談愛國議論文

　　國家，有國才有家。每個人的身份、地位、處境不同，所以愛國的方式也有所不同。心中裝著祖國，才能愛國。下面是小編為大家整理了談愛國議論文，希望能幫到大家！

　　談愛國議論文一

　　我們都是炎黃的子孫，我們的身上都涌動著中華千年的血脈，所以我們每個中國人都有義務去愛我們的國家。

　　“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”在人類漫長的歲月進程中，曾經，我們的古人就是以這種自強不息、團結進取的精神屹立在世界的巔峰之上。甚至至今，因為我們古人創造出來的文明一直仍是引世人矚目的聚焦點。為什么我們的古人這么偉大呢？經過很多學者研究后，總結出了一個非常簡單的結論——樸素的民族主義精神，簡單點來說就是——愛國精神。

　　愛國首先要了解民族的歷史——文化是民族群體意識的載體，是民族凝聚力的重要基礎。“愛國？”誰不會呢，那難道只有口頭上說的那么簡單嗎？你實踐過嗎？你了解多少我們中國的歷史呢？我想如果我們每個人這樣問問自己，那么就不會有那么多自以為是的“愛國人士”了，那么我們的中華民族也就一定會更加富強了！理所當然吶，我們每一個愛國者都應該認真學習祖國的歷史，深入了解祖國優良的歷史文化傳統，發自內心的熱愛祖國的燦爛文化。

　　詹天佑曾經說過這樣一句話：“各出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立于地球之上！”徐悲鴻畫的馬算是我們國畫中的一個巔峰，可是在他留學的時候，他受到過不少外國人的排擠，他們常常鄙夷他，辱罵他是“東亞病夫”、“軟弱的中國人”。面對這么大的屈辱，徐悲鴻并沒有沖動地去和他們爭議，而是將一腔愛國之情化為了滿忱的動力，最終以優異的成績完成了學業，用實力證明了中國人的風采。因此，世人評論徐悲鴻的馬中蘊含著中國人的傲骨。所以往往，愛國就需要我們把自己的命運與國家的命運息息相關，把個人的發展同國家的發展和進步緊密聯系在一起的，關注自己的命運、心系國家的前途和命運。

　　愛國就是要愛我們的骨肉同胞。在我們過著今天的美好生活，你是否遺忘了曾經我們那浴血奮斗的八年戰爭呢？你還記得一個熟悉的名字——劉胡蘭嗎？她只有13歲啊，但是在敵人的威逼利誘下，她并沒有屈服，她是這樣對敵人說的：“只要我還有一口氣，就要為人民干到底！”支持她的是什么呢——對，就是因為她愛自己的祖國和同胞，所以她才沒有出賣自己的戰友。沒有這種精神，我們今天是不會取得戰爭的勝利的！

　　作為新世紀的少年們，我們應該大力弘揚愛國主義精神！使我們的民族精神傳承不息！

　　談愛國議論文二

　　回憶是一件快樂的事，因為快樂的時候才會回憶，痛苦的時候一般都在現實里徘徊。最近結識了一個朋友，也是一個熱血青年，看得起我，和我談了一些國家歷史和政治什么的，談完以后我很自豪我能說那么多不切實際的話，因為我向來是一個不切實際的人。

　　我的不切實際從初中開始。初中以后我忙著思想斗爭，我曾經自不量力的談文學，說國際，品歷史，耍文字，這是一個壞毛病，壞毛病通常遵循慣性定律，所以一直到現在，我仍然是一個自不量力的人。

　　最自不量力的，是說了幾句振奮人心的古文，什么“千古中華”，什么“國家復興之際”，看一看中央新聞資訊，就自定義為愛國了。 我也曾經被說迂腐，被說空談誤國，被說小輩大話滿天飛，但我一直保持熱血地走過我的青春，或者說走過我的初中。

　　西方人曾經笑話過“愛國主義”，我也曾笑話過西方人。西方人將“個人主義”抬高到國家之上，初中的我是一個不愛西方的人， 不愛，甚至是恨，是鄙視。我自以為，不愛國，無以立，不愛國，毋立于中國。史學界把中國的文化內核歸為群體制度，西方則立足于個人本位主義。因而中國盛行愛國主義，有其文化因素。

　　以前我信仰的是純粹的愛國主義，也就是不管三七二十一管你美國日本做了多少對的事反正只要中國開口中國一定是對的，仿佛非我族類， 其言必不對。純粹的愛國主義帶給我的，就是瞧不起資本主義，但我也不能說社會主義有什么好的，只不過我認為資本主義國家”非我族類“，所以其制度必低劣，于是我儼然成了納粹德國只具有一個睪丸的希特勒，自以為是高貴民族。當然了這和我們現在說的”我們中華民族是幾千年的偉大民族“這種激勵人的話不一樣，高貴有不平等性，偉大沒有，因為人人都可以說自己偉大。

　　現如今，我已經不輕易地說自己愛國了，一來口說無憑，二來空談誤國，三來我接受了西方文化。其實我時時刻刻都在接受著，大家都是，誰不是呢。任何一種二元論思想都必須被摒棄，什么是二元論？就是”非此即彼“，”不對就一定錯“，就像說不是男人就一定是女人一樣。事實證明，并不是如此，不是男人，也不一定就是女人，可以是一個陰陽人，也可以是一個女性化的男的。 所以任何一個國家不能存在單一制度，就像現如今資本主義和社會主義的融合一樣，我們有計劃經濟，也有市場，美國有市場，現在也實行國家干預經濟，就是這個道理。

　　更何況，愛國主義不一定就是國家高于個人的群體本位主義，因為徹底的個人本位主義意味著——每個人都懂得捍衛自己的權利，也就知道個人權利的重要性，也就會關懷別人，體諒別人，而人人友愛，而小康，而社會主義，而共產主義。當然了，共產主義是不可能實現的，但偉大的理想就是如此，探索不可能實現的東西，以無限接近它，就像計算圓周率一樣。

　　談愛國議論文三

　　一百多年前的康德就曾經說過：“這世上只有兩樣東西能使我們感到震憾：一是我們頭上的星空，二是人們的道德法則”。只有承擔了責任，才可談捍衛人間道德的法則，才可愛國。沒有承擔，何談愛國！

　　一般人認為承擔責任是愚蠢的行為，因為去承擔責任不僅意味著付出時間，精力和金錢，并且還可能因為做得不好，因而受到連累，受到牽扯，所以說承擔責任是愚蠢的行為。其實也不盡然。因為承擔責任也同時意味著回報，在承擔責任中尋求快樂！

　　責任，可以說它意味著一個人是否可以長大成人。如果這個責任你承擔了，并且你做好了。那么這個責任你就盡到了，你可以在更多社會生活中去實踐它，鍛煉自己的責任心，磨煉自己的責任感。

　　據一份調查表明：學生中最贊賞的品質第一數“助人為樂”。每個人都有自己向善的一面，都有最起碼的認知和贊同。可真正遇到別人有困難時，那又是會怎樣呢？某個單位不記名調查表明，有一部分的人都會回答“悄悄走開”那么另一部分的人大概是愛莫能助吧！

　　這就是一種矛盾，人人都有自己向善的一面。為什么有真正的事發生時他們卻只是“臨陣脫逃”呢？其實，作文他們的這一種行為屬于一種逃避。因為他們害怕，因此只有逃避。承擔責任害怕把自己牽扯進去，因而連累到自己。也許他們是跨不過心里這堵“膽怯”的墻吧！他們大概認為有責任，才是“明智”的選擇。但是，責任是這個世界上存在的基石，如果不去承擔責任，如果沒有那種“人人為我，我為人人”的氣氛，社會將變成什么樣？每個人都是自私自利，損人利己，社會也將是爾虞我詐，那么這個社會將是難以為繼的。

　　不要逃避，要學會主動承擔責任。相應的責任有相應的回報。勇于承擔責任也是愛國的重要表現。

　　古往今來，有多少人承擔各種不同的責任，而去承擔責任的唯一理由便是“我是中國人，我愛中國”。一直是這個理由給予他們更大的能量。林則徐，康有為為了自己應承擔的責任了差點葬送自己的性命！任長霞，孔繁森他們沒有逃避任何責任。他們個個都忠肝義膽的愛國者。他們釋放出一種勢不可擋的力量，這種力量召喚每個人為了華夏神州去承擔，去捍衛道德。

　　只要承擔了責任，就可以談捍衛人間道德的法則，就可以談愛國。只有每一個人去在承擔責任中愛國，那么愛國的種子就會遍地開花，鋪滿大地！

　　談愛國議論文四

　　國家，有國才有家。每個人的身份、地位、處境不同，所以愛國的方式也有所不同。心中裝著祖國，才能愛國。

　　行以報國

　　“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，南宋愛國詩人文天祥為了自己的祖國可以說是傾盡了全力。德祐年間，元軍大舉南下，朝廷號召人民抵抗。文天祥積極響應，把全部家產充軍費，組織武裝力量。后來文天祥被派往元軍陣營議和，可謂是挺身而出，被元方扣押，后歷經艱辛得以逃脫。真可謂九死一生啊！后在督軍作戰時兵敗被俘，在去刑場的路上留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕句。

　　在那個時代文天祥可以像其他人一樣屈辱地活下去，但他沒有。他把他的滿腔熱血燃燒，將自己愛國報國的大義流傳千古。

　　思以憂國

　　“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒，是以見放。”屈原披頭散發，渾渾噩噩地走在汨羅江邊，思考著天下大勢，思考著楚國當前的處境，思考著自己的一生……他是我國文學史上第一位偉大的愛國主義詩人，他開創了詩人由集體歌唱到個人獨立創作的新時代。屈原被楚懷王流放，當他聽到祖國處在危機中時，忘記了自己的處境，恨不得立即前往國都，替君王排憂解難。“信而見疑，忠而被謗”，他去過后又被流放到更加遠的汨羅江。在他聽到楚國國都被攻陷后，抱著一塊石頭沉入了汨羅江底，與祖國共存亡。屈原憂國愛國，他的愛國主義精神使他的人格熠熠生輝。

　　學以興國

　　“為中華之崛起而讀書”，周恩來小時候就立下了宏遠的志向。當國文老師在一節課上問同學們為什么要讀書時，周恩來大聲回答道“為中華之崛起而讀書。”周恩來確實是這么做的，他為新中國做出了巨大的貢獻。

　　少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立。國家興亡，匹夫有責。國家的未來在我們身上，我們應該為我們的祖國母親，盡一份力，添一份彩。加油吧少年，為了我們的中國夢！

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