《生命的節(jié)奏與教育的節(jié)奏》閱讀練習及答案

時間：2021-06-13 11:47:09 閱讀答案我要投稿

　　生命的節(jié)奏與教育的節(jié)奏

《生命的節(jié)奏與教育的節(jié)奏》閱讀練習及答案

　　①學校生活是一段生命的旅程，教育則是一場深入生命的探險。那些對生命充滿好奇的探險者，如蒙臺梭利、懷特海、維果茨基，分別在不同的領域中發(fā)現(xiàn)了學校旅程中最重要的秘密：生命是有節(jié)奏的，睿智的教育期待著與生命的和鳴共振。

　　②自然擁有自身的節(jié)奏，如日月盈虧，寒來暑往；生命擁有自身的節(jié)奏，如呼吸吐納、生老病死。依據(jù)自然節(jié)奏的啟示和生命自身的律動，人類創(chuàng)造了新的節(jié)奏，如音樂、詩歌、美術(shù)、數(shù)字。作為一項面向生命的事業(yè)，教育也是一種依據(jù)生命的律動而創(chuàng)造的節(jié)奏。教育面向生命，就必須探尋生命的節(jié)奏，合于生命的節(jié)奏，強化生命的節(jié)奏，并創(chuàng)造生命的節(jié)奏。

　　③教育的節(jié)奏要求教育者對生命節(jié)奏的敏感。蒙臺梭利從生命的節(jié)奏中敏銳地捕捉到了教育的敏感期。當某種特殊的.敏感性在兒童身上被激起時，它就像一道光線照射到某處而不是其他什么地方，使得那個被光線籠罩的地方成了他的整個世界。如果兒童不能根據(jù)他的敏感期所發(fā)出的一些指令行事，那么，一種自然征服的機會就永遠地喪失了。因此，教育需要觀察和發(fā)現(xiàn)，教育不能等待，不能忽略，不能錯過。

　　④教育又必須等待，必須耐心等待生命的生長。維果茨基從生命的節(jié)奏中發(fā)現(xiàn)了智力的最近發(fā)展區(qū)和教育最佳期。他用心理學的實驗告訴人們，只有當兒童在自己的發(fā)展中達到一定的成熟程度時，一定的教育才能有可能進行，這是教育的最低界限。除了最低教育界限外，還存在著最高教育界限，兩者之間就是教育最佳期。早于或晚于最佳期的教育，或因超出最近發(fā)展區(qū)而無法對那些尚未成熟的心理機能施加影響，或因停留于現(xiàn)有發(fā)展水平而不能有效促進心理機能發(fā)展。當我們急于造就神童和天才時，當我們因孩子面對奧數(shù)一臉茫然而怒火中燒時，當我們心灰意冷，要為孩子貼上不可救藥的標簽時，或許我們應該提醒自己：再等等看

　　⑤基于對生命節(jié)奏的哲學解讀，懷特海為教育者繪制了一份生命的智力周期圖：浪漫精確重歸浪漫的綜合。童年的浪漫為精確階段積累素材。沒有浪漫的冒險，要么是兒童被僵死的知識淹沒，并因過早耗盡內(nèi)存而死機；要么是教育者面對一個空洞的大腦從本質(zhì)上說，教育必須是將已存在于大腦中的活躍而紛亂的思想進行有序的排列，你不能教一個空洞的頭腦。所以，當我們聽到一個兒童喃喃自語：山坡上開滿了媽媽且慢發(fā)出我們的嘲笑這是一份多么美麗而珍貴的浪漫啊！因此，或許我們更應該這么做：以童年和成年共同的名義，歸還童年的浪漫，保衛(wèi)童年探險的權(quán)利。因為兒童是成人之母，童年的生命體驗至少與成年體驗同等重要。（《北京教育（普教版）》有刪節(jié)）

　　1．下列關于教育最佳期的表述，不正確的一項是(3分)

　　A．教育最佳期是維果茨基提出的教育理論，并經(jīng)心理學實驗加以驗證。

　　B．教育如果超出教育對象的最近發(fā)展區(qū)，就無法對尚未成熟的心理機能施加影響，因而不是最佳期的教育。

　　C．教育最佳期要求教育不能停留于教育對象的現(xiàn)有發(fā)展水平，因為那樣就不能促進他們心理機能的發(fā)展。

　　D．急于造就神童和天才的教育，因孩子無法理解奧數(shù)而怒火中燒的教育，都不能稱為符合教育最佳期的教育。

　　2．下列對教育不能等待，不能忽略，不能錯過這句話的理解，不正確的一項是(3分)

　　A．生命的節(jié)奏中存在著教育敏感期，如果能抓住這個敏感期，就有可能收到事半功倍的教育效果。

　　B．教育需要觀察和發(fā)現(xiàn)，而觀察和發(fā)現(xiàn)的機會是稍縱即逝的，因此教育不能等待，不能忽略，不能錯過。

　　C．如果兒童能根據(jù)他的敏感期所發(fā)出的一些指令行事，就有可能獲得一種自然征服的機會。

　　D．某種特殊的敏感性有助于教育效果的提高，但它又不可能長久地存在于兒童的整個世界中。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不符合原文意思的一項是(3分)

　　A．教育面向的對象是生命，與音樂、詩歌、美術(shù)、數(shù)字等一樣，它也是人類根據(jù)生命自身的律動而創(chuàng)造出來的一種節(jié)奏。