5、所謂禪相是指心跡或心的表相，或可說是內心覺知到的東西。

　　6、要用覺性好好地覺知它、感覺它，就像提起手時，感覺到它，這就是禪相;當念頭生起時，知道并看見它，這就叫禪相。

　　7、當內心生起苦惱時，我們不會抓到苦惱;當內心追求快樂時，我們會知道這不是正思惟，知道今天的快樂是明天的苦惱。

　　8、佛陀是指清凈、光明、寂靜安祥的心靈質地。

　　9、清凈是指沒有染污的平常心;光明是指知道和看見心中的感覺與念頭;寂靜安祥是心中沒有貪瞋癡的念頭。

　　10、貪瞋癡的念頭就是「苦」!因而佛陀只教導「苦」的生起、「苦」的原因及「苦」的止滅。

　　11、所謂禪修與見法，是要看見我們自己的念頭，而不是看到光、色彩、或鬼神。

　　12、涅槃可以翻譯為寂靜安祥，當我們的心恢復平常的狀態時是寂靜安祥的，那就叫做涅槃。

　　13、平常和寂靜安祥是一樣的，佛陀教導說沒有比寂靜安祥更高的喜樂。

　　14、洞穴內的寂靜安祥是某些人為了想要寂靜而坐著不動，坐到像石頭一樣，所以他們不能看見自心，不能看見念頭生起。

　　15、帶有覺知與智慧的寂靜安祥，這種因為沒有貪瞋癡，所以他們能知道和看見自己的心，并且能覺知到身、語、意的行為。

　　16、涅槃是煩惱的止滅，是平常心。

　　17、“戒”是斷除粗重煩惱的工具，“定”是斷除中等煩惱的工具，“慧”是斷除微細煩惱的工具。

　　18、修行中，粗重的煩惱就是指貪、瞋、癡、雜染、貪愛、執取及有意志的造作行為。

　　19、中等煩惱是指我們心為境所困而不能清楚明見，這種叫做不知道的知道，或帶有無明愚癡的寂靜安祥。

　　20、微細煩惱是指執著心中最微細的智慧，也就是說他有了智慧，能知道念頭的起處，也能知道并看到那生滅的狀態，但因為有執著，所以這種還是白光中的一絲黑暗，這已經是非常微細了，但還是不正常的。