前，大家是平等的。
雖然我說(shuō)的這些品質(zhì)不比舍己為人偉大，只是最平凡、最簡(jiǎn)單的品質(zhì)，但往往我們最需要的正是這些平凡的品質(zhì)，所以，我要說(shuō)，它們是最珍貴的品質(zhì)。為什么?看一看我們的生活，你就可以知道答案了：在大街上，人們看到了殘疾人，不是嘲笑就是諷刺，從來(lái)沒(méi)有人會(huì)去關(guān)心他們，從而讓這些殘疾人感到了自卑，認(rèn)為這個(gè)世界是沒(méi)有愛(ài)心的，黑暗的世界，讓他們覺(jué)得這個(gè)世界即使沒(méi)有了他們也會(huì)一樣美好，甚至?xí)氲剑麄兊拇嬖诜恋K了世界的發(fā)展，是一個(gè)污點(diǎn)。從這一點(diǎn)上，我們就可以看出，簡(jiǎn)?愛(ài)的思想觀念和其他人不一樣。雖然他是正常人，四肢健全，但是，她貧窮、低微，她瘦孝不美，在那些王公貴族們的眼里，她就像一個(gè)殘疾人，對(duì)他們毫無(wú)用處，從而，他也會(huì)招來(lái)嘲笑。不過(guò)，不同的是，簡(jiǎn)并沒(méi)有自暴自棄，因?yàn)樗冀K認(rèn)為：在上帝的面前，每個(gè)人都是平等的。或許我在外表上是殘疾的，但是這并不能組止我前進(jìn)的腳步，因?yàn)楸刃撵`，我比他們?nèi)魏我粋�(gè)人都善良、純潔，這就足夠了!只要我付出了努力，是沒(méi)有什么可以難倒我的!因?yàn)樯系凼枪降模m然把某些人的門(mén)關(guān)上了，但是他也會(huì)把一扇窗戶(hù)給這些人打開(kāi)的。就像殘疾人，雖然失去了欣賞世界的雙
眼，但他們聆聽(tīng)世界的雙耳卻比別人敏銳……這一點(diǎn)，我們就沒(méi)有殘疾人好，因?yàn)槲覀儫o(wú)論是門(mén)還是窗，都只是半開(kāi)著的，看不到最美麗的風(fēng)景，而殘疾人，他可以透過(guò)打開(kāi)的那扇窗子看到世界的美好……
其實(shí)，這所有的一切，都只要一句話“在上帝面前，我們是平等的!”的確，在上帝的面前，我們是平等的，不論你是富有，還是貧窮，是聰明，還是愚笨，你都與其他人一樣，并不因?yàn)槟阍谶@一方面做的不好，就證明你一生一事無(wú)成。只要你努力了，那么，你便成功了。正如簡(jiǎn)?愛(ài)所說(shuō)的：“在上帝的面前，我們是平等的!”不是嗎?
讀書(shū)筆記摘抄加感悟 篇10
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
那里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自我的思想。就像讀《論語(yǔ)》，買(mǎi)一本書(shū)回來(lái)，刷刷幾下讀完，即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法，則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不一樣，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想??中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人能夠說(shuō)是盡到孝了。”那里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不一樣。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自我強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又冢两袢允侵晾砻裕锰幹链蟆！叭诵校赜形規(guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校恳惶於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班群眾里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋�(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說(shuō)：“弟子在家就孝順父母;出門(mén)在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，。”即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自我，努力實(shí)踐，完善自我的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。
讀書(shū)筆記摘抄加感悟 篇11
俗話說(shuō)"一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰"、"知識(shí)就是力量"，其實(shí)在我的內(nèi)心深處我一直認(rèn)為趁著青春年少多看些書(shū)，多學(xué)些知識(shí)是永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)的，《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》讀書(shū)體會(huì)。在走上了三尺講臺(tái)之后，由于這職業(yè)的原因，我更加喜歡看書(shū)、看報(bào)，并逐漸對(duì)教育書(shū)刊有所涉獵，其中我最喜歡《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》。一本書(shū)刊或雜志能夠成為讀者的朋友，其實(shí)是一件很不容易的事情，而在我的心目中，《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》就是我的摯友。我和它的相識(shí)其實(shí)很平淡無(wú)奇，當(dāng)我剛踏上教學(xué)之路，為了走好事業(yè)的第一步，常常要做些準(zhǔn)備，其中有一項(xiàng)就是到校圖書(shū)室借閱書(shū)刊，摘抄一些新的教育信息、新的教育理念、新的教育教學(xué)方法，而這些，我都通過(guò)《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》獲得了，因此我一次次走近它。有人說(shuō)："一本教育雜志，也應(yīng)當(dāng)是一所學(xué)校，有先進(jìn)的教育理念，有切實(shí)、具體的可以給讀者以啟迪的教育案例，有高水平的服務(wù)…"而《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》恰恰如此，它的文章精短實(shí)用，可讀性強(qiáng)，內(nèi)容實(shí)在，在推動(dòng)教學(xué)改革、傳遞教學(xué)信息方面都有獨(dú)到之處。如今，做為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師，我更加希望能在教學(xué)方面得到一些切實(shí)具體的幫助，《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》將怎樣處理教材難點(diǎn)，怎樣設(shè)計(jì)創(chuàng)造性教學(xué)方案等都為我們想到了，
據(jù)了解，《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》滋潤(rùn)了無(wú)數(shù)數(shù)學(xué)教師的茁壯成長(zhǎng)，也為許許多多的青年數(shù)學(xué)教師架起了走向成功的橋梁，是培育教師成長(zhǎng)的搖籃。她的風(fēng)格十分樸素平實(shí)。務(wù)實(shí)、樸實(shí)、平實(shí)是其魅力的源泉。樸素、精致、人文是其獨(dú)具的特點(diǎn)。她的教學(xué)點(diǎn)評(píng)中肯，教案設(shè)計(jì)新穎，教學(xué)隨筆精致。她貼近教改前沿，是小學(xué)數(shù)學(xué)教改的沖鋒號(hào)。
在轟轟烈烈的教改之風(fēng)中，《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》宣揚(yáng)對(duì)學(xué)生做為"人"的尊重；宣揚(yáng)對(duì)學(xué)生生命的喚醒與賞識(shí)；宣揚(yáng)人格平等基礎(chǔ)上的情感交流；教育我們用心靈感受心靈，用生命點(diǎn)燃生命，用智慧開(kāi)啟智慧。因此，每當(dāng)我竭盡所能地傳授知識(shí)給學(xué)生卻看到學(xué)生似懂非懂的目光時(shí)，我都能從《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》中再次找尋到信心的起點(diǎn)；每當(dāng)遇到教學(xué)中我自己也弄不太清、搞不太懂的知識(shí)時(shí)，《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》為我解決了燃眉之急；每當(dāng)我想在教學(xué)上有所突破、有所創(chuàng)新時(shí)，都是《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》為我導(dǎo)航，讓我有所創(chuàng)想，尋到教學(xué)的"亮點(diǎn)"。
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