佛語(yǔ)禪心(1)
趙州禪師說(shuō):“你不缺少的東西,正是你沒(méi)有的東西;你沒(méi)有的東西,恰恰就是你本來(lái)不缺的東西。”
人生是場(chǎng)無(wú)休無(wú)情的戰(zhàn)斗,做人要時(shí)時(shí)刻刻向無(wú)形的敵人作戰(zhàn)。本能中那些致人死命的力量,亂人心意的欲望,曖昧的念頭,使你墮落使你自行毀滅。在人生追求的過(guò)程當(dāng)中,我們應(yīng)該保持知足的心態(tài),心靈安定才是最大的幸福!
佛語(yǔ)禪心(2)
夢(mèng)窗國(guó)師詩(shī)云:“青山幾度變黃山,世事紛飛總不干;眼內(nèi)有塵三界窄,心頭無(wú)事一床寬。”
境由心造,心即主人。心無(wú)物欲,方寸之間皆海闊天空永無(wú)涯畔;胸懷坦蕩,宛若長(zhǎng)空旭日煩惱則無(wú)處藏身。
我們何不也做一個(gè)這樣的快樂(lè)佛呢!
佛語(yǔ)禪心(3)
初祖達(dá)摩說(shuō):“不謀其前,不慮其后,不戀當(dāng)今。”
行也安然,坐也安然;窮也安然,富也安然;寵辱不驚,看庭前花開花落;得失無(wú)意,隨天際云卷云舒。
這才是真正的解脫!
佛語(yǔ)禪心(4)
燃燈法師說(shuō);“如果我們破除一切執(zhí)著塵勞,丟掉身外亂性的貪婪和物欲,找回自己這樣就能獲得身心的自然安寧、愜意、舒適、安逸:幸福的生活也隨之而來(lái)。”
一生只知道追逐名利,而不知道享受的人心最苦累?上郎先杂写蠖鄶(shù)人,為了各種欲望拼命占去所有清醒時(shí)刻,只余下少許時(shí)間來(lái)追尋生命的意義!
佛語(yǔ)禪心(5)
證嚴(yán)法師說(shuō):“寧?kù)o是美,安定最樂(lè)。這是習(xí)禪、修心、養(yǎng)性、怡悅且最崇高最美好的境界。”
佛經(jīng)的本質(zhì)就是安詳,我們可以在佛經(jīng)中找到“安詳”的真正意義和尋求安詳?shù)耐緩。無(wú)論是誰(shuí)要追求要達(dá)到愉快、美滿、充實(shí)、瀟灑的人生境界,都絕不能缺少一顆安詳?shù)男?
佛語(yǔ)禪心(6)
耕云先生說(shuō):“人一旦失去了安詳,同時(shí)便會(huì)褪失了生命的華彩。是女孩子,不會(huì)再容光照人;是男孩子,就面目可憎。”
是啊!倘使生活中缺少了安詳,而懷著挫折、無(wú)奈、懷疑、憂慮的心態(tài)去過(guò)活人生,那生活對(duì)生命來(lái)說(shuō),毫無(wú)疑問(wèn)就是一種懲罰了。一個(gè)人要學(xué)會(huì)安頓自己的心靈,做到內(nèi)心寧?kù)o安適我們的人生才一定會(huì)美好。
佛語(yǔ)禪心(7)
靜慧大師說(shuō):“學(xué)佛幾十年,我對(duì)佛教最重要的體會(huì)只有六個(gè)字的體會(huì):看破,放下,自在。”
所謂的放下,就是去除你的分別心、是非心、得失心、執(zhí)著心。萬(wàn)物皆為我所用,但非我所屬。我們要拋棄的是一切的執(zhí)著,淡泊明心放下貪、嗔、癡,不絕望于人生的苦也不執(zhí)著于人生之樂(lè)。
佛語(yǔ)禪心(8)
弘一大師說(shuō):“恬淡是養(yǎng)心第一法,安詳是處世第一法,涵容是待人第一法,歉退是保身第一法。”
貪得者身富而心貧,知足者身貧而心富;居高者形逸而勞神,處下者形勞而神逸。人生的苦惱是不分貴賤的,要么你去駕馭生活要么生活駕馭你,你的態(tài)度決定了誰(shuí)是坐騎誰(shuí)是騎者。
佛語(yǔ)禪心(9)
佛說(shuō):“一念天堂,一念地獄。”宣化上人曰:“一念光明就是佛,一念黑暗就是鬼。你念念光明就時(shí)時(shí)都是佛,你念念黑暗就時(shí)時(shí)都是鬼。這個(gè)心,一念的善,就造天堂的因;一念的惡,會(huì)結(jié)地獄的果。”
佛和魔也許只在一念之間,運(yùn)用之妙存乎于心。所有的境界都是由心造成的,當(dāng)你的心趨向惡時(shí),地獄之門便打開了;當(dāng)你的心趨向善時(shí),天堂之門則打開了。
佛語(yǔ)禪心(10)
靈泉宗一禪師有詩(shī)云:“美玉藏頑石,蓮花出淤泥。須生煩惱處,悟得即菩提。”
凡有奢求必得煩惱,所以不要去追求什么,只問(wèn)自己該做什么這就是安分。求心安,求解脫,首先應(yīng)該做明白人,知道自己真正需要的是什么怎樣獲得。明白人既能努力改變環(huán)境,更能努力改變心境;改變環(huán)境靠聰明,改變心境靠智慧。
佛語(yǔ)禪心(11)
弘一大師說(shuō):“人生隨緣,便會(huì)活得自在。能夠安分守己,不被環(huán)境所轉(zhuǎn),心中就不會(huì)有障礙。”
佛之隨者,不是跟隨,不是隨便,是順其自然,不怨尤、不強(qiáng)求、不激進(jìn)。不明此意的人只是在聽天由命,他所認(rèn)知的隨緣僅是任之棄之,悲觀之見溢于言表。其實(shí),一切隨緣并不是消極等待或不再追求,而是,要用一顆平常心看待我們身邊的每一件事,每一個(gè)人,不刻意地要求結(jié)果,關(guān)鍵是你自己是否做到了你應(yīng)該做的,你的心里是否滿意你自己。有了這樣的心態(tài),你就不會(huì)過(guò)于執(zhí)著,也就有了一顆平常心,此即隨緣。
佛語(yǔ)禪心(12)
尊者米拉日巴說(shuō):“遠(yuǎn)離嗔恨損害得安樂(lè),拋棄傲慢嫉妒獲安樂(lè),平等安住萬(wàn)法亦安樂(lè),以心觀心即得此安樂(lè),無(wú)別智慧法界中安樂(lè),自然而然本性之安樂(lè),此樂(lè)于我樂(lè)樂(lè)有許多,無(wú)所希盼世間之歡樂(lè)!”
若能一切隨他去,便是世間自在人。安樂(lè)一直存在于心性光明中,了悟這一本性就會(huì)“生亦安詳,死亦安詳。”了。
佛語(yǔ)禪心(13)
耕云先生說(shuō):“內(nèi)心安適,俯仰無(wú)愧,從一天到一年,從一年到一生,都能夠俯仰無(wú)愧,心安理得,活得很踏實(shí),秒秒感受安詳,活在至真、至善、至美當(dāng)中,這才是人生的最高幸福。”
現(xiàn)代人都有事業(yè)心,而且志向不小,要想有所成就,須知欲安天下必先安心的道理。古語(yǔ)云:修身、齊家、治國(guó)、平天下?梢,古時(shí)之人就把修身放在了第一位。安家、安國(guó)、安邦,必先安心,之后才能安天下。
佛語(yǔ)禪心(14)
《輔教篇》云:“孝出于善,而人皆有善心。”
百善孝為先,沒(méi)有孝心的人,所謂的善心只是一幢空中樓閣,是虛幻的或者說(shuō)是徒俱形式的。孝心是稍縱即逝的眷念,是無(wú)法重視的幸福是一旦錯(cuò)過(guò)成為千古恨的往事。不要讓你的孝心來(lái)得太遲,更不要留下“子欲養(yǎng)而親不待”的傷痛和遺憾。