愛(ài)如狂草-短文摘抄

　　愛(ài)如狂草

　　愛(ài)是什么？它是開(kāi)在虛空中的蓮花，純凈，無(wú)塵。愛(ài)是神圣的，不可玷污的，它高高懸在我們的頭頂，把我們引向天堂。可又是卑微的，卑微到在塵埃里開(kāi)出花朵。

　　愛(ài)有大愛(ài)和小愛(ài)兩種，其實(shí)它們都是同時(shí)存在的。大愛(ài)如虛無(wú)的天空，包容一切，孕育一切，與道相同。小愛(ài)則包含親情、友情、人之常情和愛(ài)情等與人性相關(guān)的各種情感。

　　此生最愛(ài)狂草，曾經(jīng)到了如癡似狂的地步，后來(lái)因種種原因，擱下幾年了。做人需要悟，處世需要悟，寫(xiě)文章需要悟，做草書(shū)更需要悟，那么愛(ài)情也需要悟。

　　反反復(fù)復(fù)多次戀愛(ài)，也多次失戀。感覺(jué)愛(ài)情這個(gè)東西，還真說(shuō)不清，道不明。佛祖說(shuō)：“一切皆因緣。”百年修得同船渡，千年修得共振眠，前世五百次回眸，僅僅可得擦肩而過(guò)。科學(xué)上說(shuō)：這一切都是體內(nèi)荷爾蒙作怪。可事情并不如科學(xué)上說(shuō)得那么簡(jiǎn)單，為什么五六十億人的世界，偏偏就愛(ài)上他（她）。

　　有一句話叫：“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許。”這情為何物？太多的巧合，太多的不解，也太多的必然。弱水三千只取一瓢，可有的人為什么喝了無(wú)數(shù)瓢，還在喝？為什么有的人一瓢都沒(méi)喝成，就已離開(kāi)？水自流，瓢自漂，可那瓢與水的漂流又有多少能夠同步？

　　常常看那燃著的燈燭，無(wú)數(shù)的`飛蛾、小蟲(chóng)，拼著性命往燈火上撞，無(wú)論如何也驅(qū)之不散。揮手散去，旋即又飛快地聚攏來(lái)，直至精疲力竭或被燈火灼傷而死。陷入愛(ài)河的人也往往如此，明知不可為，偏偏喪失理智，紛紛往火坑里跳。任旁人怎么勸說(shuō)，都無(wú)濟(jì)于事。

　　陷入愛(ài)河的人，不傻即瘋。那神情，就像撲火的飛蛾，狂熱，智商幾近于零。如果能夠理性地對(duì)待，那就不是愛(ài)情了，即使是，也淡而無(wú)味，有點(diǎn)變質(zhì)了。

　　被愛(ài)的丘比特神箭射中的人，一下子變了一個(gè)人。時(shí)而如瘋子般呆傻，時(shí)而如狂人狂熱，一句話上升到天堂，一句話又跌落在地獄。

　　愛(ài)如巖漿，在地底潛伏；愛(ài)如火山，突然爆發(fā)；愛(ài)如潮水，洶涌澎湃；愛(ài)如地震，山崩地裂；愛(ài)如閃電，撕裂天空；愛(ài)如煙花，絢麗至極。有愛(ài)時(shí)，面朝大海，春暖花開(kāi)；失愛(ài)時(shí)，問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。有的人曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云；有的人世上只聞新人笑，誰(shuí)人聽(tīng)見(jiàn)舊人哭。甚至只把蒲扇扇新墳。

　　可愛(ài)誰(shuí)也琢磨不透，誰(shuí)也把握不了，所以它是世界上最昂貴的東西，誰(shuí)都想一輩子擁有它。愛(ài)如流水，可它何時(shí)又為誰(shuí)真正停流過(guò)。

　　常常想擺脫愛(ài)的輪回，可又誰(shuí)能真正跳出紅塵？那天堂與地獄的感覺(jué)，還是反復(fù)徜徉。

　　對(duì)愛(ài)情幾十年的感悟，我只說(shuō)一句：愛(ài)，如狂草。

　　為什么說(shuō)愛(ài)如狂草？那得說(shuō)說(shuō)狂草是什么。

　　歷史上最負(fù)盛名的狂草大師是唐代的張旭和懷素。

　　史載：張旭草書(shū)得筆法，后傳崔邈、顏真卿。旭言：“始吾見(jiàn)公主擔(dān)夫爭(zhēng)路，而得筆法之意。后見(jiàn)公孫氏舞劍器，而得神。”旭飲酒輒草書(shū)，揮筆而大叫，以頭韞水墨中而書(shū)之，天下呼為“張顛”。醒后自視，以為神異，不可復(fù)得。后輩言筆札者，歐、虞、褚、薛，或有異論，至張長(zhǎng)史，無(wú)音言矣。”

　　意思是：張旭深得草書(shū)筆法，后來(lái)傳授給了崔邈、顏真卿。張旭說(shuō)：“開(kāi)始時(shí)，我看見(jiàn)公主與挑夫爭(zhēng)著過(guò)路而悟得草書(shū)筆法的意境。后來(lái)觀公孫大娘舞劍而悟得草書(shū)筆法的神韻。”張旭每次飲酒醉時(shí)就草書(shū)，揮筆大叫。將頭浸入墨汁中用頭書(shū)寫(xiě)，世上人稱他為“張顛”酒醒后看見(jiàn)自己用頭寫(xiě)的字，認(rèn)為它神異而不可重新得到。后人評(píng)論書(shū)法名家，歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂臣、薛稷四人，或許有不同的意見(jiàn)，至于論到張旭，都沒(méi)有異議。

　　杜甫詩(shī)云：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”（出自-杜甫詩(shī)《飲中八仙歌》）豪放不羈，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。那公孫大娘的劍器舞，恐怕也是天下獨(dú)絕，利劍拋擲數(shù)丈之高，還能穩(wěn)穩(wěn)插入劍鞘。可謂神人。張旭一悟而成就狂草。

　　唐代韓愈曾贊道：“往時(shí)旭善草書(shū)，觀于物見(jiàn)，山水崖谷，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，草木之華實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地萬(wàn)物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)，故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪。”

　　其草書(shū)，時(shí)而若狂風(fēng)大作，飛沙走石；時(shí)而似低昂迥翔，閃轉(zhuǎn)騰挪，變幻莫測(cè)，驚世駭俗。“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”，豁達(dá)瀟灑、坦蕩率真。這與愛(ài)情的癡呆瘋傻又有什么區(qū)別？

　　唐代狂僧懷素，湖南零陵人，與我同鄉(xiāng)，愛(ài)他以幾十年了。他是個(gè)“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”的風(fēng)流和尚。年輕時(shí)與零陵城中頗多女人有染，是個(gè)心中有愛(ài)的性情中人。我想，那心中無(wú)愛(ài)的人，是斷然做不出狂草的，即使做，也不能出神入化。

　　他性情疏放，銳意草書(shū)，無(wú)心修禪，飲酒吃肉，交結(jié)名士，與李白、顏真卿等都有交游。他的狂草： “運(yùn)筆迅速，如驟雨旋風(fēng)，飛動(dòng)圓轉(zhuǎn)，隨手萬(wàn)變，而法度具備”。王公名流也都愛(ài)追捧這個(gè)狂僧。唐任華有詩(shī)寫(xiě)道：“狂僧前日動(dòng)京華，朝騎王公大人馬，暮宿王公大人家。誰(shuí)不造素屏，誰(shuí)不涂粉壁。粉壁搖晴光，素屏凝曉霜。待君揮灑兮不可彌忘，駿馬迎來(lái)坐堂中，金盤(pán)盛酒竹葉香。十杯五杯不解意，百杯之后始顛狂。……”

　　他在《自敘帖》里道：其述形似，則有張禮部云：“奔蛇走虺勢(shì)入座，驟雨旋風(fēng)聲滿堂。”盧員外云：“初疑輕煙淡古松，又似山開(kāi)萬(wàn)仞峰。”王永州邕曰：“寒猿飲水撼枯藤，壯士拔山伸勁鐵。”朱處士遙云：“筆下唯看激電流，字成只畏盤(pán)龍走。”

　　敘機(jī)格，則有李御史舟云：“昔張旭之作也，時(shí)人謂之張顛，今懷素之為也，余實(shí)謂之狂僧。以狂繼顛，誰(shuí)曰不可？”張公又云：“稽山賀老粗知名，吳郡張顛曾不面。”許御史瑝云：“志在新奇無(wú)定則，古瘦漓驪半無(wú)墨。醉來(lái)信手兩三行，醒后卻書(shū)書(shū)不得。”戴御史叔倫云：“心手相師勢(shì)轉(zhuǎn)奇，詭形怪狀翻合宜。人人欲問(wèn)此中妙，懷素自言初不知。”

　　語(yǔ)疾速，則有竇御史冀云：“粉壁長(zhǎng)廊數(shù)十間，興來(lái)小豁胸中氣。忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字。”戴公又云：“馳豪驟墨劇奔駟，滿座失聲看不及。”

　　目愚劣，則有從父司勛員外郎吳興詩(shī)云：“遠(yuǎn)錫無(wú)前侶，孤云寄太虛。狂來(lái)輕世界，醉里得真如。”

　　狂人，狂僧，狂草，世間之人為何如此追隨？

　　愛(ài)與狂草，是何等的神似，癡耶，狂耶，顛耶，傻耶……

　　愛(ài)如狂草，宇宙萬(wàn)象盡在其中，喜怒哀樂(lè)，歌舞戰(zhàn)斗，無(wú)不因愛(ài)而生。

　　可以說(shuō)，愛(ài)，也是宇宙大道。

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