語文古文學習方法4篇

　　在學習、工作、生活中，大家都在不斷地學習，找到適合的學習方法，能夠讓大家學習更有效率！什么樣的學習方法才是真正有效的呢？下面是小編幫大家整理的語文古文學習方法，僅供參考，大家一起來看看吧。

語文古文學習方法1

　　一、想要學好語文必須養成的習慣

　　1、熟讀、背誦的習慣。

　　2、閱讀優秀課外讀物的習慣。

　　3、推敲語言文字的習慣。

　　4、積累語言材料的習慣。

　　5、記日記的習慣。

　　6、規范地書寫的習慣。

　　7、專注地聽人說話的習慣。

　　8、說普通話、說話文明得體的習慣。

　　9、勤思考、愛質疑的習慣。

　　10、勤查工具書的習慣。

　　二、課文預讀“兩步法”

　　學習語文的第一步就是預習。預習的好處很多。你養成預習的習慣以后，不但能更好地學習新課，而且還能提高自學語文的能力。有人作過這樣的.比喻：掌握好預習的方法，就像獲得一把“金鑰匙”一樣重要。在這里，“金鑰匙”就是指自學能力。

　　三、做預讀課文的好方法

　　第一步，粗讀——掃除障礙

　　預習一課文，先要粗讀一遍。遇到疑難的字、詞，要查一查字典、詞典，掃除障礙。只有做好這些準備工作，才能通順地朗讀課文，了解課文大意，并加深對課文的理解。例如：《岳陽樓記》中，“浩浩湯湯”中的“湯”(shāng)容易讀錯，當“水流大而急”講，這樣就容易理解了。

　　第二步，細讀——找出問題。

　　細讀就是認真細致地讀。試著分段，概括段意、中心思想。逐句、逐段地讀，提出疑難問題。例如，預習《孔乙已》這小說，文章為什么說“孔乙已是站著喝酒而穿長衫的唯一人呢?”并在句子下面畫一道線，打上一個“?”號，等上課時，帶著這個疑問用心聽老師講解，那時，會很快明白的。當然，預習時，千萬別忘了研讀每課前的“預習提示”和“閱讀提示”。“預習提示”主要是針對課文的重點和難點提出一些啟發性問題，引起學生的思考，不要求回答，同時提出一些字詞，要求學生利用工具書去理解和掌握。預習可以使同學們嘗到學習的快樂，上課時，老師提問，同學們也能對答如流了。

　　四、課文背誦“六法”

　　1、線索法

　　是在老師的指導下理清課文的結構層次，明確課文的內在邏輯關系，把結構層次作為記憶線索，形成記憶網絡。如《醉翁亭記》第三段的線索為：滁人游——太守宴——眾賓歡——太守醉。《狼》的線索為：遇狼——懼狼——御狼——殺狼——評論。利用這條線索，同學們就能正確而快捷地背誦。

　　2、串連法

　　(1)層次串連法：對于幅較長的課文與段落，可將其分成幾個部分，一部分一部分地背、記，最后依次把各部分串連起來。如背誦《春》這課文：可先背熟春草圖;再背熟春花圖;接著把春風圖背熟;再背熟春雨圖;最后背熟迎春圖。然后再把這幾幅圖畫串連起來，一氣呵成。

　　(2)詞語串連法：如背《回憶我的母親》后面兩段，我們可以找出關聯詞語，根據關聯詞語，串連成誦。

語文古文學習方法2

　　古文是我們學習的難點，我們應該怎么樣學古文呢?看看下面的語文古文學習方法吧!

　　將字詞含義系統化

　　對此，一些同學僅僅落實在“實詞的系統化”與“虛詞的系統化”，這當然是正確的。

　　然而，我們更應當注意橫跨“實、虛”兩頭的字詞系統化的知識基礎內容。

　　舉個例子來加以說明，比如“然”字：《史記·項羽本紀》中“臣戰河南，然然不自意能先入關破秦”和賈誼《論積貯疏》中“卒然然邊境有急”、蘇軾《石鐘山記》中“石之鏗然然有聲者”，這三個“然”是虛詞，分別是轉折連詞“然而”和與副詞“卒(通‘猝’)”組合作“地”、與形容詞“鏗”組合作“……的”解;至于屈原《涉江》中的“與前世而皆然然兮”、蒲松齡《促織》中的“成然然之”和曹植《七步詩》中的“萁在釜下然然”，這三個“然”是實詞，分別是指示代詞 “這樣”、動詞(意動)“認為……對”和先通假后作動詞的“燃”解。

　　類似的字詞還有“顧、其、之、是”等。

　　將文言語法規律化

　　從初中到高中，七個學年十四學期，語文教師所講授的古文教材有百余篇，基本的基礎語法都散在課文里，若能把判斷句(三種)、被動句(八種)、狀語后置句(四種)、定語后置句(三種)、省略句(11種)、賓語前置句(十種)都整理歸納，這對學課文、做練習、應考試都是有百利而無一弊的。

　　也舉“賓語前置句”來加以說明吧，比如范曄《后漢書·張衡傳》中的“未之有也”是否定句代詞賓語前置句;

　　《史記·項羽本紀》中的“大王來何操”是疑問句代詞賓語前置句;范仲淹《岳陽樓記》中的“吾誰與歸”是疑問句介賓賓語前置句;賈誼《過秦論》中的“仁義不施而攻守之勢異也”是判斷句強調賓語之賓語前置句;

　　《論語》中的“一言以蔽之”是陳述句介賓賓語前置句;曹操《求賢令》中的“唯才是舉”是“唯……是(之;之為)”式賓語前置句;

　　《莊子·秋水》中的“我之謂也”是“之謂”式賓語前置句;《史記·陳涉世家》中的“茍富貴，莫相忘”是副詞“相”作稱代作用的賓語前置句;韓愈《師說》中的“句讀之不知，惑之不解”是復指代詞“之” 充任提賓的賓語前置句;北朝樂府《木蘭辭》中的“問女何所思”是“所+動”式疑問代詞賓語前置句。

　　以上句法實例，我們都知曉，但使之規律化卻是更重要的理解與應用。

　　(注：關于詞法規律就略之了)

　　將語段譯文精確化

　　近代學者嚴復提出“信、達、雅”的翻譯標準，其實際就是譯文一定要做到 “字字落實，一一對應”。

　　也舉個例子來加以說明吧，比如宋代吳曾《能改齋漫錄》中有這樣一段文字：“齊人劉庭式未及第時，議娶其其鄉人之女，既成約而未納納幣也。

　　庭式及第，其女以疾，兩目皆盲盲。

　　女家躬耕，貧甚，不敢復言言。

　　或或勸納納其幼 女，庭式笑曰：‘吾心已許之矣。

　　雖盲，豈負負吾初心哉。’卒取盲女，與之偕老。”其中帶“·”符號的注釋先后應是“自己的、送禮、瞎、提起、有人、娶、違背”。

　　若把它全文譯成現代白話，應該這樣：“齊人劉庭式還沒中舉時，心謀迎娶自己的同鄉的少女，兩家已草成婚約然而還沒給女方送禮。

　　到劉庭式中舉，自己的未婚少女因患病，兩眼都瞎了。

　　女家是農耕之家，很窮，不敢再提起婚事。

　　有人規勸他迎娶那漂亮的女子，劉庭式說：‘我的心已經許配給她了。

　　雖然她兩眼瞎了，怎能違背我當初的本心呢。’最后迎娶了盲女，并和她共同生活到老。”總之，在譯文時一定要把“詞法”與“句法”在文句中嚴謹體現出來，這樣才能切實做到“確切、流暢、優美”的原則標準。

　　否定型選擇題解答

　　否定型選擇題首先是考查同學們的識記能力，在此類題中較多涉及的是歷史事實，解答的關鍵是對歷史事實的本質、原因、影響、意義、評價等有一個完整的、準確的認識。

　　其次此類題較多地考查同學們對歷史概念的.理解能力，所以同學們要對歷史概念的內涵、實質有清晰的認識。

　　第三、考查同學們的逆向思維能力，因為此題主要選擇錯誤的選項，而由于同學們習慣了選擇正確的選項，所以在思維習慣上不符，往往造成錯誤。

　　否定型選擇題即要求選出不符合史實和歷史邏輯關系的選項，也稱為逆向選擇題。

　　此種題型也是多項選擇題的變異，即在試題中有三個備選項是符合史實和歷史邏輯關系的，試題就要求將另一個不符合的選出來。

　　該題型結構特點是在題干中有"不是""不正確""不包括""錯誤的""無關的""不屬于"等提示語。

　　在做此類題時，要全面理解和把握歷史概念，要注意歷史概念的內涵和外延，在分析問題時要注意逆向思維和發散性思維的培養。

　　此類題的主要做題方法有：排除法，通過排除符合史實和歷史邏輯關系的選項，選出符合題意的選項;推理法，若不能確定某個選項時，可以先假設此選項正確，然后再根據所學知識進行推理，分析其結論是否符合史實和歷史邏輯關系;直選法，根據自己對歷史事實的認識和理解，直接確定不符合史實和歷史邏輯關系的選項。

　　例題：

　　【例1】春秋戰國時期，鐵器的使用和牛耕的推廣產生了深遠的社會影響，這些影響不包括

　　A.促進井田制的瓦解B.導致地主階級興起

　　C.強化了周王室的統治D.引發改革變法的時代風潮

　　【解題思路】此題的解答可以從兩個角度來理解：一是明確春秋戰國時期是我國由奴隸社會向封建社會的過渡時期，生產力的發展形成了這時期顯著的特征，即社會變革，在四個備選項中A、B、D都屬于社會變革的體現，只有C不是。

　　二是鐵器的使用和牛耕的推廣促使了奴隸制的瓦解，而周王室的統治正是奴隸制政權，所以不可能對它起到強化作用。

　　【答案】C

　　【點撥】此題是一道典型的否定式選擇題，主要是考查同學們對歷史階段特征的理解和把握。

　　【例2】(天津模擬)以下關于辛亥革命意義的敘述，不正確的是

　　A.推翻了清朝的反動統治，結束了中國兩千多年的封建制度

　　B.建立了資產階級共和國，使人民獲得了一些民主自由的權利

　　C.使資產階級民主共和的觀念深入人心

　　D.打擊了帝國主義在中國的殖民統治，為中國民族資本主義的進一步發展創造了有利條件

　　【解題思路】此題A選項中"結束了中國兩千多年的封建制度"是錯誤的，辛亥革命只是結束了封建君主專制政體，而不是封建制度。

　　其實在做此題時同學們只要能理解到辛亥革命沒有改變中國半殖民地半封建社會的性質即可，這說明中國的封建制度尚未被推翻。

　　【答案】A

　　【點撥】此題主要考查同學們對歷史概念的理解能力，題中的封建制度和封建君主專制政體是兩個不同歷史概念，封建制度包括封建的土地所有制、封建的政治制度--君主專制政體、封建社會的思想文化制度，而封建君主專制政體只是封建制度的一個方面。

語文古文學習方法3

　　怎樣學習古文？我們翻開《唐才子傳》，在《王勃》傳里，說：“六歲善辭章。”他六歲已經會寫詩文了。當時的詩，就是古詩、律詩、絕詩，當時的文，即古文、駢文。六歲怎么就會寫這樣的詩文呢？再看《駱賓王》傳，稱“七歲能賦詩”；《李百藥》傳，稱“七歲能文”；《劉慎虛》傳， “八歲屬文上書”，類似的記載還有不少。換言之，在唐朝，七八歲的孩子不僅會讀懂古文、駢文、舊體詩，還會寫古文、駢文和舊體詩。是不是當時的人特別聰明呢？不是的。我們再看近代人，如康有為，“七歲能屬文”。梁啟超“六歲畢業《五經》，八歲學為文，九歲能日綴千言”。可見古今人的聰明是相似的。那么，不論是唐代人或近代人，他們從小就能讀懂古文，不僅會讀，還會寫古文和舊體詩。為什么現在人讀懂古文會成問題呢？這當跟讀法有關。

　　我曾經聽開明書店的創辦人章錫琛先生講他小時的讀書。開始讀《四書》時，小孩子根本不懂，所以老師是不講的。每天上一課，只教孩子讀，讀會了就要讀熟背出。第二天再上一課，再教會孩子讀，讀熟背出。到了節日，如陰歷五月初五的端陽節，七月初七的乞巧節，九月初九的重陽節，年終的大節，都不教書了，要溫書，要背書。如在端陽節要把以前讀的書全部溫習一下，再全部背出。到年終，要溫習一年讀的書，全部背出。到第二年年終，除了要背出第二年所讀的書外，還要背帶書，即把第一年讀的書也要連帶背出。因此，像梁啟超的“六歲畢業《五經》”，即六歲時已把《五經》全部背出了；所以他“九歲能日綴千言”。因此，《唐才子傳》里講的“六歲善辭章”，“七歲能賦詩”，按照“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”的說法，他們在六歲七歲時，熟讀的詩和唐詩一定遠遠超過三百首，那他們的會吟詩也就不奇怪了。

　　我向張元善老先生請教，問他小時怎樣讀書的。他講的跟章錫琛先生講的差不多，他說開始讀時，對讀的書完全不懂。讀了若干年，一旦豁然貫通，不懂的全懂了，而且是“立體的懂”，它的關鍵就在于熟讀背出，把所讀的書全部裝在腦子里。假如不是熟讀背出，把所讀的書全部裝在腦子里，讀了一課書，記住了多少生字，記住了多少句子，這只是“點線的懂”。記住的生字是點，記住的句子是線。點線的懂是不夠的。因為一個字的解釋在不同的句子中往往因上下文的'關系而有變化，一個字在不同的結構里會具有不同的用法，記住了一個字的一個解釋和一種用法，碰到了這個字的解釋和用法有變化時就不好懂了。讀一課書，記住了這課書中的生字，記住了這課書中的句子，這叫平面的懂。平面的懂只懂得這課書中的字的意義和用法；同樣的字，在別課書中，它的意義和用法假如有了變化，就看不懂了。因此，平面的懂還不夠，不夠解決一個字的解釋和用法的多種變化。把一部書全部讀熟就不同了，開始讀時不懂，讀多了漸漸懂了。比方讀《論語》，開始碰到“仁”字不懂，“仁”字在《論語》中出現了104次，當讀到十幾次的“仁”字時，對“仁”字的意義漸漸懂了，當讀到幾十次、上百次的“仁”字時，對“仁”的意義懂得更多了。因為熟讀背誦，對書中有“仁”字的句子全部記住，對有“仁”字的句子的上下文也全部記住，對于“仁”因上下文的關系而解釋有變化也罷，對有“仁”字的詞組因結構不同而用法有變化也罷，全都懂了，這才叫“立體的懂”。

　　具體到第三冊的學習內容和方法，我個人的看法是，“文言文閱讀”部分，選編的兩個單元八篇課文是要精研細讀的，這是形成閱讀能力的前提，文章涉及的文言知識，如通假字、古今異義、一詞多義、詞類活用、特殊句式和固定句式要在老師的指導下進行歸類和積累。文言語感同樣是要反復誦讀才能形成的，因而要熟讀課文乃至背誦，這樣才有望形成一種能力，并遷移到課外閱讀，達到“觸類旁通”的效果。《讀本》選編的文章正是教材的輔助，是檢驗自身閱讀能力的很好的范本。要認真地閱讀，走進古人的情感世界，領悟古人的人文情懷。

　　就詩歌鑒賞而言，要把握中國詩歌特征。中國詩歌，注重意境的創設，講究通過意象組合展示生活圖景，從而傳達詩人的審美體驗。因而讀詩，把握意象是很關鍵的，把握了意象，就能把握意境。要在教師的指導下，掌握讀詩的基本要領，熟悉詩歌的表現技巧，從而達到鑒賞的目的，而這一切同樣是要通過大量的閱讀積累和反復誦讀、細致掌握才能獲得的。殊不知“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，這就道出反復誦讀的重要性和必要性。誦讀是讀詩的基礎；讀詩而不能背誦等于不讀。能背誦，則必定有所領悟。

語文古文學習方法4

　　1.掌握基本知識結構文言文大體上可以分為詞和句。

　　詞可以分為實詞和虛詞兩大類。其中，實詞又可以分為五類：①單音詞和雙音詞。文言文以單音詞居多，現代漢語以雙音詞居多。如“妻子”一詞在現代文中是一個雙音詞，意指老婆，而在文言文中則是兩個單音詞，是指老婆和孩子。②古今異義。包括同義擴大、詞義縮小、詞義轉移、感情色彩改變和名稱說法改變等。③一詞多義。如“引”字，本義為開弓，引申義有五種之多：延長、伸長;拖、拉;引導、帶領;拿、引用;后退、退卻。④通假。包括通用、假借和古今字。其基本規律是“同音代替”。⑤詞類活用。包括：名詞活用作狀語;名詞活用作動詞;形容詞作名詞;形容詞活用為動詞;使動用法、能動用法、意動用法和為動用法。句也可分為五大類：判斷句、被動句、倒裝句、省略句、固定句式。其中倒裝句又可分為主謂倒裝句、動賓倒裝句、賓語后置句和狀語后置句。

　　2.斷句古人寫文章，沒有標點符號，因此，如何斷句直接影響著對文章內容的理解。

　　正確斷句，要注意以下幾點：首先，要準確把握文言文的基礎知識，理解關鍵的詞語，判斷清楚詞與詞之間的關系。其次，要了解一定的古代文化常識。如人名、地名、官職名等的表達方法，委婉、避諱的行文習慣等。第三，掌握文中對話、轉述、引用的一些規律等。如文中常以“曰”、“云”、“謂”等詞語作為引用、轉述內容前的標志。第四，根據常用于句首、句尾的詞語來判斷。如常用于句首的詞有蓋、夫、是時、后、既而、然且、然則、公、竊、寡人等詞。常用于句尾的有與、邪、乎、哉等語氣助詞和奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等復音虛詞。還有常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻等等。第五，還可以根據句中常見的慣用詞語來斷句。如表示序數和表示順序的詞語，表示疑問的詞語。此外，還可以根據常用句式、固定句式或修辭手法來斷句。

　　3.掌握正確的翻譯方法人們通常以“信、達、雅”作為衡量一篇譯文好壞的標準，文言文的翻譯也是如此。

　　好的譯文能夠將一篇文章在另一種語言環境中真實、完美地再現出來。如果將一篇寓意深刻、很有文采的文章翻譯得干巴生硬，或艱澀難懂，就沒有完全達到翻譯的目的，同時也歪曲了原作。可見，翻譯不僅是文言文綜合水平的體現，也反映出譯者的表達能力和寫作水平。 “忠實原作、字字敲定、直譯為主、意譯為輔”是翻譯文言文時應遵循的總原則。具體來說，翻譯時要注意以下幾點：①補充省略的部分。原文中省略的部分，如謂語、主語、賓語等，要視情況補充完整。②調整語序。文言文中有很多倒裝句，如謂語前置、賓語前置、定語后置等，都與現代漢語的語序不同，翻譯時應調整過來。③適當增減。有些文言文的語句，非常精練，言簡意豐，翻譯時應做適當擴充，以充分表達原文的意思。相反，有的文章為增加氣勢，強化效果，故意用一串有同樣意思而說法不同的.句子，這時，翻譯就要合并凝縮。此外，還要注意句子的語氣、句子間的關系、修辭手法等，翻譯時要完整貼切地表達出來。

　　4.多讀俗話說“書讀百遍，其義自現”，多讀，尤其是反復誦讀。

　　學好文言文的法寶，脫離語言環境，干巴巴地去記一些語法規則是很難達到效果的，最好是在閱讀過程中，掌握詞語的用法及重要的語法現象。多讀可以鞏固加深課堂所學的知識，培養語感，以達到能夠熟練閱讀其他古代作品的目的。放聲的反復誦讀是學習文言文的基本功之一，它可以使我們對文言文有豐富的感性知識。而且，古代的作品很講究內在的韻律和節奏，反復閱讀可以充分地領略古文的音樂美，增加學習的興趣。

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