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黑格爾哲學(xué)語(yǔ)錄170句
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都對(duì)那些經(jīng)典語(yǔ)錄很是熟悉吧，語(yǔ)錄是中國(guó)古代散文的一種體式，常用于門人弟子記錄先生的言行，也用于佛門的傳教記錄。那什么樣的語(yǔ)錄才算得上是經(jīng)典呢？以下是小編為大家收集的黑格爾哲學(xué)語(yǔ)錄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、上帝驚嘆細(xì)節(jié)。
2、世界上真正的悲劇不是正確與錯(cuò)誤之間的沖突，而是兩種正確之間的沖突。
3、只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人，才會(huì)沒有出頭之日。
4、凡是存在的就是合理的。
5、只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉沒于其中的任務(wù)，方可有所成就。
6、美的形象是豐富多彩的，而美也是到處出現(xiàn)的。人類本性中就有普遍的愛美的要求。
7、人類是地球上的匆匆來(lái)客。
8、婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)聯(lián)。婚姻是具有法定好處的倫理性的愛。
9、有生命的自然事物之所美，既不是為他本身，也不是有它本身為著要顯現(xiàn)美而創(chuàng)造出來(lái)的。自然美只是為其他對(duì)象而美，這就是說(shuō)，為我們的眼睛得到滿足。
10、只有那些躺在坑里從不仰望高空的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里。
11、我首先要求諸君信任科學(xué)，堅(jiān)信理性，信任自我，并堅(jiān)信自我。
12、悲觀的頭腦，樂觀的意志。
13、存在即合理。
14、我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。
15、做一個(gè)孤獨(dú)的散步者。
16、理論何等強(qiáng)大，就何等狡猾。
17、法律的真理知識(shí)，來(lái)自于立法者的教養(yǎng)。
18、我看見拿破侖，這個(gè)世界精神，在巡視全城。當(dāng)我看見這樣一個(gè)偉大人物時(shí)，真令我發(fā)生一種奇異的感覺。他騎在馬背上，他在這里，集中在這一點(diǎn)上他要達(dá)到全世界、統(tǒng)治全世界。
19、熟知并非真知。
20、如果你生活是一種無(wú)法抗拒的、無(wú)法改變的痛苦里，那么這種痛苦將是你的幸福！給自己一個(gè)希望和勇氣，大喊沒有什么大不了的！慷慨的說(shuō)句"大不了就是一死"！
21、與所愛的人長(zhǎng)期相處的秘訣是：放下改變對(duì)象的念頭。
22、太陽(yáng)下方?jīng)]有新事物。
23、一句哲理在年輕人嘴里說(shuō)出和在老年人嘴里說(shuō)出是不一樣的。年輕人說(shuō)的只是這句哲理本身，盡管他可能理解得完全正確。而老年人不只是說(shuō)了這句哲理，其中還包含了他的全部生活！
24、世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美。
25、美與真是一回事，這就是說(shuō)，美本身必須是真的。
26、通常的人當(dāng)他可以為所欲為時(shí)就信以為自己是自由的，但他的不自由恰好就在任性中。
27、方法不是外在的形式，而是資料的靈魂。
28、真理誠(chéng)然是一個(gè)崇高的字眼，然而更是一樁崇高的業(yè)績(jī)。如果人的心靈與情感依然健康，則其心潮必將為之激蕩不已。
29、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
30、在一個(gè)深刻的靈魂里，即便是痛苦，也不失其之美。
31、民族不是為了國(guó)家而存在的，民族是由國(guó)家創(chuàng)造的。
32、愛情確實(shí)有一種高尚的品質(zhì)，因?yàn)樗恢煌Ａ粼谛杂希绎@出一種本身豐富的高尚優(yōu)秀的心靈，要求以生動(dòng)活潑，勇敢和犧牲的精神和另一個(gè)人達(dá)到統(tǒng)一。
33、一個(gè)志在有大成就的人，他必須如歌德所說(shuō)，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。
34、紀(jì)律是自由的第一條件。
35、無(wú)窮的好心情，不是取笑，不是嘲諷，不是譏誚。只是從無(wú)窮的好心情的高度你才能觀察到你腳下人類的永久的愚蠢，從而發(fā)笑。
36、美是理念的感性顯現(xiàn)。
37、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里。
38、假如沒有熱情，世界上任何偉大的事業(yè)都不會(huì)成功。
39、運(yùn)偉大之思者，必行偉大之迷途。
40、世上任何卓越的成就都缺不了熱情。
41、真正有價(jià)值的悲劇不是產(chǎn)生在善惡之間，而是出于自與兩難之間，是兩種合理性的碰撞。
42、一個(gè)罪犯的犯罪思想比天堂里的奇跡還要偉大！
43、如果說(shuō)音樂是流動(dòng)的建筑，那建筑物則是凝固的音樂。
44、方法不是外在的形式，而是內(nèi)容的靈魂。
45、只有那些躺在坑里從不仰望高處的人，才會(huì)沒有出頭之日。
46、人類從歷史里學(xué)到一個(gè)教訓(xùn)，那就是沒有學(xué)到任何教訓(xùn)。
47、個(gè)性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前潔白。
48、假如不能說(shuō)每個(gè)丈夫覺得他的妻子美，至少可以說(shuō)每個(gè)未婚夫都覺得他的未婚妻美，而且世上只有她美。
49、什么是悲劇？悲劇就是善的沖突。
50、雖然這些學(xué)生年輕沖動(dòng)，好斗偏狹，不計(jì)后果，但黑格爾保持了同他們的頻繁關(guān)聯(lián)。終其一生，黑格爾始終站在立憲主義者、自由主義者一側(cè)，只是在某些時(shí)候和某些方面有所畏懼和保留，他定然不會(huì)認(rèn)同“普魯士絕對(duì)君主制的哲學(xué)家”這樣的稱號(hào)。
51、“存在即合理”是黑格爾的經(jīng)典言論，世界上的任何事物都有他存在的原因，任何事物都不會(huì)平白無(wú)故地出現(xiàn)在這個(gè)世界上，已經(jīng)出現(xiàn)的事物總能找到他恰當(dāng)?shù)慕忉尅?/p>
52、按照黑格爾的辯證法，任何事物都是由正題與反題構(gòu)成的范疇，范疇以正、反、合的方式運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。
53、我們可以認(rèn)為那些包含著現(xiàn)象與本質(zhì)，并處在不停變化、揚(yáng)棄過(guò)程中的“現(xiàn)實(shí)”的存在是合理的。
54、“人類從歷史中學(xué)到的唯一教訓(xùn)，就是人類無(wú)法從歷史中學(xué)到任何教訓(xùn)。
55、有思想的人必然有理想，目標(biāo)明確，前途一片光明。沒有思想的人熱忱拋卻，前途一片黑暗，自暴自棄，過(guò)一天是一天。
56、不要輕易做出判斷(正面)
57、誠(chéng)然以大人二三十年的人生修為，要戰(zhàn)勝小孩子，自是小事一樁，小菜一碟，但這種爭(zhēng)強(qiáng)斗勝對(duì)孩子心理的影響卻不是一點(diǎn)點(diǎn)的。它直接打擊、侵蝕著孩子的自信心，而自信則可以說(shuō)是人生最根本的素質(zhì)。
58、理解這里的“現(xiàn)實(shí)”要從三方面入手：
59、它可以提升孩子的自信心，可以培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的意識(shí)及能力，幫孩子樹立更積極主動(dòng)的良好心態(tài)，讓他們慢慢的學(xué)會(huì)并習(xí)慣于積極的思考。
60、只有當(dāng)現(xiàn)實(shí)喪失了其必然性，那么在這個(gè)時(shí)候它才會(huì)變成現(xiàn)存，即我們所理解的能被我們感知到的物質(zhì)實(shí)體，而現(xiàn)存一定會(huì)走向滅亡。
61、而如此自主的空間，更能讓他樹立起足夠的信心與勇氣，更勇于面對(duì)困難，挑戰(zhàn)人生。
62、沒有目標(biāo)的人生就像沒有方向的航船，只能在海上漫無(wú)目的地漂泊。關(guān)
63、黑格爾表示——我沒說(shuō)過(guò)這句話。
64、如戰(zhàn)爭(zhēng)，有利益爭(zhēng)奪常出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是規(guī)律，但絕不是說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)是美妙的、正確的。
65、黑格爾意圖闡發(fā)的是一個(gè)包羅萬(wàn)象的概念體系。一半不由自主，一半刻意為之，對(duì)于這種概念雜技，他設(shè)定了最艱難的條件和最難以逾越的障礙，當(dāng)然也是為自己設(shè)定的：從各種不可或缺卻又實(shí)際上互不相讓的前提出發(fā)，構(gòu)建一個(gè)整體的解釋體系。他憑借自己的敏銳、創(chuàng)造和執(zhí)著，將其發(fā)揮到極致。更大程度上，是這個(gè)體系控制了黑格爾，而不是黑格爾控制著這個(gè)體系。
66、“現(xiàn)實(shí)”包含著自我否定，即包含著一個(gè)揚(yáng)棄的過(guò)程，它并非是永恒不變的。
67、高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院與普通校相比，雖同屬高等教育，但在生源層次、培養(yǎng)方向等方面均有很大不同，有著自身的特點(diǎn)。
68、然而那些未來(lái)某種特定目的而建立的機(jī)構(gòu)，依據(jù)其自身本性的原則，有時(shí)卻發(fā)展成了相反的東西。圖賓根神學(xué)院本來(lái)是公爵們培養(yǎng)為自己的領(lǐng)地服務(wù)的牧師，但已經(jīng)染上了異端的傾向。在啟蒙運(yùn)動(dòng)的浪潮下，教師們表面上堅(jiān)持著獨(dú)斷論的神學(xué)，卻也不是十分相信了，他們的妥協(xié)更是表明了這種懷疑。
69、取行動(dòng)，不斷努力提高自己的能力，促進(jìn)自己的成長(zhǎng)，才能獲得滿意的人生。
70、給孩子保留一些自我空間，留一些可以讓其自由發(fā)揮的余地，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識(shí)，慢慢的他就學(xué)會(huì)了對(duì)自己人生的安排與規(guī)劃。
71、“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)志。”只有幫助引導(dǎo)孩子積極的人生態(tài)度，做到學(xué)以致用，學(xué)以善用，才能體現(xiàn)學(xué)的真正意義。
72、歷史的教訓(xùn)是人們永遠(yuǎn)不會(huì)從中吸取教訓(xùn)。
73、鮑威爾反對(duì)施特勞斯用宗教團(tuán)體這一神秘實(shí)體的無(wú)意識(shí)創(chuàng)造來(lái)解釋神話的產(chǎn)生，因?yàn)檫@無(wú)疑會(huì)使福音書乃至社會(huì)歷史都為一種盲目的力量所支配。
74、如此也迎合了孩子們愛玩的心理，加以正確積極的引導(dǎo)，則更有利于小孩子積極自主心態(tài)的養(yǎng)成。齊格曾說(shuō)過(guò)：“沒有任何東西可以阻擋思維心態(tài)正確的人達(dá)到他的目的，也沒有任何東西可以幫助思維心態(tài)錯(cuò)誤的人取得成功。”
75、“現(xiàn)實(shí)”包含著必然性。必然性與偶然性相對(duì)，認(rèn)識(shí)事物的必然性就是認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。
76、道常無(wú)為而無(wú)不為大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
77、首先要明白，黑格爾這句話中的“現(xiàn)實(shí)”不等于“現(xiàn)存”也不等于“實(shí)存”。
78、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志;無(wú)性格的人從來(lái)不作出決定。黑格爾
79、不愛音樂不配作人。雖然愛音樂，也只能稱半個(gè)人。只有對(duì)音樂傾倒的人，才可完全稱作人。黑格爾
80、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。黑格爾
81、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志無(wú)性格的人從來(lái)不做出決定。——黑格爾
82、我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。——黑格爾
83、當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開始。——黑格爾
84、真理誠(chéng)然是一個(gè)崇高的字眼，然而更是一樁崇高的業(yè)績(jī)。如果人的心靈與情感依然健康，則其心潮必將為之激蕩不已。黑格爾
85、只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉沒于其中的任務(wù)，方可有所成就。黑格爾
86、審美的感官需要文化修養(yǎng)，借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。黑格爾
87、紀(jì)律是自由的第一條件。黑格爾
88、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能舉起了它的旗幟于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用黑格爾
89、那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受。黑格爾
90、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志;無(wú)性格的人從來(lái)不做出決定。——黑格爾
91、我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。黑格爾
92、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。黑格爾怠惰是貧窮的制造廠。
93、只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方可望有所成就。黑格爾
94、人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴。——黑格爾
95、最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來(lái)，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。黑格爾&bs"
96、世界歷史即是世界審判揭示了其歷史觀兼有神義論和人義論的雙重品格。——-黑格爾
97、藝術(shù)不僅可以利用自然界豐富多彩的形形色色，而且還可以用創(chuàng)造的想象自己去另外創(chuàng)造無(wú)窮無(wú)盡的形象。——（德國(guó)哲學(xué)家）黑格爾
98、有嫉妒心的人，自己不能完成偉大的事業(yè)，乃盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大使之與他人相齊。黑格爾
99、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。——黑格爾
100、在人類行為中表現(xiàn)的意志，如同所有其他外界事情一樣，受普遍的自然法則所決定。黑格爾
101、朋友們，朝著太陽(yáng)奔去吧，為了人類的幸福之花快點(diǎn)開放！擋住太陽(yáng)的樹葉能怎么樣？樹枝能怎么樣？-撥開它們，向著太陽(yáng)，努力奮斗吧！《黑格爾書信集》
102、理想的人物不僅僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。黑格爾
103、只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方可望有所成就。——黑格爾
104、青春是生命中最美好的一段時(shí)間。黑格爾
105、學(xué)習(xí)的成功與失敗原因是多方面的，要首先從自己身上找原因，才能受到鼓舞，找出努力的方向。人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴。黑格爾
106、俯臥撐即合理。黑格爾
107、審美的感官需要文化修養(yǎng)借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。黑格爾
108、一個(gè)志在有大成就的人，它必須如歌德所說(shuō)，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。——黑格爾
109、自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)。黑格爾
110、個(gè)性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前的潔白。黑格爾
111、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志；無(wú)性格的人從來(lái)不做出決定。——黑格爾
112、在西方，希臘大哲學(xué)家蘇格拉底是一名街頭教授，也是快樂的孔夫子式人物，他教導(dǎo)青年，卻從不收取學(xué)費(fèi)。亞里士多德在自己開創(chuàng)的學(xué)園里邊散步邊上課，被成為逍遙學(xué)派，康德黑格爾尼采也是邊教學(xué)邊思考哲學(xué)的教授&he
113、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。黑格爾明德尚美，求真揚(yáng)善。
114、人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴。黑格爾
115、一個(gè)擁有真正美的心靈總是有所作為的，并且是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。
116、無(wú)知者是不自由的，因?yàn)楹退麑?duì)立的是一個(gè)陌生的世界。
117、一個(gè)深刻的靈魂，即使痛苦，也是美的。
118、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神情趣的滿足上得到表現(xiàn)。
119、無(wú)知者是不自由的，因?yàn)樗鎸?duì)的是一個(gè)陌生的世界。
120、人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴。
121、只有一個(gè)人能理解我，但他也不能完全理解。
122、人類從歷史學(xué)到的唯一的教訓(xùn)，就是人類沒有從歷史中吸取任何教訓(xùn)。
123、一個(gè)深刻的靈魂，即使痛苦，也是美的出處。
124、人死于習(xí)慣。
125、只折磨自己是單相思，只折磨別人是虐待狂，既折磨別人更折磨自己是愛情。
126、只有在以某種有價(jià)值的東西做目的時(shí)，性命才有價(jià)值。
127、在這唯一的權(quán)力面前，沒有東西能夠維持一種獨(dú)立的生存。
128、歷史是一堆灰燼，但灰燼深處有余溫。
129、真理是在漫長(zhǎng)的發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的，在這一過(guò)程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。
130、目標(biāo)有價(jià)值，生活才有價(jià)值。
131、實(shí)體在本質(zhì)上即是主體。
132、一個(gè)惡徒的犯罪思想也比天堂里的奇跡更偉大，更崇高。
133、我們可以斷言，沒有激情，任何偉大的事業(yè)都不能完成。
134、良心，它就是對(duì)它自己有了確信的精神。
135、絕對(duì)的光明，如同絕對(duì)的黑暗。
136、歷史總是驚人的重演。
137、我們從歷史中學(xué)到的教訓(xùn)就是，沒從歷史中學(xué)到教訓(xùn)。
138、無(wú)知者是不自由的，正因和他對(duì)立的是一個(gè)陌生的世界。
139、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。
140、民必須體會(huì)到憲法是自己的權(quán)利，可以落實(shí)到實(shí)處。否則，憲法就只是徒有其表，不具有任何意義和價(jià)值。
141、太陽(yáng)下面沒有新事物。
142、在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。
143、一個(gè)灰色的回憶，怎能抗衡現(xiàn)在的生動(dòng)與自由。
144、理想的人物不僅僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
145、歷史常常驚人地重演。
146、有嫉妒心的人，自己不能完成偉大的事業(yè)，乃盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大使之與他人相齊。
147、大自然本身，包括黎明和日出，其實(shí)并沒有美丑的問題。日出之所以美，是我們看到黎明的時(shí)候，喚起了生命里的某種感嘆。
148、如果不是每個(gè)丈夫都覺得他的妻子美，至少是每個(gè)未婚夫都覺得他的未婚妻是美的。
149、法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海面因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時(shí)運(yùn)而變化。
150、人是靠思想站立起來(lái)的。
151、智慧之鳥的貓頭鷹，在文明的暮色中才開始起飛。
152、人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。
153、惡是發(fā)展原動(dòng)力。
154、人類從歷史中所得到的教訓(xùn)就是：人類從來(lái)不記取歷史教訓(xùn)。
155、真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程在被掌握的，在這一過(guò)程在，每一步的直接繼續(xù)。
156、有一些寶貴的東西作為它的目標(biāo)時(shí)，生活才有價(jià)值。
157、當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開始。
158、歷史給我們的教訓(xùn)是，人們從來(lái)都不知道汲取歷史的教訓(xùn)。
159、一個(gè)真正的藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)只是單一的畫家，應(yīng)是興趣廣泛的多面手。
160、凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的。
161、凡是存在的事物就天然具有合理性。
162、審美的感官需要文化修養(yǎng)......借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。
163、背起行囊，獨(dú)自旅行。
164、本質(zhì)和內(nèi)心只有表現(xiàn)成為現(xiàn)象，才可以證實(shí)其為真正的本質(zhì)和內(nèi)心。
165、麻木而冷漠的民眾，是專制政體最穩(wěn)固的群眾基礎(chǔ)。
166、凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。
167、密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛。
168、一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來(lái)的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。
169、愛的最高原則是把自己奉獻(xiàn)給對(duì)方，感到自己只有在對(duì)方的意識(shí)里才能獲得對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。
170、必然性的三個(gè)環(huán)節(jié)為：條件、實(shí)質(zhì)和活動(dòng)。
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