《用文學經(jīng)典滋養(yǎng)下一代》閱讀練習附答案

時間：2021-06-11 10:45:41 閱讀答案我要投稿

　　文學的核心，文學創(chuàng)作與文學閱讀的出發(fā)點與歸宿，都是人，是人的心靈，人的感情，人的精神，而不是其他。讀文學作品唯一的目的（如果有目的的話），是陶冶我們的性情，開拓我們的精神空間——你坐在小屋里，打開書，就可以突破時空的限制，與千年之遠、萬里之外的人與生物，宇宙的一切生命進行朋友般的對話，你將出入于（他）人、我之間，物、我之間，達到心靈的冥合，獲得精神的真正自由。堅持讀下去，日積月累的潛移默化，你會發(fā)現(xiàn)，你變了，像巴金老人說的那樣，“變得更好”了。

《用文學經(jīng)典滋養(yǎng)下一代》閱讀練習附答案

　　要讀名著，就是因為每一個民族、每一個時代的精神的精華都凝聚于其中，人類最美好的創(chuàng)造都匯集于其中，人類精神文明的成果，就是通過各類學科（不只是文學，還有其他人文科學、社會科學、自然科學）的名作、經(jīng)典的閱讀，而代代相傳的。——在這個意義上，受教育（這里講的是識字教育以上的中、高等教育）的基本途徑就是“讀名著（經(jīng)典）”。

　　讀文學作品，特別是讀名著，還要有正確的方法。那種“一主題二分段三寫作特點”式的機械、冷漠的傳統(tǒng)閱讀方法，是永遠也進入不了文學世界的。要用“心”去讀，即主體投入的感性地閱讀：以你之心與作者之心、作品人物之心相會、交流、撞擊，設身處地地去感受、體驗他們的境遇，真實的歡樂與痛苦，用自己的想象去補充、發(fā)展作品提供的藝術(shù)空間，品味作品的意境，思考作品的'意義。

　　文學作品，從根本上說，是一種語言的藝術(shù)。因此，文學閱讀的另一個重點，應是對作品語言的感悟。真正的文學大師的語言，是具有生命的靈性的，它有聲，有色，有味，有情感，有厚度、力度與質(zhì)感，是應該細心地去體味、沉吟、把玩，并從中感受到一種語言的趣味的。語言（說與寫）是人的基本存在方式，言說的背后是人的心靈世界。因此，對語言的敏感、駕御能力，也應是衡量人的精神素質(zhì)的重要標尺，是提高人的精神境界，使人變得更美好的不可或缺的方面。

　　文學名著的閱讀，就是一種發(fā)現(xiàn)（與開掘）：既是對作品所描述的已知、未知世界的發(fā)現(xiàn)（與開掘），也是對自我潛在精神力量的發(fā)現(xiàn)（與開掘）。說到底，這乃是對“人”（他人與自我）的發(fā)現(xiàn)（與開掘）。——它的魅力就在這里。因此，他人的示范性分析，無論怎樣精彩，都只能啟發(fā)，而不能代替你自己的閱讀。名著的真正魅力要你去發(fā)現(xiàn)，通過你的感受、體驗、想像而內(nèi)化為你的精神。一切決定于你自己。

　　(文章有改動)

　　1．下列對“傳統(tǒng)閱讀方法”和“主體投入的感性地閱讀”方法進行比較，不符合原文意思的一項是

　　A．傳統(tǒng)閱讀方法主要從主題挖掘、段落劃分、寫作特點的分析入手；而“主體投入”的閱讀方法強調(diào)閱讀者的參與，“以你之心與作者之心、作品人物之心相會、交流、撞擊”。

　　B．傳統(tǒng)閱讀方法往往肢解文體，它是機械的、冷漠的；而“主體投入”的閱讀方法重在閱讀者的“設身處地地去感受、體驗”，它是感性的。

　　C．傳統(tǒng)閱讀方法禁錮閱讀者的想像力，使其無法“思考作品的意義”；“主體投入的感性地閱讀因其激發(fā)讀者的想像力，因而可以補充、發(fā)展作品提供的藝術(shù)空間。

　　D．傳統(tǒng)閱讀方法因其僵化、呆板，不利于文學作品的閱讀；而“主體投入的感性地閱讀”正好相反。

　　2．下列對作者認為“他人的示范性分析，無論怎樣精彩，都只能啟發(fā)，而不能代替你自己的閱讀”的原因的分析，不正確的一項是

　　A．文學創(chuàng)作與文學閱讀的出發(fā)點與歸宿，都是人，是人的心靈，人的感情，人的精神，而不是其他。

　　B．文學名著的閱讀應是主體投入的感性的閱讀，離開了閱讀者的“感受、體驗”，就進入不了文學世界。

　　C．名著的閱讀既是對作品所描述的已知、未知世界的發(fā)現(xiàn)與開掘，更是對自我潛在精神力量的發(fā)現(xiàn)和開掘。

　　D．名著的真正魅力要你去發(fā)現(xiàn)，通過你的感受、體驗、想像而內(nèi)化為你的精神。

　　3．根據(jù)本文提供的信息，下列推斷正確的一項是