即心名慧，即佛乃定。
定慧等持，意中清凈。
悟此法門，由汝習性。
用本無生，雙修是正。
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》
明心見性,直指本心
《六祖壇經》
圣道幽通，言詮之所不逮；法身空寂，見聞之所不及。即文字語言，徒勞設施也。
《六祖壇經》
口莫終日說空。心中不修此行。恰似凡人自稱國王，終不可得。
《六祖壇經》
人于浮世，獨來獨往，獨生獨死，苦樂自當，無有代者。
《無量壽經》
人在世間，愛欲之中，
獨生獨死，獨去獨來，
當行至趣，苦樂之地，
身自當之，無有代者。
《無量壽經》
遠離粗言，自害害彼，彼此俱害。修習善語，自利利人，人我兼利。
《無量壽經》
三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。
《無量壽經》
心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨時乃悔，悔之于后，將何及乎？
《無量壽經》
天道施張，自然糾舉，煢煢忪忪，當入其中。古今有是，痛哉可傷。
《無量壽經》
人在愛欲中，獨來獨往，獨生獨滅，自得喜樂，無有旁代。
《無量壽經》
人有至心求道，精進不止，會當克果，何愿不得？
《無量壽經》
開彼智慧眼，滅此昏盲暗，閉塞諸惡道，通達善趣門。
《無量壽經》
切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
——鳩摩羅什《金剛經》
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
《金剛經》
＂人生如夢幻泡影，如露亦如電＂
——鳩摩羅什《金剛經》
念起即覺，覺即不隨。
《金剛經》
迷途經累劫，悟則剎那間。
《金剛經》
如筏喻者，法尚舍，何況非法。
《金剛經》
若心有住，則為非住。
《金剛經》
布施要無相，度生要無我
《金剛經》
一切有為法，如夢幻泡影
《金剛經》
無諍三味
《金剛經》
猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。
《華嚴經》
善男子！譬如一燈，入于暗室；百千年暗，悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦複如是；入于眾生心室，百千萬億不可說劫，諸煩惱業，種種暗障，悉能除盡。
——釋迦牟尼佛《華嚴經》
一切眾生，皆俱如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。
《華嚴經》
不為自己求安樂，但愿眾生得離苦。（華嚴經）
——佛經《華嚴經》
凈心水器，莫不影顯，常現在前；但器濁心之人生，不見如來法身之影
《華嚴經》
時日已過 命亦隨減 如少水魚 斯有何樂
《華嚴經》
一花一世界，一葉一如來。
《華嚴經》
念起即斷，念起不隨，念起即覺，覺之即無。
《金剛經》
本來無一物，何處惹塵埃。
《六祖壇經》
心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身來身去本三昧。
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》
心平何老持戒，行直何須坐禪；恩則親養父母，義則上下相憐；讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧；若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮；苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過必生智慧，護短內心非賢；日行常行饒益，成道非由施錢；菩提只向心覓，何老向外求玄；聽說依此修行，天堂只在目前。
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》
凡性是功，平等是德。念念無滯，常見本性其實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行于禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德；若修功德之人，心即不輕常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無功；自性虛妄不實即自無德；為吾我自大，常輕一切故。念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德須自性內見，不是布施供養之所求也。
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》
若覓真不動，
動上有不動，
不動是不動，
無情無佛種。
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》
有情即解動，
無情即不動，
若修不動行，
同無情不動。
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》
明與無明，凡夫見二。智者了達，共性無二，無二之性，既是實性，實性者：處凡愚而不減，在圣賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷、不常、不來、不去，不在中間及其內外；不生、不滅、性相如如，常住不遷，名之曰道。
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》
生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。』」
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》
心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則親養父母，義則上下相憐
——六祖惠能大師《六祖壇經》
迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供養福無邊 心中三惡元來造
擬將修福欲滅罪 后世得福罪還在 但向心中除罪緣 各自性中真懺悔
忽悟大乘真懺悔 除邪行正即無罪 學道常于自性觀 即與諸佛同一類
吾祖唯傳此頓法 普愿見性同一體 若欲當來覓法身 離諸法相心中洗
努力自見莫悠悠 后念忽絕一世休 若悟大乘得見性 虔恭合掌至心求
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》
三界無安,猶如火宅。眾苦充滿,甚可怖畏。
《法華經》
無情何必生斯世，有好終須累此身。
《楞嚴經》
由心生故，種種法生；由法生故，種種心生。
《楞嚴經》
未證言證，未得言得，是大妄語
《愣嚴經》
雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。
《愣嚴經》
淫心不除，塵不可出。
《大佛頂首愣嚴經》
一切眾生無始以來生死相續，皆由不知常住真心，性凈明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉。
《楞嚴經》
如人以手。指月示人。彼人因指。當應看月。若復觀指以為月體。此人豈唯亡失月輪。亦亡其指。何以故。以所標指為明月故。豈唯亡指。亦復不識明之與暗。何以故。即以指體。為月明性。明暗二性。無所了故。
《愣嚴經》
“無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。一切隨緣，一生隨緣，方得自在。”
《心經》
諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
——釋迦牟尼《心經》
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
——釋迦牟尼《心經》
遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
《心經》
照見五蘊皆空，度一切苦厄。
——釋迦牟尼《心經》
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
——釋迦牟尼《心經》