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《太極與中華文化》閱讀練習題及答案

時間:2021-06-12 19:33:57 閱讀答案 我要投稿

《太極與中華文化》閱讀練習題及答案

  中華文化的總體特點可用一個和字來概括,和的精神不但在時間上與中華文化同生共長,而且在空間上滲透和體現于中華文化的各種具體形態。最顯著的例子就是《太極圖》,遠在新石器時代中期就已出現了太極的圖形,大概明以后逐漸形成為現在流行的標準的《太極圖》。我觀《太極圖》的美有五大特點:一、它是圓形的美,曲線的美,與西方以十字架和黃金律為代表的直線的美、長方形的美不同。二、它是均衡的美、對稱的美,黑白兩魚,均衡對稱的構成一個和諧的大圓。三、它是陰陽中和的美,白色代表著陽剛方面,黑色隱喻著陰柔的方面,陽剛與陰柔相交相融,共同構成互生互動的中和之美。四、它是一種范本式的美,美得不能再美的美,《太極圖》中間的反S線,是一條恰到好處美得不能再美的曲線。任何的一點移動,都會破壞它均衡對稱的中和美。五、它是動中有靜的美,陰陽二魚似在一個大圓中永恒地旋轉,但旋轉中又保持著一種寧靜,總之這是一種典型的中和之美,和諧之美。

《太極與中華文化》閱讀練習題及答案

  《太極圖》的中和之美,不是偶然的,而是深深植根于中華文化之中,與中華先人美的觀念是一致的,是中華先人藝術和美的理想的體現。《尚書》保存了一些可信的有關我國遠古時代的文獻,其中就已有和與樂舞關系的資料,到魏晉南北朝,劉勰的《文心雕龍》進一步把和與廣義的文統一起來,中和的思想貫串于整個《文心雕龍》。中和之美是古代藝術和審美所追求的主導理想。

  那么,這種中和之美或古典諧美的本質內涵是什么呢,我認為有五點最重要:首先,它是一個關系范疇,是構成一個事物美的多種元素的關系狀態,特別是其結構關系的形態;其二、這種關系的.主要特征是均衡對稱、協調融通、次第有序、多樣統一的一種和諧狀態;第三,在這一和諧體多種元素中,人的主體性始終居主導地位。以人為本,是中華文化和諧傳統的根本精神,是和諧美的主導因素。以人為本,也就是在和諧美中,以主體、理性、人文、合目的為主導。第四、以人為本所達到的多樣元素的融合,是一種物我兩忘,物我合一的境界, 莊周夢蝶表現的不知何者為蝶,何者為莊周,朱熹講的自中節,都是講的這種和諧美的境界。第五、和諧美不但體現客觀規律的真,合目的的善,還要超越合規律的真與合目的的善。真是必然的、有限的、相對的,善是應然的、有意的、不自由的,超越有限、相對和必然,又超越有意、應然,才能升華到和諧美自由的境界。

  這種以和諧美作為人生最高理想的境界,充分展現了中華美學的根本精神和獨特風采,這與西方以真為美的最高理想,形成了巨大的差異。西方自古希臘美學開始,就把美與真結合在一起。黑格爾是近代西方美學的高峰和集中代表者,他把美歸于理念的感性顯現,使其處于絕對精神的最低階段,他認為只有經過宗教,到哲學以無限的理性形式,把握無限的理性內容時,才達到最高真理,真是遠遠地高于美的。可以說西方的美學,以真為美,追求最高的真理,是美的最高理想,這與中華文化和中華美學是大異其趣的。以中和之美或古典和諧美為主導理想的中華美學,可以稱之為是中和美學或和諧美學,太極圖的美作為中和之美或和諧之美的典型體現,自然可以成為中華美學、中華文化最鮮明的表征,因而,中華美學也可以稱之為太極美學,中華文化亦可以稱之為太極文化。

  1.以下各項對《太極圖》美的特點的表述,不正確的一項是( )

  A.與西方以十字架和黃金律為代表的直線的美、長方形的美不同,太極圖的美表現為圓形的美,曲線的美。

  B. 《太極圖》中間的反S線,是一條范本式的,恰到好處美得不能再美的曲線。

  C.《太極圖》的美是陰陽中和的美,白色代表著陽剛方面,黑色隱喻著陰柔的方面,陽剛與陰柔相交相融,共同構成和諧統一的中和之美。

  D. 《太極圖》的美是動中有靜的美,陰陽二魚似在一個大圓中永恒地旋轉,但旋轉中又保持著一種寧靜。

  2.以下各項對于中和之美的理解,符合原文意思的一項是( )

  A. 它是一個邏輯范疇,是構成一個事物美的多種元素的關系狀態,特別是其結構關系的形態。

  B. 莊周夢蝶表現的不知何者為蝶,何者為莊周,朱熹講的自中節,都是和諧美的境界表現。

  C.以人為本,是中華文化和諧傳統的根本精神,是和諧美的主導因素。以人為本,也就是在和諧美中,以主體、理性、人文為主導。

  D. 和諧美不但體現客觀規律的真,合目的的善,還要超越合規律的真與合目的的善。真是必然的、有限的、絕對的,善是應然的、有意的、不自由的。

  3.下列對于原文中作者觀點的概括,正確的一項是( )

  A. .西方以真善為美的最高理想,與以和諧美作為人生最高理想境界的中華美學形成了巨大的差異。

  B《太極圖》的中和之美,是中華先人藝術和美的理想的體現,它深深植根于中華文化之中,與中華先人美的觀念是一致的。

  C. 黑格爾把美歸于理念的理性顯現,使其處于絕對精神的最低階段,他認為只有經過宗教,到哲學以無限的理性形式,把握無限的理性內容時,才達到最高真理。

  D. 太極圖的美作為中和之美或和諧之美的典型體現,自然可以成為中華美學、中華文化最鮮明的表征,因而,中華美學也就是太極美學,中華文化也就是太極文化。

  參考答案:

  一、1.C(共同構成和諧統一的中和之美應為共同構成互生互動的中和之美)

  2.B(A邏輯范疇應為關系范疇;C以主體、理性、人文為主導應為以主體、理性、人文、合目的為主導;D真是必然的、有限的、絕對的應為必然的、有限的、相對的)

  3. B(A以真善為美應為以真為美;C理念的理性顯現應為理念的感性顯現;D中華美學也就是太極美學,中華文化也就是太極文化過于絕對化)

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