學習中醫的心得體會

時間：2025-01-01 17:44:05 學習心得我要投稿

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學習中醫的心得體會

　　我們從一些事情上得到感悟后，往往會寫一篇心得體會，這樣我們可以養成良好的總結方法。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編為大家整理的學習中醫的心得體會，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

學習中醫的心得體會

學習中醫的心得體會1

　　腦卒中，即中風，是一種常見且具有嚴重危害的神經系統疾病。它是由于腦部血管阻塞或破裂導致腦組織缺血或出血而引起的。針對腦卒中患者的治療方法和護理措施非常重要。通過近期在醫院實習的經驗，我領悟到了一些腦卒中醫案的心得體會，下面將從五個方面進行闡述。

　　首先，在腦卒中患者的治療過程中，準確地判斷病情是非常重要的。在初診患者時，醫務人員需要全面了解患者的病史和病情，進行詳細的體格檢查，并配合相關檢查，如腦CT、血液檢查等。這些檢查的結果有助于醫務人員判斷腦卒中患者的類型以及病因，從而采取更加準確的治療方案。比如，對于缺血性腦卒中患者，我們可以通過使用溶栓藥物，來恢復腦部血液供應，在一定程度上保護患者的腦功能。而對于出血性腦卒中患者，則需要進行外科手術，盡可能減少出血的.損害。

　　其次，在治療腦卒中患者的過程中，及時的護理是至關重要的。作為醫務人員，我們需要密切觀察患者的病情變化，并及時進行護理干預。例如，一個腦卒中患者可能會出現吞咽困難，這會導致患者無法進食，從而影響身體營養的攝入。因此，我們需要及時與營養師合作，制定一份合適的飲食計劃，并通過各種方法幫助患者改善吞咽困難。此外，腦卒中患者還常伴有語言和認知障礙，醫務人員需要與康復師團隊緊密合作，開展針對性的康復訓練，以幫助患者恢復日常生活能力。

　　第三，腦卒中患者的心理狀況也需要得到重視。由于腦卒中可能導致患者出現各種情緒障礙，如焦慮、抑郁等，因此，醫務人員需要與患者及其家屬建立良好的溝通，關心患者的情緒變化，并提供相應的心理支持。只有通過積極的心理疏導，患者才能更好地面對疾病，保持樂觀向上的心態，從而提高治療的效果。

　　第四，家庭的參與對于腦卒中患者的康復起著至關重要的作用。康復過程是一個漫長而困難的過程，患者需要家人的陪伴和支持。醫務人員需要與家屬建立密切的合作關系，共同制定切實可行的治療計劃，并提供有關康復訓練和日常生活護理的指導。同時，家庭成員還可以鼓勵患者積極參與康復訓練，提供必要的情緒支持，從而幫助患者更好地恢復。

　　最后，持續的監護與健康管理對于腦卒中患者的長期康復也非常重要。腦卒中患者需要長期護理和治療，并進行定期隨訪。醫務人員需要通過定期復查腦CT、血壓檢測等手段，掌握患者病情的發展，及時調整治療方案。此外，定期復查還能幫助發現并預防并發癥的發生，及時介入治療，保證患者的身體狀況在良好的狀態下保持。

　　總而言之，在腦卒中醫案的實踐中，準確判斷病情，及時護理，關注心理狀況，家庭的參與以及持續監護和管理是重要的方面。只有通過多學科合作、全方位的護理，才能更好地幫助腦卒中患者恢復健康，提高他們的生活質量。

學習中醫的心得體會2

　　中醫兒科學是一門運用中醫理論體系研究小兒時期生理病理、生長發育、疾病預防、醫療和護理的臨床學科。中醫兒科學起源較早，早在隋唐就有專門教授中醫兒科的少小科，中醫兒科學專著及中醫兒科醫家為數亦多，使中醫兒科學逐步發展壯大，對保障兒童的健康、中華民族的繁衍作出了巨大的貢獻。

　　進入現代科技高度發展的信息社會，如何把傳承了幾千年的中醫兒科學順利發揚繼承下去成為迫在眉睫的問題。在這一學期的中醫兒科學的學習中，老師首先把中醫兒科知識、技能高效地教授給我們。同時，老師結合臨床教學的經驗，讓我們對中醫兒科學產生濃厚的興趣，對基本的中醫兒科學的知識有了初步了解，如驚風包括了急驚風與慢驚風兩種情況，急驚風主要有痰、熱、驚、風四大特點，臨床以高熱、抽風、昏迷為主要表現；多見于高熱驚厥及中毒性痢疾的發病過程中，昏迷、抽搐時間短暫，多為一過性發作；慢驚風是繼發于其他疾病之后，臨床常見于小腦共濟失調癥等。

　　在教學中，適當穿插醫學典故，并突出中醫兒科學與《內經》、《傷寒論》、《溫病》等中醫經典的淵源。中醫典籍中有很多對兒科的精辟理論，如內經中的“骨弱肉脆”，溫病條辨中

　　把兒童的特點概括為“稚陰稚陽”等，這些經典醫著，無疑是中醫之本。對于學習中醫的我們來說，在學習期間多讀一些中醫兒科的經典典籍，對于傳承中醫的血脈，將來走向工作崗位具有重要的引領作用。

　　通過一個學期的學習我深刻體會到，學好中醫兒科學僅僅依靠一本中醫兒科學教材是遠遠不夠的。而中醫古籍浩如煙海，作為初學者的我們常常感到茫然，通過老師的介紹和自己學習的心得，我對部分以前閱讀過的典籍、教材進行了總結，如講到食積時，我們會想到畢可恩的'《食濕與小兒疾病》；講到時行疾病時，我們會想到《溫病》的具體實例；講到脾胃系統疾病時，我們會想到江育仁的“脾健不再補而貴在運”的經典理論。

　　綜上，中醫兒科學的發展繼承需要我們的努力，經過一個學期老師深入、細致、生動的講解，我們在學習知識的同時，也學習到了重要的學習方法，引領我們步入中醫博大精深的殿堂，為以后的學習深造打下堅實的基礎。

學習中醫的心得體會3

　　隨著科學技術的進步和經濟的快速發展，我國已逐步由世界大國邁入世界強國。在一帶一路新形勢下，中國開始注意到文化軟實力對國家科技和經濟發展的重要作用。于是，作為中華民族靈魂和精神支撐的傳統文化得到了應有的關注，國學作為中華民族傳統文化的核心部分更得到了高度重視。而高校作為傳播和創新文化的重要機構和場所，有責任也有必要將其應用于教育之中。十八大報告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”國家和民族的發展，都需要在一定的文化傳統基礎上進行變革、創新和發展。拋棄傳統，就等于丟掉根本，等于割斷自己的精神命脈、喪失文化的特質。中華民族的優秀傳統文化是我們文化發展的母體，我們應當懷著溫情和敬意自豪地對待。

　　中醫藥學具有深刻的哲理性、科學性和倫理觀，橫跨自然科學、哲學和社會科學，蘊藏著中華民族優秀傳統文化的豐富內涵。優秀的高級中醫藥人才須達到科學精神與人文精神的和諧統一。中醫藥院校思想政治教育工作必須立足于中醫藥學的人文特質，突出中醫藥院校思想政治教育的特點和亮點。同時，中醫藥文化中所蘊涵的中國古代天人文化，人文文化和大一統文化也為思想政治教育提供了豐富的營養。在繼承的基礎上創新，把國學貫穿到中醫藥的教育中來，是中醫藥院校德育教育可行的思路之一。

　　一、國學在高校德育教育中的作用

　　國學是中國文化的一部分，表達著豐富的中國文化思想。教育的本質是文化與人的雙向建構機制。思想政治教育的本質是文化，思想政治教育是一種文化形態，思想政治教育是一種文化傳承與創新的過程，也是一種以文化形態、方式、方法促進人的發展的過程。隨著現代社會的發展，德育的文化功能也在不斷擴展。德育與文化應當緊密結合，不斷創造和更新，實現德育和文化兩個維度的發展。國學教育與高校德育實際上也存在交互關系和內在契合之處。

　　（一）化人育人的作用

　　國學是中華優秀文化的載體，蘊藏豐富。中華文化被稱為倫理型文化，這種文化以經典為形式得以保存，因而國學中充盈著豐富的、直至如今也極具現實意義的思想道德觀念和倫理規范。無論是“己所不欲，勿施于人”的處世之道，還是“文質彬彬，然后君子”的人格精神，抑或孝悌忠信等倫理襄永、愛國愛家的民族精神，對于大學生思想道德素質的養成均是大有裨益的。可以說，國學可以成為高校德育的重要載體和資源，能夠更好地滋養和支撐高校德育。

　　高校德育旨在培養全面發展的人，讓大學生成為德與才兼備的社會主義事業的接班人，成為富有民族精神、思想道德水平較高、社會責任感強的優秀大學生。尤其是，要強化大學生的民族認同、提升大學生的民族自信、促進大學生實現民族自強，就必須從傳統中、歷史中找到支撐。從這一意旨上來講，國學的特性決定了它能夠為高校德育提供助力。國學與高校德育，統一于教化和培育全面發展的大學生，二者統一于化人與育人的要求與實踐中。

　　（二）文化傳承的作用

　　任何一個國家、一個民族的文化，都有其固有的傳統與根本。數千年綿延不斷的中華傳統文化是一種有著廣泛影響力、強大凝聚力的精神力量，其中的精華部分凝聚了袓先的智慧和力量，這些智慧一般集中體現在歷史流傳下來的偉大經典之中。它們是中華民族的根，是中華民族身份認同的重要標志。在中華民族生生不息、不斷進取的過程中，優秀傳統文化起了很大的作用。實現優秀傳統文化的傳承和創新，是推動社會主義現代化建設的客觀要求，也是讓廣大中國人接受優良道德道德傳統、提升道德修養的重要要求。因此，實現文化的傳承是民族和國家發展的必然要求和題中之義。

　　如今的高校不僅是知識的寓所，更是引領文化的力量。大學生是時代的未來，一定要樹立他們對中華文化的自信心和自豪感。因此，大學的基本職責之一就是實現文化的傳承和創新，實現民族精神財富的傳承和發展，提升民族文化自覺和民族文化自信。“這些因素的傳承和弘揚不能不依靠德育，應該說德育的重要功能之一，就是弘揚和培養一種民族意識、民族精神。”高校德育作為大學教育的一個部分，是國學所承載的傳統文化能夠獲得傳承和發展的重要高地。在高校德育之中貫穿國學，使得優秀傳統文化能夠通過這一方式得到更廣泛的認識、接觸、理解和接受。換言之，高校德育是國學發揮作用、實現民族文化傳承的重要途徑和手段。將國學與高校德育相結合，是傳承和發展文化的要求。

　　總而言之，國學與高校德育統一于開展高校德育、教化大學生的過程之中。在這一過程中，高校德育通過對國學內容的檢驗、選擇和教學，取其精華去其糟粕，既傳遞道德知識、哲學知識等知識形態的文化，也傳遞世界觀、人生觀、價值觀等規范形態的文化，還傳遞情感、態度、信仰和各種文化心態、社會風尚等多形態的文化，從而實現優秀傳統文化的繼承和發展。

　　二、傳承中醫藥文化在德育教育教育中的作用

　　新中國成立后，傳統中醫藥人才培養的師國學承模式變為院校培養，中醫藥院校為我國培養國學了大量高等中醫藥人才。時至今日，高等中醫國學藥院校的辦學定位和辦學思想日趨成熟，然而國學令人費解的.是:在中國傳統文化背景下發展起國學來的中醫藥卻要擺脫自身的理論基礎及其架國學構，追求科學實證，日漸式微的原典理論已經成國學為人們對古典文化神壇的祭品，處處可見的“中國學西醫結合”、“中醫現代化”等光怪陸離的文化標國學旗無論是在中醫最高學術機構，還是在人們的國學普通生活之中，已經成為一種文化的熟語，在此國學語境下的背離傳統、背離經典的任何言論和行國學為都是對當下受眾的誤導，也是對中醫原旨的國學玷污和嘲弄。因此，高等中醫藥院校在著力國學中醫藥現代化的同時，應把中醫藥文化教育放國學在更加突出的位置上，緊密結合時代要求，繼承國學和發展中醫藥文化，不斷提高中醫藥學生的綜國學合素質。

　　（一）中醫藥文化是中國先進文化的重要組國學成部分

　　自從十八大報告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”國家和民族的發展，都需要在一定的文化傳統基礎上進行變革、創新和發展。所謂文化，是指面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科國學學的大眾的社會主義文化。國學中國傳統文化是中醫藥學發生、發育和發國學展的思想母體和動力源泉，科學與人文的成功國學交融是中醫藥學的基本特質。中醫藥學是中國國學傳統文化中的一個寶庫，是中國先進文化的重國學要組成部分。在世界醫學史上，許多文明古國國學都有過自己的傳統醫學，但是，歷盡幾千年的滄國學桑，目前碩果僅存且承傳不絕的只有中醫藥學。國學數千年來，中醫的實效性作用并沒有因年湮代國學革而削弱，一代又一代承前啟后的經驗積累使國學她超越了時空局限而更臻完善，其關鍵的原因國學即在于她的文化性遺傳，在于她具有先進文國學化的合理內核。

　　（二）高等中醫藥院校德育教育要突出中醫國學藥文化特色

　　大學不僅要培養專門人才，而且國學應培養具有較高文化素養的全面發展的人才，國學應培養具有優良綜合素質的人才。各高等學校國學要確立知識、能力、素質協調發展，共同提高的國學人才觀，明確加強文化素質教育是高質量人才國學培養的重要組成部分，必須將文化素質教育貫穿于大學教育的全過程[9]。因此，大學教育承國學載著文化教育的根本任務。傳承文化是現代大國學學的基本功能，創新文化是現代大學的崇高使國學命，研究文化是現代大學全部活動的基礎。

　　中醫藥院校是培養高素質中醫藥人才國學的重要基地，進行中醫藥文化教育理應成為中國學醫藥院校的基本職能，理應成為中醫藥院校德國學育教育的重要內容。繼承和發展中醫藥文化是國學中醫藥院校的基本職能，弘揚中醫藥文化是中國學醫藥院校的神圣使命，而創新中醫藥文化則是國學中醫藥院校的核心競爭力。毋庸置疑，在市場國學經濟條件下，中醫藥學要繼承、創新，中醫藥院國學校要發展、強壯，突出中醫藥文化特色不容忽國學視。某種意義上說，特色就是市場。高等中醫國學藥院校的人才培養在重視學生專業素質教育的國學同時，更應注重中醫藥文化教育，以中醫藥文化國學豐富中醫藥學生德育教育。

　　三、中醫藥院校學生國學德育教育中的必要性

　　（一）加強國學素養的培育有助于提升傳統文化的認同感。

　　“文化認同”是一種個體被群體的文化影響的感覺，是人們在一個民族長期生活中形成的對本民族有意義事物的肯定性體悟。文化認同是文化的自我覺醒，自我反省，自我創建。而大國學的范疇認為傳統文化就是國學，學習國學對建立學生傳統文化的認同感和文化自覺性有著積極的意義。因此在中醫藥院校的實際教學過程中要注意傳統文化的熏陶，有意識的提高學生對國學課程的學習興趣，繼而提升學生的國學素養。在 7年 0月的十九大報告中已經提出“文化是一個國家、一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”而提升作為中國傳統文化的國學素養必然有助于提升文化自信心以及文化認同感。

　　（二）提高國學素養是提升醫學生人文素養的重要途徑之一。

　　提高國學素養離不開國學教育，畢天璋提出“我們暫時可以界定為以國學為核心內容的，旨在傳承中華民族思想、文化和學術傳統，培養民族意識和民族精神的教育。”而中醫學本身和傳統文化就有著密不可分的關系，中醫學就是作為傳統文化的一部分，儒道等學說思想都影響了中醫學的文化背景，而擁有深厚的傳統文化底蘊才能夠更好的理解中醫理論中的精華。而國學中的經典無疑會幫助學生增強文化底蘊，提升人文素質，例如讀《論語》可以讓學生知禮、知仁義，懂得為人處世的方式方法，讀《孟子》可以提升學生內心的道德感、提高社會責任感；讀《莊子》可以幫助學生更加豁達灑脫；讀唐詩宋詞在讓學生感受審美愉悅同時詩意的體悟人生，學習國學可以讓我們心靈中有詩意，記憶中有歷史，思考中有哲理。

　　總之國學在高校德育中的應用既是響應中央弘揚優秀傳統文化的要求，也是對社會和學術界“國學熱”的回應，更是高校德育自身不斷改革和提升的應有之義。國學中包含的精華和優秀資源，能夠為中醫藥高校德育注入新的血液、帶來新的力量。

學習中醫的心得體會4

　　通過廣泛的宣傳學習活動，使民族地區的干部群眾和面臨就業的大學生，接收一次深刻的思想作風、工作作風和民族團結的教育，把王萬青同志的精神轉化為廣大干部群眾的工作動力和思想保證。

　　我被王萬青克服種種困難，獻身基層衛生事業，全心權益為藏區群眾百姓送醫送藥的奉獻精神所感動。在王萬青身上，我感到了堅守的強大力量，甘于奉獻優秀的品格，感受了社會主義核心價值觀在他身上的生動體現，我要以王萬青為榜樣，在工作中踐行愛崗敬業、艱苦奮斗、執著追求的精神，在為患者服務中實現自身的價值。

　　通過學習王萬青同志的先進事跡和總結心的體會，培養我大公二無私的奉獻精神，學習王萬青的可貴品質和崇高精神。

　　看了王萬青的報道，深受感動，一個上海重點醫科大學畢業的高材生，能夠42年扎根草原，為當地群眾看病送藥，這樣精神令人敬佩。更為難能可貴的是，他始終對妻子不離不棄，幾十年來，從容、樂觀地面對生活中的誘惑和變化，他的一生平淡而不平凡。作為年輕的醫務工作者，應該以王萬青為榜樣，珍惜眼下良好的工作環境，在工作中踐行王萬青那種愛崗精神，進一步做好本職工作，為廣大患者提供優質的醫療服務。

　　西部民族地區條件艱苦、經濟落后，王萬青始終堅守自己青春時代的理想和追求，以實際行動完成了從一個外鄉客到草原人的轉變，他以草原為家，用高尚的醫德和精湛的醫術贏得了藏區人民的認可和尊重。王萬青對人生道路的選擇帶給我們深刻的啟示，我們人生坐標的設定必須與祖國的需要、社會的需要以及人民的需要緊密結合，只有在基層實踐中獲取新鮮的工作經驗，汲取成長的精神動力，才能實現自我價值與社會價值的有機統一。

　　王萬青是我們身邊的典型，他的精神主要體現在兩個方面，一是在艱苦的地區創造條件、艱苦學習不斷提高醫療技術水平，在位藏區人民服務的過程中實現自身的價值；二是在醫療服務過程中，視藏族同胞為親人，全心權益為他們服務，得到了當地的群眾的尊重和認同，用自己的實際行動實現了當初的`誓言。王萬青的實際證明，我們社會的核心價值觀沒有變，那就是“祖國的需要就是個人的志愿，在人民群眾的過程中實現自身價值”。王萬青做的看似都是些平凡的事，可是這些平凡的是能堅持做42年，的確很不容易。我們身處甘肅這樣一個經濟欠發達、科研條件相對落后的身份。年輕知識分子有時候會對環境和條件有不滿的情緒，可是王萬青卻為我們樹立了榜樣，中青年工作者要能夠甘于清貧、耐得起寂寞，要熱愛自己的事業，甘于為之奉獻。多年來王萬青無時無刻不在想念著家鄉，一邊是對故土親人的深切思念，一邊是缺醫少藥深受病痛折磨的藏族同胞，王萬青在一次次的回城潮中輾轉反側，但最終，他還是選擇了留下。

　　向王萬青同志學習，就要學習他追求理想、淡泊名利的優秀品格，學習他心系群眾、民族團結的高尚情懷，學習他扎根基層、無私奉獻的尊尚品質，學習他艱苦創業，奮發有為的敬業精神。王萬青同志是一位愛黨、愛國、愛人民、獻身藏區醫療衛生事業，維護民族團結進步的杰出典范，是優秀共產黨員的突出代表，他的事跡在平凡中折射偉大，細微處體現崇高，是廣大干部群眾，特別是少數民族地區干部和在校大學生學習的榜樣。

學習中醫的心得體會5

　　讓中醫藥文化走進校園，不僅能播下傳承中華優秀傳統文化的種子，還能增強孩子的健康意識，從小養成正確的生活習慣。中醫藥學凝聚著深邃的哲學智慧和中華民族幾千年的健康養生理念及其實踐

　　經驗，通過接觸中醫文化知識，讓每一個孩子從小明白起居有常、飲食有節，從小懂得做自己健康的第一責任人，使全民身體素質從小就強壯起來。

　　中西醫結合是在我國這樣一個既有中醫又有西醫的特殊國土上

　　成長和發展起來的一種新的醫學模式和醫療形式，是東西方文化和醫學科學技術相互激蕩、相互交融、相互結合的典范，是中國傳統醫學與現代醫學互相學習、取長補短、交流融合的必然結果，是我國醫學的一大優勢和特色。中西醫結合的目的`，就是充分運用現代醫學以及現代科學技術和手段，研究和發展傳統中醫藥學，吸收中西醫之精華，豐富和推動醫學科學的發展，努力提高為人民群眾防病治病的服務水平。為此隴西縣開展中醫藥文化進校園的培訓，耹聽了繼興文化研究院繼興岐黃上醫健康管理中心李俊宜重建中醫思維汲取生命健康智慧，感受頗多，以下是我的學習體會。

　　一、天人相應的中醫文化大智慧

　　傳統文化與中醫文化：重建中華文化智慧思維，父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。為人父母者，不知醫為不

　　慈；為人子女者，不知醫為不孝。

　　上醫治國中醫治人下醫治病

　　《素問·四氣調神大論》云：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”。這句話提出了“治未病”的思想，闡明了“治未病”的重要性。“治未病”包含兩個方面，一是未病先防，一是已病防變。

　　二、中華文化的核心思想

　　整體觀陰陽五行中庸之道以和為貴以人為本天人合一

　　三、中國傳統文化中的中醫思維模式

　　陰陽：一陰一陽之謂道五行：木、火、土、金、水

　　藏象學說：五藏六腑經絡氣血：十二經、奇經八脈，子午流注

　　整體觀：天人合一、天人相應取象比類：中藥的四氣五味、升降浮沉

　　四、一陰一陽之謂道——中國文化的源頭

　　陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。——《黃帝內經》

　　陰陽互根：孤陰則不生，獨陽則不長，故天地配以陰陽

　　陰陽轉換：寒極生熱、熱極生寒

　　陰病陽治、陽病陰治：熱者寒之、寒者熱之

　　天降陽，地出陰，陰陽合而生五行

　　五、五行學說——中國文化的基礎

　　六、陰陽五行與人體的關系

　　七、藏象學說——中醫對人體生命生理的深刻認識

　　藏象學說是中醫理論思維的核心思想

　　藏：一為臓（臟器），二為藏（收藏）象：一為臓腑形象二為生理病理表象

　　三為對應自然界之應象

　　四為體現出的精神情志之變象。

　　經絡氣血——決定生老病死的無形力量

　　經脈者，人之所以生，病之所以成。

　　經脈者，所以決死生，處百病，調虛實，不可不通。

　　夫十二經脈者，內屬于臟腑，外絡于支節。

　　——《黃帝內經·靈樞》

　　經絡氣血——決定生老病死的無形力量

　　八、整體觀是中醫辨證思維的根本

　　九、五運六氣——天地變化之規律、醫門之玄機

　　？五運六氣是中國古圣先賢出的宇宙天體運行、氣候變化、地理物候變化規律與人類生理疾病、疫病發生關系的智慧結晶。

　　？五運：木運、火運、土運、金運、水運。是指在形成氣候變化的地面五方五位的因素。

　　？六氣：風、熱、火、濕、燥、寒。是指形成氣候變化的空間大氣環流因素。

　　十、重大的疫病發生背后究竟有什么規律？——以SARS為例

　　大的疫病發生背后究竟有什么玄機？為什么是20xx年春爆發SARS？

　　《素問遺篇·本病論》：“假令庚辰陽年太過，……雖交得庚

　　辰年也，陽明猶尚治天，……火勝熱化，水復寒刑。此乙庚失

　　守，其后三年化成金疫也，速至壬午，徐至癸未，金疫至也。”

　　十一、中國還有幾個“好人”？

　　全國心腦血管病患者2.3億人，腦卒中患者600多萬，心肌梗

　　塞患者296萬

　　每年新增癌癥病例350萬人，高血壓患者1.6億人，糖尿病患者1，4億人，推薦訪問：

學習中醫的心得體會6

　　學習中醫不同于學習現代醫學，它的觀點與現代醫學有很大的不同。系統的觀點和辨證的`觀點是它的特點。整體觀點也是其特色。學習中醫，入門不難，一般經中醫學院四年的學習，可知其概要。然入精則不易。自古以來，醫書充棟，立論繁瑣。

　　將我之所學習的中醫心得如下闡述。

　　一、從傷寒論從門，先難后易

　　本人意見，傷寒論是學習中醫的內功根基，一定要狠下功夫。

　　1、背誦《醫宗金鑒、傷寒心法》和《長沙方歌括》。

　　2、看《傷寒論》白文，最少看它四五遍，并對六經提綱和一百一十三方的適應證都熟背牢記方有妙用。

　　3、看注解成無已《注解傷寒論》。《傷寒明理論》《方解》。

　　徐大椿《傷寒論類方》，柯韻伯《傷寒來蘇集》，尤在涇《傷寒貫珠集》《金匱心典》方有執《傷寒論條辨》，錢璜《傷寒溯源集》丹波元簡《傷寒論輯義》劉渡舟的<傷寒論十四講>、<傷寒挈要>鄭欽安的<傷寒恒論>等。重點學習對象：鄭欽安及陳修園

　　二、學習好辯證，明病因病理。

　　本人推薦：《內經》《難經》《四診抉要》《溫病條辨》重點：內經。

　　三、學習好本草及方劑，用藥如神。

　　本人推薦：《施今墨對藥》《蟲類藥的應用》《中藥學》《方劑學》《刪補名醫方論》

　　四、學習名家醫案，以廣見識

　　《章次公醫案》《葉天臨證指南醫案》《朱進忠醫案》《蒲輔周醫療經驗》朱良春的有關醫論《疑難病證思辨錄》《經方實驗錄》

　　其他如《醫學心悟》《醫門法律》《醫宗必讀》《傅青主男女科》《秦伯未醫書系列》等等。

　　五、勤于實踐，不斷提高。

學習中醫的心得體會7

　　腦卒中是一種常見的腦血管疾病，給人們的生活帶來了嚴重威脅。作為一名醫生，我曾經在臨床醫學中遇到過許多腦卒中患者，通過與患者的互動和治療過程中的觀察，我積累了一些關于腦卒中的醫案心得體會。

　　首先，腦卒中的搶救時間是極其關鍵的。腦卒中的神經功能受損很快，時間拖延可能會導致不可逆的后果。在接診腦卒中患者時，我們必須迅速判斷出患者是出現了腦卒中的類型，并采取相應的緊急搶救措施。例如，在急性缺血性腦卒中中，及時溶栓藥物的應用可以有效地恢復患者的腦功能，減少后遺癥的發生。因此，我們要教育大眾加強對腦卒中的認識，及時就醫，以便在發病的3-4.5小時內獲得最佳的救治機會。

　　其次，腦卒中的康復治療是至關重要的。腦卒中患者一旦腦功能受損，往往需要康復治療來恢復日常生活能力。針對不同類型的腦卒中，我們需要采用不同的康復方案。對于急性缺血性腦卒中患者，我們可以通過物理治療、語言治療等手段促進神經突觸的再生。對于出現了癱瘓的患者，我們要做好肢體康復，通過適當的運動和理療來恢復肢體功能。通過康復治療，我們可以幫助患者盡快恢復正常生活，提高生活質量。

　　此外，腦卒中的家庭關懷和心理支持也是不可忽視的。腦卒中患者在疾病過程中面臨著身體和心理的雙重壓力。他們可能感到無助、焦慮、抑郁等。因此，家庭成員要給予患者充分的關懷和理解，給予他們積極的心理支持。家庭環境的溫馨和安穩可以幫助患者更好地恢復身心健康。同時，我們也需要加強對患者家屬的教育，建立相應的護理和照顧計劃，幫助他們更好地照料患者，使患者得到全面的關懷。

　　另外，預防腦卒中也是非常重要的.。腦卒中的發病往往與多種因素相關，如高血壓、高血脂、高血糖、吸煙等。因此，我們要加強對高危人群的篩查和管理，積極控制上述危險因素。另外，科學飲食、適量運動、合理的工作和休息也是預防腦卒中的重要措施。通過全面的健康管理，我們可以減少腦卒中的發生率，提高人們的生活質量。

　　總結起來，腦卒中是一種嚴重危害人們生活的疾病。通過對于腦卒中醫案的觀察和研究，我們可以得出一些關于腦卒中的醫案心得體會。及時的急救和判斷、全面的康復治療、家庭關懷和心理支持以及預防腦卒中，都是在醫學實踐中不可忽視的重要環節。通過我們的不斷努力，相信在未來我們可以更好地防控和治療腦卒中，為人們帶來更健康、幸福的生活。

學習中醫的心得體會8

　　今年一月的時候，我記得天氣很冷，無意中在某著名購書網站中看到一本超級暢銷書《求醫不如求己》，先到網上看這本書的一些章節，覺得非常棒，立即買了一套。

　　書送到后，迫不及待地翻閱，當時簡直把作者中里巴人奉為神仙，驚為天人。書中說了一些經絡和常見穴位知識，還講了一些頭疼腦熱高血壓等常見病運用經絡療法的治療，另外還有一些日常保健的按摩及推拿手法。為了更詳細確切的知道這些手法，比如推腹法，金雞獨立法，打通小周天法，我還到優酷網和土豆網等視頻網站下載了相關的視頻

　　這本書里面很多是講到了刮痧和拔罐療法，以及按摩穴位等方面。為了親身體驗這些效果，我又在淘寶網上買了整套的.一拔通真空罐和刮痧板刮痧油等等。天寒地凍的，我躲在被窩里給自己刮痧拔罐。(提醒下，后來通過學習才知道，因為冬天在中醫理論中是屬于收藏的季節，所以如果不是身體非常不舒服，不要輕易的去拔罐刮痧，不要對身體穴位進行強刺激，如果真的一定要進行這些治療，那么也必須做好保暖工作，而且在治療后半個小時內不要接觸冷水。)

　　因為我的身體一直都不屬于那種非常強壯的那種，所以才對健康問題有非常強烈的關注，看到這套書的一些療法，用個稍微不太貼切的比喻，簡直就象餓了三天的人突然面前出現一碗白米飯。那種如癡如醉的學習和陶醉，不是一般人能想象的，O(∩_∩)O哈哈~

學習中醫的心得體會9

　　我被王萬青克服種種困難，獻身基層衛生事業，全心權益為西藏群眾百姓送醫送藥的奉獻精神所感動。在王萬青身上，我感到了堅守的強大力量，甘于奉獻優秀的品格，感受了社會主義核心價值觀在他身上的生動體現，我要以王萬青為榜樣，在工作中踐行愛崗敬業、艱苦奮斗、執著追求的精神，在為患者服務中實現自身的價值。

　　通過學習王萬青同志的先進事跡和總結心的體會，培養我大公二無私的奉獻精神，學習王萬青的可貴品質和崇高精神。

　　看了王萬青的報道，深受感動，一個上海重點醫科大學畢業的高材生，能夠42年扎根草原，為當地群眾看病送藥，這樣精神令人敬佩。更為難能可貴的是，他始終對妻子不離不棄，幾十年來，從容、樂觀地面對生活中的誘惑和變化，他的.一生平淡而不平凡。作為年輕的醫務工作者，應該以王萬青為榜樣，珍惜眼下良好的工作環境，在工作中踐行王萬青那種愛崗精神，進一步做好本職工作，為廣大患者提供優質的醫療服務。

　　西部民族地區條件艱苦、經濟落后，王萬青始終堅守自己青春時代的理想和追求，以實際行動完成了從一個外鄉客到草原人的轉變，他以草原為家，用高尚的醫德和精湛的醫術贏得了西藏人民的認可和尊重。王萬青對人生道路的選擇帶給我們深刻的啟示，我們人生坐標的設定必須與祖國的需要、社會的需要以及人民的需要緊密結合，只有在基層實踐中獲取新鮮的工作經驗，汲取成長的精神動力，才能實現自己價值與社會價值的有機統一。

　　王萬青是我們身邊的典型，他的精神主要體現在兩個方面，一是在艱苦的地區創造條件、艱苦學習不斷提高醫療技術水平，在位西藏人民服務的過程中實現自身的價值；二是在醫療服務過程中，視藏族同胞為親人，全心權益為他們服務，得到了當地的群眾的尊重和認同，用自己的實際行動實現了當初的誓言。王萬青的實際證明，我們社會的核心價值觀沒有變，那就是“祖國的需要就是個人的志愿，在人民群眾的過程中實現自身價值”。王萬青做的看似都是些平凡的事，可是這些平凡的是能堅持做42年，的確很不容易。我們身處甘肅這樣一個經濟欠發達、科研條件相對落后的身份。年輕知識分子有時候會對環境和條件有不滿的情緒，可是王萬青卻為我們樹立了榜樣，中青年工作者要能夠甘于清貧、耐得起寂寞，要熱愛自己的事業，甘于為之奉獻。多年來王萬青無時無刻不在想念著家鄉，一邊是對故土親人的深切思念，一邊是缺醫少藥深受病痛折磨的藏族同胞，王萬青在一次次的回城潮中輾轉反側，但最終，他還是選擇了留下。

　　向王萬青同志學習，就要學習他追求理想、淡泊名利的優秀品格，學習他心系群眾、民族團結的高尚情懷，學習他扎根基層、無私奉獻的尊尚品質，學習他艱苦創業，奮發有為的敬業精神。王萬青同志是一位愛黨、愛國、愛人民、獻身西藏醫療衛生事業，維護民族團結進步的杰出典范，是優秀共產黨員的突出代表，他的事跡在平凡中折射偉大，細微處體現崇高，是廣大干部群眾，特別是少數民族地區干部和在校大學生學習的榜樣。

學習中醫的心得體會10

　　工欲善其事，必先利其器，中醫的學習方法與路徑，是一個需要首先探討的問題。很多朋友學習中醫之前沒有很好地思考這個問題，入門的方式五花八門，有的一頭扎進傷寒論等經典里，苦讀了數年，出口成章，大段的經文背得爛熟，臨床時，邊都摸不著，開口動手便錯，進而懷疑經典，懷疑中醫。

　　有的執迷于藥物學里，變成了草藥醫生，單方醫生，把個別中藥和處方視為絕密，越求越奇，以為不是深山老林里的神藥或者異人奇方就不能治病。

　　還有的求于易，求于道，將中醫和氣功，宗教混于一談，強詞奪理，故弄玄虛，不提也罷。

　　我想，這些不應該是朋友們學醫的初衷。

　　我雖然出生在中醫世家，卻也在醫學上走了很多彎路，對臨床療效的追求也曾經讓我倍感艱辛，回首這20多年的學醫路途，我的最大感悟就是-------------------中醫本來是一個簡單明白，好學易用的學科，卻被有意無意的蒙上一層又一層的神秘面紗。

　　在這個處處追求效率的時代，還原中醫的本來面目，破除中醫迷信，節約后來者的精力和時間，就是我現在覺得最有意義的事情。唯其如此，中醫界方可吸引優秀的'年輕人，才能發揚光大。

　　學習的方法和路徑---先從端正態度開始。

　　這個問題已經有很多人說過，而且各有各的道理，我要強調的是，下面這種學習方式適合有一定基礎，希望深入系統掌握中醫體系的人，也適合已經學醫幾年，或者讀完了中醫院校還一頭霧水，愿意重新鉆研的情況。

　　一，先宏觀后微觀。

　　一定要先對中醫的學術體系有一個整體的大概印象，先通過走馬觀花式的瀏覽，然后再去學習具體的知識而不是一下就陷入到各種秘方，技法當中，紛紛擾擾，一鍋漿糊。

　　臨床上遇到很多醫生已經號稱可以攻克絕癥了，結果自己得了感冒，還分不清是風寒還是風熱。基本的概念都是一塌糊涂，如何能夠登堂入室?

　　二，培養提高思辨能力，不要強調死記硬背。

　　中醫學讓人望而生畏的原因之一就是要背誦大量的內容，而這是否有必要呢?我的體會是中醫學里需要死記硬背的東西其實是不多的。遠遠不如法律，外語等專業。

　　很多內容，理解以后就會記得，而沒有理解，記來何用?當然，理解也是分層次來的，先淺后深，先一般后特殊。

　　中醫知識浩如煙海，人的精力時間都有限，一個醫生不可能面面俱到的學，也不可能什么病都會治，關鍵是能構建自己的學術體系，在一定的范圍內有所建樹，善莫大焉。

　　我記得當年背了好幾百個處方，但是臨床根本不怎么用，現在還能背的處方不會超過在《四圣心源》里提到：“癰病淺而疽病深，淺則輕而深則重。癰者，營衛之壅于外也，疽者，氣血之阻于內也。營衛之壅遏，有盛有不盛，故腫有大小。穴腧開而風寒入，寒郁為熱，隨孔竅而外發，故其形圓。疽之外候，皮夭而堅，癰之外候，皮薄而澤，陰陽淺深之分也。”很多腫，不是體內水多了的問題，而是堵住了的問題，一味清熱利濕不是很可取，而且在醫院實習過程中，我也觀察得知很多周圍血管病患者都是寒熱分踞，一般下肢，特別是腳，血管遠端，冰涼，即使是開始瘡瘍腫痛發作時紅腫熱痛，但到后期腳基本溫度偏低。但是從上焦辨證就有很多熱象，我個人覺得很明顯中焦也需要轉轉氣，四圣心源給我最深的印象就是中焦脾胃的中心作用，像一個軸承轉動，讓該升的升，該降的降。一旦出現不和諧，特別我認為寒熱分踞就是陰陽升降不調的表現，以脾胃為中心。四圣心源提出的治法是上清下溫。

　　在醫生老師為一個病人開的方子里，附子，黃柏，滑石等劑量大些，肺主全身之氣，佐以桔梗、麻黃宣肺，牛膝引藥下行，茯苓健脾利水，其他就是些清熱利濕藥了。總體來講，我總覺得少了些什么，我一直覺得可以加上黃芪和柴胡，我問診病人的時候，病人有提過右脅痛。

　　遺憾的是，我完全沒有學會寫打病史，電腦有限，讓一個新人打電腦是一個會讓科室整體速度變慢的事情，再加上我對打病史這件事不是很熱衷，所以一個不愿打，一個不愿挨，我就在打病史方面一片空白了，不知道老師會不會覺得我太不求上進，在辦公室的時間大部分不是幫學姐學長們分擔打電腦的工作，而是躲在沙發上看書。不過我覺得能學到東西就好，能自己試著為病人換藥，那點小小的成就感就足以讓我滿足了。

學習中醫的心得體會11

　　我是學中醫出身的，假如你是想進醫院，拿醫師資格證，成為一個中醫臨床醫生的話不防自考去實現，但是現在的就業形式對自考來說是不太合適的。假如你是為了興趣，并不以此作為謀生手段的話，我可以推舉幾本書你看：首先是《中醫基礎理論》這是必看的.，這是基礎，是你踏入中醫殿堂的鋪墊。

　　必需仔細的把握。其次是《中醫診斷學》《中藥學》《方劑學》這些是臨床基礎，也是必看的。中醫基礎血扎實了，學這些可以比較輕松，尤其是診斷。學中醫其實就像走路，一條道，分幾條岔路，等你完全把握之后你會發覺任何一條岔路都能幫你達到目的地。再次就是中醫的各個臨床應用的了如《中醫內科學》《中醫外科學》《中醫婦科學》《中醫兒科學》等等，值的一提的是《針灸學》很有用的，就算給自己保健也是不錯的。

　　最終假如想拓展，學習古代的中醫專著那么《醫古文》要看，前人的精華太多了，如：《皇帝內經》《傷寒雜病論》《丹溪心法》《景岳全書》《脾胃論》等都可以看的。

學習中醫的心得體會12

　　第一部分：引言（200字）。

　　中醫醫案是對中醫臨床經驗的總結和體現，它以患者的病情為主線，通過細致觀察、辯證分析、中醫理論的引導和經驗的積累，找到合理的治療方案。長期以來，中醫醫案一直是學習和研究中醫的重要參考資料，它是中醫傳統文化的重要組成部分。深入研究中醫醫案，從中感悟古人的智慧和治療經驗，對于提高中醫臨床實踐能力和臨床療效具有重要意義。

　　第二部分：中醫醫案的分類及特點（250字）。

　　中醫醫案可以分為經典醫案、著名中醫傳世醫案和現代中醫醫案等。經典醫案主要指古代名醫的臨床治療案例，如《醫宗金鑒》中的醫案。著名中醫傳世醫案指的是特定名醫在其臨床實踐中總結的經驗案例，如《傷寒論》中的醫案。現代中醫醫案是近現代中醫師在臨床實踐中總結的案例，如針灸醫生對針灸治療進行總結的醫案。中醫醫案的特點是以患者為中心，注重辨證論治，講究整體觀察、綜合分析和辨證用藥，強調因人而異的個體化診療。

　　第三部分：中醫醫案的價值和意義（300字）。

　　中醫醫案作為中醫文化的重要組成部分，具有深厚的歷史積淀和獨特的臨床價值。首先，中醫醫案是對中醫理論體系的重要驗證。通過對不同病例的觀察和論治，可以驗證中醫經絡學、臟腑學、辨證施治等理論的準確性和科學性。其次，中醫醫案是對中醫治療經驗的融匯和發展。通過醫案，醫師們將自己的治療經驗融入到中醫理論體系中，形成了一種理論聯系實際、具有實踐經驗的治療方法。最后，中醫醫案對于中醫教學和臨床實踐具有重要指導意義。學習和研究中醫醫案，可以培養學生的辨證施治能力，提高中醫學生的臨床實踐技能和醫學素養。

　　通過深入研究中醫醫案，我深刻認識到中醫醫案中蘊藏著深邃的中醫智慧。首先，通過中醫醫案，我學會了觀察和分析疾病的全貌。中醫強調全身和諧，疾病常常是身體內在不平衡的表現。通過觀察患者的面色、舌苔、脈象等，結合病史和病情，能夠更全面地了解疾病發生的原因和機制。其次，中醫醫案教會我辯證施治的方法。中醫通常以辯證施治為核心，通過辨別病機和病證的不同，運用中醫理論的`原則和方法進行治療。最后，中醫醫案告訴我治病需因人而異。中醫醫案充分體現了中醫的“因人而異”思想，不同病例的治療方法有所不同，需要根據患者的病情、體質等情況進行個體化診療。

　　第五部分：總結（200字）。

　　中醫醫案是中醫傳統文化的重要組成部分，通過學習和研究中醫醫案，我們能夠更好地理解和運用中醫理論，提高臨床實踐能力和療效。中醫醫案既有繼承和發展的價值，又有指導和借鑒的意義。我們應該注重中醫醫案的學習和應用，不斷總結和創新，為傳統中醫文化的傳承和發展貢獻自己的力量。

學習中醫的心得體會13

　　20xx年3月17至20xx年3月21日學習期間，我們從理論到操作實踐進行了強化學習。可以說，這期學習班起點高、模式新穎、效果良好。整個課程體系設計科學合理，既關注了當前中醫理論歷史，又關注了實踐的工作實際，既有前瞻的視野，又有豐富的案例分析。雖然本期學習班只有短短的5天時間，但我覺得感觸很多，收獲也很大。下面我主要從以下幾個方面匯報一下個人的感受：

　　一、拓寬了視野，開闊了眼界

　　這次學習，我們完成了48學時的課程計劃，廣西中醫藥大學第一附屬醫院及知名專家教授的授課，領略了名師的智慧和風采，老師們學貫中西、博古通今，知識淵博、理念精深，在各自的研究領域都有獨到的分析和精辟的見解，他們精彩的講解不時閃爍出智慧的火花，使我的思維理念不斷地受到新的沖擊，從而進一步理清了思想認識上的誤區，解開了許多工作、學習、生活中的迷茫和疑惑，大大地拓寬了視野，開闊了眼界。正所謂：聆聽的是智者的聲音，感

　　悟的是中醫知識的力量；學到的是管理的精華。

　　二、增長了知識，提升了能力

　　一是學習了很多中醫理論基礎知識，中醫經典在護理中的應用、中醫特色護理技術臨床應用推廣等，科學的護理管理及病人管理方法。可以說，通過這次研修，切實地增長了管理知識，增強了工作自信，在一定程度上提高了管理能力。管理的一半是科學，一半是藝術，二是學習了很多新穎的思維方法。如廣西中醫藥大學黨委副書記楊連招的現代醫院護理管理的探討，這些新的思維方法，是在既符合政策法規和規律，又充分結合自身實際的基礎上，直面現實困難，突破常規思路，創新解決問題的辦法，達到問題迎刃而解，效率不斷提高，成效事半功倍的效果。實際上，這些思維方式所閃現出的智慧，就是解決問題能力的具體體現。因此，我覺得這些新思路、新方法對實際工作有很強的現實指導意義。它使我們在今后的工作中能夠心態更加自信，思路更加開闊，方法更加靈活。

　　三是學習了很多有效的溝通方法。醫患溝通在護理管理中的重要性，簡言之，溝通，就是人與人之間的相互了解，相互理解，就是消除誤會，化解矛盾，摒棄隔閡，就是密切關系，求得諒解，增進感情，達成共識。但凡成功的管理者，無一不是善于溝通的好手。作為護士長，一方面加強團隊內部管理，需要與護理成員溝通，良好的溝通，能夠使團隊成員理解管理者的管理意圖，能夠激大家的參與感和熱情，能夠引導團隊成員朝著共同的目標團結一致，發奮努力。另一方面創設團隊發展的良好環境，要與病人及家屬溝通。無論是要爭取領導的政策支持，部門之間的協調配合，還是要贏得臨床科室的.大力幫助，這都需要重視溝通，一方面要保持自信、充滿誠意，另一方面要善于尋找雙方的關注點、興奮點和共同點，促進工作的有效推進。

　　四是提升了個人修養。豐富的課程內容對提高個人的素養有莫大的幫助。

　　三、提高了認識，完善了自身

　　在學習中提高，在實踐中成長，這是我參加中醫學習班的重要心得體會之一。通過學習，不僅逐步地提高和完善了自己，而且，通過學習，還促進了反思。一是要注重提高理論修養。通過這次學習，我深刻地感覺到得自己的中醫理論水平和管理理論水平離工作實踐對自身提出的要求差距大。這不僅體現在自己學習的習慣上，沒有養成有計劃、有規律地學習理論知識的習慣，而且體現在自己的學習成效上，既沒有對各種理論做到大量涉獵，擴充知識面，又沒有精讀某種理論，融會貫通，更沒有形成自己獨特的觀點。因此，以后要在學習上更進一步加強，不斷提高自身理論水平，在學習中提高、在學習中成長。

　　二是要注重積累實踐經驗。理論是在實踐的基礎上，通過概括提煉而成。專家們的工作經驗和理論成果，都是因為他們不僅勇于實踐、不斷探索，而且是因為他們善于總結，注重積累。因此，我們在平時的工作中，要注意收集、總結、提煉成功的經驗，使之具有普遍指導意義的方法，并逐步成為自身工作特色，不斷提高工作水平。

　　三是要注重提高業務水平。通過這次學習，我深刻地認識到，要做好工作，還需要進一步提高自身業務水平，以適應現代社會醫療水平日新月異的發展，使醫院發展在競爭激烈的社會中能夠勇立潮頭，立于不敗之地。

學習中醫的心得體會14

　　“中醫經典選讀”是我們這學期開設的一門課程，學校開設這門課程是為了加深我們對中國悠久的中醫歷史和重要的中醫經典著作的了解。

　　用過該門課程的學習，它讓我了解到了：目前國內中醫高等教育教材將《黃帝內經》﹑《傷寒論》﹑《金匱要略》﹑“溫病學”作為四大名著，它們在中醫發展史上起到了重要的作用，是內容最完整，實踐痕跡最清晰，對后世中醫和現代臨床醫療技術的發展有著重大貢獻和深遠影響的﹑具有里程碑意義的經典巨著；是將來醫學探索與發展的根本內容；是喜愛中醫人士必讀的專書；是中醫藥高等院校的必修課程。該課程的學習對我們學醫生涯中有著深遠的影響。

　　《黃帝內經》是我國現存最早的一部醫學典著，是中醫理論和中醫防治技術的理論淵源。《內經》所闡述的中醫理論是分析人體生理病理，指導疾病的診斷﹑治療﹑預防的重要武器，至今仍具有重要的實踐價值。《內經》開藏象學說之先河，并且奠定了臟腑辨證的雛形。千百年來《內經》一直成為中醫學發展的指導思想，奠定了各科的理論基礎，被歷代醫家尊之為“醫家之宗“，為中華民族身體健康﹑繁衍生息作出了卓越的貢獻。

　　《內經》包括《素問》81篇和《靈樞》81篇，各9卷。它分別從陰陽五行、天人相應、五運六氣、臟腑經絡、病機、診法、治則、針灸等方面，結合當時哲學和自然科學的成就，作出了比較系統的理論概括和認識。

　　《內經》把人的形體和精神看作既相互區別，又相互聯系的統一整體，認為人的形體病變可以影響精神，精神的狀況又可以影響形體的病變，同時人體又是與外界環境（自然、社會）緊密相連的；人體必須與外界環境取得平衡，按照自然界的變化來調節飲食起居和精神活動，前者為“形神合一”觀，后者則為“天人相應”觀，二者充分反映了《內經》中的“整體恒動觀”，是其所主張的兩個基本觀點。

　　“形神合一”觀，形神問題即身心關系問題。《內經》一方面認為形為神之本。“形體不敝，精神不散”，即神必須依附于形體才能存在，且其功能也只有在身體健康時才能正常發揮，這是符合唯物主義思想的。另一方面認為神為形之主。神本于形，同時也反作用于形。“精神內傷，身必敗亡”；“得神者昌，失神者亡”，說明“神”可以直接影響“形”，決定“形”的存亡。正因為神為形之主，所以神在病因、治療、防病、養生方面才發揮著重要的作用。《內經》中提到的“神”，一般指精神活動，是“心”的功能，主宰著整個人體的生命活動。由此精神對形體的反作用是明顯的。

　　“天人相應”觀，是說一個人的生存與天地二氣的自然界是密切相關聯的，人能順應天地陰陽的變化，不違四時的規律，了解十二經脈的道理，就能明達事理，不會被疾病現象所迷惑。《內經》將人的'身體視為自然界的一個有機組成部分，強調人的生理現象的變化與自然界變化一般原理的一致性。“天有陰陽，人有十二節；天有寒暑，人有虛實。能經天地陰陽之化者，不失四時，知十二節之理者，圣智不能欺也”。這說明無論是治病還是養生，都離不開人體內外環境統一的“天人相應”的整體觀念。“形神合一”觀與“天人相應”觀所體現出來的是整體觀，把人與自然、社會、生理、心理等置于整體聯系之中，并將其貫穿于生理、病理、診斷、治療、養生各個環節，對今天的醫學臨床實踐仍有啟發意義。《內經》對養生學有突出的貢獻，他強調整體觀及從“防未病”思想出發，指出應“不治已病治未病”，注重內在環境與外在環境的統一，強調從外因和內因兩方面養生。“虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。對外在的“虛邪賊風”，應及時回避，對內應保持氣血陰陽的平衡，做到“恬淡虛無”，正氣充足則疾病不會發生，從而達到健康長壽之目的。少私寡欲《內經》認為欲望對人的健康影響很大。“嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞”，指出欲望無窮，最終會影響健康，所以養生的方法就是要“志閑而少

　　《皇帝內經》是一部經典、深奧的中醫藥學著作，它不同于西醫書籍那樣將人體進行解剖、生理、病理等學科性細化，而是通過陰陽五行學說和天人合一理論構建了完整的中醫藥學體系。它除了是一部偉大的醫學著作外，同時是一部經典的哲學典籍，它幫助我們認知日常事物中的深奧智慧，論證事物和事物之間的聯系，具有自發的辯證法思想，是表現在中國古代醫學中的樸素唯物主義哲學。當然，其在醫學、哲學方面的極大貢獻和成就絕非三言兩語所能概述清楚的，此文僅是個人在學習中的心得體會。在以后的學習中還應加強對古典醫學的學習來提高我的認識，以便更好的運用于臨床實踐中。