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中醫經典著作讀書心得（精選21篇）
學習中醫經典著作，是每一個中醫人提高自己臨床能力的有效途徑，認真研讀古人的醫術對于現代醫學的發展有深遠的促進作用。接下來小編搜集了中醫經典著作讀書心得，歡迎查看。
中醫經典著作讀書心得 篇1
《黃帝內經 金匱真言論》云：東風生于春，病在肝，俞在頸項;南風生于夏，病在心，俞在胸脅;西風生于秋，病在肺，俞在肩背;北風生于冬，病在腎，俞在腰股;中央為土，病在脾，俞在脊。這只是經典中的一小段，我把自己平時讀經典后，運用經典的幾個病案寫出來，與您一同分享，希望能對您有所幫助。
有一天，我的一個同事過來找我針灸治療頸椎病，因為以前脖子疼痛，用二針就能明顯減輕，有時一針就可以了，今天又來了，說昨天科室有個事挺氣人的，領導安排給他做，又沒地方發泄，實在不想接那個活兒，晚上想著這事，沒睡好，早上起來，頸椎部位疼痛，頭暈不適。 因為我很了解我的同事，平時蠻有性格的，脾氣較大，又急躁，聽他說完，心里明白了他的頸椎病是因為肝郁化火，想起內經的原話：東風生于春，病在肝，俞在頸項。針刺肝經原穴太沖，用瀉法，1分鐘后拔針，頭暈頸痛消失。
省公安廳一領導，上班期間辦公室突然感覺心好像要跳出來了，很難受，自己摸脈，每分鐘接近150次，持續了近30分鐘，打電話咨詢該怎么辦?問起病因，說最近因為國慶60周年慶，因安保工作方面的問題，工作壓力大，自己火氣很大，經常對下屬發脾氣。我比較了解我的朋友，要他平躺在床上，用手重按左手內關穴處，他照做了，開始壓上去疼痛難耐，很想放棄，電話中一再囑咐直壓到內關穴處無疼痛為止。20分鐘后電話告知心跳如常。這也是來自于學習經典的體會，內經原文：南風生于夏，病在心，俞在胸脅;選手厥陰心包經內關穴，指壓治療，療效確實令人感到驚奇。如果病人沒經驗的，肯定會急診叫120送去醫院，其實這也是中醫針灸在急診臨床應用的典型案例。
一從事藥材生意的病人，廣州人，在北京做生意，因為肩背疼痛近1月，在北京協和醫院照片，MR檢查，均未見異常，局部打封閉，貼膏藥有用了，也做了局部推拿按摩，未見改善。回廣州后約出來吃晚飯，餐桌上見患者咳嗽，流涕，很狼狽的樣子，連聲說對不起，他夫人說感冒很長時間了，把他嘴上的煙拿掉，還暗示要我告訴他抽煙會加重咳嗽。其實自從見到患者的第一眼起，治療取穴已了然于心。于是選手太陰肺經滎穴魚際，用瀉法，患者痛得哇哇叫，不到2分鐘拔針，患者全身出微汗，肩背疼痛，咳嗽，流涕所有癥狀全消失了。我也點了一支煙，順手給他一支，邊聊邊抽煙。這哪與抽煙相關啊。西醫可是講抽煙與呼吸道疾病有很大的相關性啊，記得在老家有的抽煙，活到九十多也未見咽喉炎，氣管炎及肺癌的，有的.從不占煙酒，50多歲也一身的病啊。其實他只是肺經外感風寒，是肺經的問題，針刺肺經魚際穴，針到病除。病人覺得很神奇，其實我們的老祖宗早在幾千年前就在《黃帝內經 金匱真言論》記載了該病的治療方法：西風生于秋，病在肺，俞在肩背。
還有關于脾經病和腎經病所表現出來的一些以西醫命名的疾病， 也取得了較好的療效，在這里就不舉例了，只是想說明一點，想學好中醫，做一個名理的中醫，臨床療效好的中醫，無論您走遍千山萬水，訪遍五岳九州的名師，您終究還得回來溫習我們共同的的經典：《黃帝內經》。
這只是《金匱真言論》中的一小段，讀了，也經常用，常常收到針到病除的臨床療效，很多病友說我看病用藥取穴很隨意，但見效快，療效好，對西醫的同一個病，能用很多λ，很多方法治療，很難學，也難看懂的，其實我只是繼承了中醫學先祖的一點點東西，在臨床上運用經絡辯證治療而已。《黃帝內經》里還有很多的寶貝等著我們的中醫學子去挖掘，去探索，去繼承，去發揚。
中醫經典著作讀書心得 篇2
在這春雨紛紛的夜晚，窗外寂靜無聲，我獨自坐在窗邊，看著窗外的行人紛紛，不經意看到桌上的《傷寒論》，手不由地打開臺燈，細細讀起了起來。這已經不是我第一次翻閱它，但每一次翻閱它，都帶給我一種新的感悟體會。它不僅讓我驚喜，也讓我困惑。但卻又讓我忍不住去思考、鉆研，這一次次的思考、鉆研都化作無數的對《傷寒論》以及中醫的深情。
說道《傷寒論》就不得不提到他的作者張仲景，張仲景先生在歷史上的主要貢獻不是他的仕途成就，而是他身居高位卻愿意造福百姓，為百姓生命健康之根本所日夜尋求探索，從而留下了著作《傷寒論》，為萬千飽受病痛折磨的人民指引了一條出路。而其著作《傷寒論》的偉大之處不僅在于其留下了幾百個經方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開創了理，法，方，藥的先河。自此以后，中醫不再是師徒相傳的經驗之談，而是成為了一門擁有理論的學科，使中醫的各種看病方法都有理可尋，有法可依。由此觀之，張仲景之于中醫猶如門捷列夫之于化學，稱其為醫中之圣一點也不為過。
然后在多次閱讀《傷寒論》后我卻發現想要真正讀懂它并不是件易事，不僅需要知識積累更需要一顆探求的.心。要深刻細讀《傷寒論》，首先就必須要有一種中醫思維框架，不僅是要翻看醫案著作，領悟前人經驗，更要自己結合日常多多思考書中為何如此闡釋?而不是死背醫案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應當結合基礎理論思考，不能以自己的意念為主導去排斥它，甚至懷疑它。最后在知識與經驗積累到一定程度上，就可對《傷寒論》提出質疑，在疑問的過程中不僅是自身領悟的更高層次發展，更是醫學造詣的升華。如此這般，方能讀領略到古人張仲景先生蘊藏在書中的智慧，也能使自己在閱讀過程中得到收獲。
中醫經典著作讀書心得 篇3
《難經》原名《黃帝八十一難經》，是戰國時期出版的中醫學著作之一，傳說為戰國時期秦越人（扁鵲）所作。全書所述以基礎理論為主，內容包括脈診、經絡、臟腑、陰陽、病因、病理、營衛、俞穴，針刺等基礎理論，同時也列述了一些病證。其中一至二十二難為脈學，二十三至二十九難為經絡，三十至四十七難為臟腑，四十八至六十一難為疾病，六十二至六十八為腧穴，六十九至八十一難為針法。該書還明確提出“傷寒有五”（包括中風、傷寒、濕溫、熱病、溫病），并對五臟之積，泄痢等病多有闡發，為后世醫家所重視。本次讀書心得主要是關于“獨取寸口”切脈法的理論研究及其臨床應用。
“獨取寸口”的切脈方法，雖然是《內經》首先提出的，但實為《難經》首創。詳論其原理，可以概括為下述二條: ①寸口為手太陰肺經脈動之處，因其動，可以探知; 因其所處部位，最能反映手太陰肺經情況，而“肺朝百脈”，全身經脈營衛氣血均會聚于手太陰肺經，所以寸口能探查全身經脈氣血盛衰運行情況。此所謂“寸口者脈之大會，手太陰之脈動”。②經脈的作用是行氣血而營陰陽，內系臟腑，外絡肢節，臟腑組織之溫養濡潤、內外聯系均依賴于此，寸口既為“脈之大會”，則臟腑之氣朝會起止于此，所以寸口能探查臟腑之氣盛衰生敗情況，此所謂“寸口者，五臟六腑之所終始”。
《難經》首創了寸口的寸、關、尺三部定位、定位名稱、定位方法及寸、關、尺三部脈位之長短;三部各有浮、中、沉三種指力及候診方法，以及十二經及人體不同部位疾病在寸口三部的候診都有明確定位。“脈有三部，部有四經，手有太陰陽明，足有太陽少陰，為上下部，何謂也? 然: 手太陰陽明金也，足少陰太陽水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足厥陰少陽木也，生手太陽少陰火，火炎上行而不能下，故為上部。手心主少陽火，生足太陰陽明土，土主中宮，故在中部也。此皆五行子母更相生養者也。脈有三部九候，各何主之? 然:三部者，寸關尺也。九候，浮中沉也。上部法天，主胸以上至頭之有疾也;中部法人，主膈以下至齊之有疾也;下部法地，主齊以下至足之有疾也。審而刺之者也。”由于寸口脈反應靈敏，簡便易行，所以得到了廣泛和普遍運用。
《難經》提出“獨取寸口”的脈診方法，系統論述其診病原理、臟腑配位、具體手法和辨脈識證的一般原則，簡便、易行、有效，沿用至今，不失其應有價值，突出了中醫診法的特點，確是診斷學上的.偉大創舉。《難經》的“獨取寸口”是用不同指力切按取得的，表里不同層次反應不同的生理病理情況，如五難有持脈若三、六、九、十二菽重，以及按之至骨來分別測知肺、心、脾、肝、腎所屬層次氣血的情況，十八難約之為浮、中、沉“九候”，即浮取、中取、沉取的診脈指法，沿用至今，更適用于臨床。“獨取寸口”通過脈象辨析疾病的陰陽、表里、寒熱、虛實病機等內容，特別是其依據陰陽脈法提出的“浮者陽也，沉者陰也”，關之前后分陰陽及陰陽相乘、伏匿和關格覆溢脈象等主病機理，對臨床很有啟發作用。
臨床應用“獨取寸口”脈法，根據患者脈象辨析病機、病位常常是辨證論治過程的主要內容。具體表現為：1.估測預后：以脈之有根無根來診斷疾病死生; 三難指出覆溢脈為主死的真臟脈; 十五難以胃氣有無決病之死生;十七難以脈證合參來診斷病情的預后死生; 二十一難的“脈病形不病曰死”等。根據《難經》五臟脈“絕于內”、“絕于外”理論，申明了毋“實實虛續，損不足益有余”的治療禁忌，指出了診脈在指導治療方面的作用。2.辨別病情《難經》論述的寸關尺三部九候部位診察臟腑經絡病變(十八難) 、五臟脈象及其主病(十三難) 以至損至脈象主病(十四難) 、“傷寒有五”的相應脈象(五十八難)，以及脈證合參的診病理論(十六難) 等等，都常用于臨床辨別病情、診斷辨證，后世脈象主病的診脈辨證方法，就是對這些理論的擴展和發揮。3.辨析病機《難經》通過脈象辨析疾病的陰陽、表里、寒熱、虛實病機等內容，特別是其依據陰陽脈法提出的“浮者陽也，沉者陰也”( 四難) ，關之前后分陰陽及陰陽相乘、伏匿和關格覆溢脈象等主病機理，對臨床很有啟發作用。根據脈象辨析病機、病位，常常是辨證論治過程的主要內容。
當代的脈學理論和臨床應用雖然繼承了《難經》獨取寸口三部九候的診脈方法，但仍存在偏重于脈象主病而忽略脈學理論的傾向。因此，務必要重視《難經》脈學理論和實踐的研究，探討“陰陽脈法”、“元氣脈法”、“脈證合參”等脈學理論和方法，并與脈象主病理論有機結合起來用于臨床，以提高脈診診病效果。
中醫經典著作讀書心得 篇4
前幾天，我 在網上無意間發現一本小說，名叫《問中醫幾度秋涼》，被網友評價為繼劉力紅老師《思考中醫》后的又一本有深邃思想的中醫著作。
作為中醫學子又熱愛它的少年怎能錯過這本思想著作？看到小說，我便如饑似渴的讀著，三天便將它瀏覽完。
這本小說通過回憶母親為線索記述了自己當年在高舉科學之旗的父親的影響下沒有繼承母親高超的醫術，隨著后來女兒的'問世開始反思中醫與西醫。
其中我看到好幾處時，是多么的激動，也許引起我的共鳴，似乎見到了許久未見的故人。
文中作者開始寫到當年母親以“不讀中醫經典，只記方藥，只能成為庸醫”為由拒絕教自己絕活，后來作者隨著以后的經歷（其中寫到一個教中醫30多年的教授走起了反中醫的路）才明白當初母親為什么不將絕活教給她，明白中醫不知醫理，何以成醫，而中醫經典就是中醫的根，歷代醫家的著作是本，只有將其根本抓住，才能成良醫，此時也才明白我校國醫大師李老師所說的究其一生培養中醫學子，到頭來培養一批倔墓人。
接著寫到關于借母親及母親的師傅們生前用許許多多的毒藥對重威病人起到妙手回春的作用來闡釋“是藥三分毒”的不足，說“是藥三分毒”的對象是陰陽平衡之人，若病人，則此“毒藥”（辯證準確和用藥正確后的毒藥）是靈丹妙藥，何來毒藥之說?由此我想起了前段時間一專家給一同學治病所用的桃仁紅花的量遠遠超過常規用量，等病勢下降才降低用量，是的，這不就是內經素問五常政大論篇里“帝曰：有毒無毒，服有約乎？岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，無毒治病，十去其九，谷肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。不盡，行復如法，必先歲氣，先伐天和，無盛盛，無虛虛，而遺人夭殃，無致邪，無失正，絕人長命”的現代版嗎？
接著又寫到父親在他六十歲時對中醫的態度發生改變，由之前對中醫的一直批判到不批判。為何有如此大改變，可以從他的經歷中找到答案。作者父親六十歲時，背上長了個癰，推崇西醫的他在使用了眾多消炎藥后，癰反而越潰越深，無奈寫下遺囑，后來在朋友的力薦下去找老中醫看，幾劑藥下肚就痊愈，從這件事后他不再反中醫。看到這兒不得不想起名醫們提到的中醫之所以能在飽受挫折后生存是它的療效。
還有作者寫到她自己曾經患有心臟病，擁有高超醫術的母親也曾患有此病，母親也只能用藥物控制它的發展，后來她想藥物不可能改善，之后她無意中通過改變生活方式，來到農村蓋房子，不知不覺中心臟功能恢復正常，這在我們看來是多么的神奇，然而在中醫里也有此概述人與環境的關系。
讀了這小說，讓我真的覺得如沐春風，感慨萬千！
中醫經典著作讀書心得 篇5
“無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦” ——孫思邈
這段時間，我讀了一些書，《千古中醫故事之孫思邈》就是其中的一本。這是一本通過故事讓讀者來認識人物，通過人物來了解中華醫藥文化的精髓的書籍。著名醫藥學家孫思邈把醫為仁術的精神具體化了，他在其所著的《大醫精誠》一書中寫道：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。 這闡述的就是醫者仁心，給我留下很深的印象，更觸動了我的思考：作為一名醫生，何為敬業？敬，即為仁！
這讓我想起了那許許多多日夜奮戰在醫院的醫生們，他們為了患者的健康，日夜操勞，幾乎睡不了一個安穩覺，他們的心是全部奉獻給患者的了——為了生命！他們放棄了休息，轉而加班加點，時刻把患者放在心上。深夜的無影燈下，是已做了十幾個小時手術的他們還在小心翼翼為重病患者縫好最后一根針；平日的病房里面，是他們對患者親切關懷的聲音與熟悉的身影。他們為搶救生命付出了自己的一片心血，為了醫學奮不顧身投身于醫療事業，他們用自己的行動踐行了“醫者仁心”的敬業精神。
有很多這樣的醫生，他們懷著拯救患者，消除病痛的信念，同千千萬萬的疾病做著堅強的斗爭，用勇敢與熱誠書寫著一頁又一頁人間生命的禮贊。例如為老百姓健康平安而堅守了半個世紀的鄉村醫生楊樹全，每天過吊橋，行山路，惠濟百姓，成了父老鄉親的“健康守護神”；無名大夫從救護車上跪著按壓患者心臟直至急救室，最終創造生命奇跡；醫生吳登云為了搶救患者，毅然從身上取下十三塊皮膚……他們是生命的`使者，是上帝向世間伸出的手。
醫生要敬業，要做一個堂堂正正的醫生，用知識，用頭腦，用心靈，去與病痛決戰，去破解那復雜的疾病密碼，去拯救更多徘徊在死亡邊緣上的患者。我們感謝醫生，我們同時也應該信任醫生。他們把最好的時光都獻給了偉大的醫學事業，給無數的患者以新生，讓希望的火炬不斷傳遞。
“人生就如同一條漫長的道路。一個個障礙就如同一道道高墻。翻過一道后，又有一道更高的墻等著我們努力去攀越。短暫的一生中，又能爬過幾道墻呢？”那障礙就是各種各樣的疾病，幫助我們翻越一道道高墻的正是這些有著人間大愛的醫生，他們是人類最偉大，最強大的武器，也是人類之魂的書寫者。
此時此刻，在世界的某個角落，或是荒瘠的沙漠，或是熱帶的雨林，甚至是某個戰亂地區的難民營里，也許正有無數的生命游走在死亡邊緣。而醫生也正在他們身邊，懷著醫者仁心的敬業精神，用醫學這把永不銹蝕的手術刀，創造著一個又一個偉大的奇跡……
中醫經典著作讀書心得 篇6
幾年前看過彭堅老師《我是鐵桿中醫》一書，印象深刻，書中有老師對中醫的憂心與感嘆，更有體現中醫實力的很多實際經驗。但這本書也有一個遺憾，可能是考慮篇幅問題，對每個方的使用并沒有配套的醫案，所以總覺得意猶未盡。
上半年看到老師在博客中說《鐵桿中醫彭堅湯方實戰錄》即將出版，由此我幾乎每個月都去當當網搜索一遍，查看是否可以購買該書，直到近來才得以入手。
收到書后，首先看了《導讀》與《老師累了》兩篇文章，感慨頗多。首先，字里行間依然是老師對中醫這個古老行業的憂慮。其次，強調由“方證對應”進一步提升到“方與病機對應”。再就是，學生（蔣子丹）對老師給中醫學與病人的無私付出進行了直觀的描述。所有的這一切很好刻畫出在當今社會中醫衰落的大背景下，一位中醫臨床大家對中醫些許無奈，但又為之努力奮斗的形象。
然后，我就從“第三類兒科病”章開始看起，本來開始帶點隨手翻翻，等有時間了再來仔細看的意味，誰知拿起書來就很難放下，一看就是兩個多小時，覺得累了才休息一下。
這些年來，因為學習中醫的人也較浮躁，所以較枯燥的書很難看下去。以往中醫的醫案記錄，很多時候，被那些知名醫家的高招看呆了，但就是不知其意，不明白為什么這樣那樣出招，方劑的`選擇，藥味的加減不知所以。這種情況，基本從古到今的醫案，包括著名醫案也基本類似，所以中醫學習很痛苦，無規范，無解釋。很多時候只看到了一個輸入信息，接著就是輸出結果，過程是弄不明白的。而對學習中醫的人恰恰最重要的就是過程。
所以，最近幾年一些人把中醫的晦澀簡化成通俗易懂，一些人與文出名了。但是這類書籍，廢話太多，同時很多解讀也不專業，所以看著也頭痛。
個人覺得《鐵桿中醫彭堅湯方實戰錄》在兩者之間取得了一個很好的平衡，既看著不枯燥，也不會覺得廢話多。
在醫案的基礎上重點添加了“用方思路”，對醫案使用的基礎方有一個簡潔分析，同時對加減藥物的原因進行詳細描述，并對各診次之間用方的轉換也有清晰的說明，還提出了個人的一些獨家用藥使方經驗。同時也沒有掩蓋治療中考慮不周全的地方，并對這些問題的補救措施進行了詳細的分析。
雖然這本書我還在閱讀中，但從我看過的一部分，就可知道這是一本很值得學習與思考的中醫書。
中醫經典著作讀書心得 篇7
將近四個月的時間終于讀完一遍《思考中醫》，掩卷長嘆充血的腦子里感覺總有一股憋脹的味道縈繞不散，有許多話想說，有許多想法在那兒懵懂的碰撞，此刻不是中醫，是文化；不只是客觀世界的一科學問，而是似乎融入自己血液的一種熟知。雖沒有醍醐灌頂的豁然，卻有陽氣升騰的一種飛越。
西方文化90%的是研究客觀世界，也就是現代科學，它必須是1+1=2，必須是無數個夸克排列組合而成一個個細胞組織。就如西方的繪畫，就是一種寫實。西方人想通過環境來改變主觀。
中國畫講求意境美、朦朧美，那種讓你產生共鳴的美感渲染的是畫家自己內心的一種氛圍。不同的人看見同一種事物就有不同的感悟，同一個人在不同的情境下會有不同的表現，這種種不同是因為人心的不同，每個人底蘊的`不同，這是“無”又是“有”，所以，傳統文化90%關注的是人文的內心世界的改變。人通過改變自己來順應環境。
一味中草藥能判定其成份，當十味中草藥經過煮沸你能測出它包含的成份嗎？到底是一味藥重要還是一組方藥重要？這個一和那個一孰多孰少？孰對孰錯？
所以中醫甚至傳統文化就是“心”的文化，就是“火”的文化，就是“大象”的文化，就是“組方”的文化，因為這三者都“無形”！
工業文明讓人對財富過度的追逐，所以對能源大肆的開采，當冰川雪山開始大面積融化，異常氣溫年年變幻，沙塵暴霧霾天氣逐漸增多的時候，西方人開始關注環境，保護環境，而一味迎合西方、西方的中國官員、無賴們卻重蹈覆轍，為了追求政績，為了聚斂財富不只占山為王，恣意開采、開發，更用一些下流甚至黑吃黑的手法為所欲為中飽私囊，地球的“陽氣”被兇殘的外泄，下層的人們被無情的蔑視，無知的他們難道真的不知“不是不報，時辰未到”，萬事必定是“否極泰來”？
貪，就是對某一物事的超額累積，這種過度執著最容易破壞人體的陰陽平衡，而陰陽是中醫的根本。兩儀生四象后，中醫生出的是六象，三陰三陽的開合樞只要在某個小環節上出了毛病就成其為“病”。水土合德、水火相依，12+2經絡沒有出現在解剖的世界里，所有被冠以不科學的學科，誰曾想左右蘊含的對稱中的不對稱，正如科學蘊涵于不科學里，真理最先就生長在無知里！貪就在口頭拒貪的后面隱藏。我們可以體檢出五臟的毛病，卻難測其虛弱，更難測其“氣數”！
被眾多概念困擾，更被各種中醫及傳統文化的種種概念之關系糾纏，天干地支、五行八卦、三陰三陽之經脈穴位、五臟與五藏、三宮二十八宿、地球的“人相”及方位時辰之關聯、人法地地法天天法自然之道、中庸之道、陰陽的生長收藏、風濕暑熱寒之辯證等等等等。當我們總是說不清楚“緣分”的時候，也許是我們的知識面太窄，“方以類聚物以群分”“伏藏的右腦”等等的紐帶注定了你我會相遇相知。
就如：開方，就是開時間和方位一般。
所有這些的背后都有一股溫暖支撐，那就是小肉球的存在，這種情感就像人體的“真陽命火”，得到他便可溫溫而生煦煦而養。上個星期天又搬家了，離小肉球的學校也越來越遠了，見面的機會也少了，下個星期要去黑龍江出差一個多星期，但愛卻越來越濃了，不時的想起，不時的泛起愛意，也許他不是最好的情人，但確是今生最好的愛人，那種敦厚，那種秀氣，那種擔當，那種純凈，那種幼稚，那種樸素，再過十天就認識九個月了，愛逐漸從血液滲入骨髓，穿透心臟。
中醫經典著作讀書心得 篇8
《名老中醫之路》拿到手已經讀了不止一遍。夜班第一節課前讀的那一遍，猶如讀小說。走馬觀花，很快就讀完了。合上書，除了感慨學醫不易，感慨老先生們不懈追求的精神外，沒有太多的感受。學至中期，再讀第二遍。開卷之后，字字句句讀起來多了許多親切。喜歡讀書中講到的醫案，更多次被老先生的學醫、行醫之路深深感動。
如今，再次讀來又是別有一番感覺了。這一次讀，每一篇都字字句句的細讀。最喜歡讀書中的醫案，但最受益的是老先生們中肯介紹的治學方法，最啟迪我的是他們踏實、恒久、的求索、為學精神！
關于學習方法，老先生們無一例外都強調要勤奮讀書、善于思考、臨證求變。初看起來，這似乎是老生常談。但為什么大家都在強調這些?只有一個原因：因為這確實是行之有效的不二法門。經過前面十節課的學習，我覺得任應秋先生總結的方法比較適合現階段的學習。任先生用大量的篇幅，仔細介紹了"精讀、勤寫、深思、善記"這八字箴言。
精讀：強調細讀經典，不放過任何一處疑問，做到深入理解。碰到問題時去查閱其它書目，務必做到吃透原著。現階段老師給我們列了許多參考書目，打算結合自身情況選取一本進行精讀，在深入閱讀的過程發現問題。
勤寫：勤寫的好處在學校讀書的時候和工作之初，我都體會很深。通過勤寫，我曾經快速且較為深入的掌握了學習的對象。但這些年寫的很少，閱讀一度停留在比較膚淺的層次。其實寫筆記不僅幫助記憶，更是加深理解、梳理思路的好方法。任老先生不惜筆墨的仔細介紹了他寫讀書比較的常用方法：概況和縮寫；綱要筆記；摘記；綜合筆記；心得筆記。其中摘記介紹的非常仔細，詳細的介紹了具體的方法和注意事項。讀至此處不禁深深感動！這是怎樣嚴謹的科學精神啊！
深思：我理解這里的深思和邢老師強調的獨立思考是一樣的。雖然現階段還達不到質疑的水平，但至少要做到不放過每一個疑問點，把碰到的概念都一一搞清楚，不能似是而非。
善記：現在我的記憶力和年輕時相比差了許多，如何記憶是一個很現實的問題。任老總結的方法很實在。在學校讀書的時候，許多方法也都曾實踐過，很有效。今后要重撿這些法寶，有效地運用在后續的學習中。
除了學習方法，老先生們學習中醫的精神更是給了我莫大的啟迪。最近幾個月，工作項目進度很緊，工作壓力很大，經常加班。家里孩子小，瑣瑣碎碎的'事情也很多。后面幾次課雖然都按時參加了，但課后幾乎沒有時間復習總結。學習的效果也明顯差了許多。自責之余，對學習中醫的信心也產生了一些動搖。這時，看一位位老先生走過的中醫之路，給了我非常大的啟發。許多老先生學醫之初大多為生活所困，也是一邊謀生一邊學習。岳美中先生早年也是邊教私塾邊讀書；李聰甫先生則是在艱苦的學徒間隙讀書學習…岳美中先生成名之后，仍然嚴格要求自己。在六十多歲的年紀，還要求自己："要有恒、要專一、戒玩嬉、節嗜好"。其中"戒玩嬉"讓我深感動容。岳先生的戒玩嬉指：忌看小說；非星期不著棋，不賦詩；非有應酬不看戲。從岳先生的行文看得出先生的詩賦才情很好，把自己平生的愛好都列入所戒之列，這又是怎樣的為學精神！雖然今生也不可能成為岳先生那樣的名醫，但若能夠以這樣的精神去努力，踏踏實實的一路走下去，也算是一生的大收獲了！
中醫經典著作讀書心得 篇9
《問中醫幾度秋涼》是一本十年前閱讀的書籍，講述了作者從自己老中醫母親的一生和小中醫女兒的進步中窺得的一些經歷和感悟。最近有空又翻看一遍，頗有一些想法。
1、西醫讓人清清楚楚的死，中醫使人自然而然的活。
作者的父親是個唯物唯科技論者，他總是看不上配偶身為中醫的所謂“神秘治療法”。誠然，現代科技一日千里，聲光電和工業革命的迅猛發展使得工具的利用率極大的提高。從前那些朦朦朧朧就致人死亡的病痛，諸如腹瀉（霍亂）、咯血（肺結核），風寒（流感）等等，現在可以輕而易舉的看到致病菌和致病機制，甚至可以輕而易舉的使用抗生素、手術等藥物手段克服病菌，快速痊愈機體。
而隨著環境惡化和生活節奏的加快，現代西醫手段更多地呈現出了“照病鏡”而非“治療儀”的一面，花了成千上萬的開銷，讓病人清清楚楚的看到了長在體內的各種“瘤”、“斑塊”、“膿液”，金錢散盡之后，病人也“心滿意足”的'死去了。
作者的母親，在扎實的中醫基礎知識技術之上，靈活運用了中醫“黑箱”的診治特點，因脈而治，應勢而為，盡可能的減輕患者的病患疼痛和醫療花費。當一個個病苦難忍卻又在大醫院束手無策的患者們最終上門感謝母親正確辯證調治后，作者和作者父親才稍稍改觀了對母親的偏見。
2、西醫需要具體理性的大腦學習，而中醫需要用心靈去感受。
作者列舉了著名中醫大師文懷沙的一句名言：西醫用腦，中醫用心。
西醫可以批量生產，而中醫需要靈性和開悟。從事臨床工作至今，本人深知各類指南和共識的強大，嚴謹的循證研究拯救千萬病患于痛苦之中。讀后感m而更能體會萬千病患微妙的個體差異對于統一臨床方案的排斥。更不能不提的是同一體質的人群在不同性格和心理條件下對于療效的巨大反差。所以對于不同的人群，必然不能冷酷理性的作一刀切。
作者母親診不同孕婦的喜脈，感受各不相同，有的是平穩不驚正常分娩脈象，有的卻是如波浪般充滿旺盛生命力的脈象。每每摸到后者，母親都像品鑒藝術品一樣溫柔和高興。
科技發展使得人工智能越來越精密復雜多功能，甚至阿爾法狗都能在圍棋上秒殺人類，但是品酒師、品茶師，聞香師卻還是成為相關價值鑒別的最終決策者，這充分說明不管哪個領域，人類的感覺是無可替代的。
3、西醫無限分割將人異化，中醫以人為本真正還原人的尊重。
作者列舉了一個有趣的例子：一個老農肚子痛，去某醫院看病，掛號讓他去了消化科，消化科檢查一番讓他去外科，外科又檢查一番讓他去泌尿科，可憐的老農蹲醫院門口號啕大哭：怎么看個小病還要跑這么多地方啊？
可笑過后便是可悲，我們都知道，現在越是大型的醫院，分科便越是細致具體。用作者的話形容：很多科室的“大專家”、“大教授”，卻并不能獨立的去處理某一病癥，這當然能為學科系統化帶來效率，卻不得不反映了現實的可悲。
作者母親堅決的從醫院辭職，為的就是不讓系統化的條條框框來限制和異化自己獨立診療病患的能力。超倍顯微鏡可以深入細胞分子結構，系統知識也把人體每一部分拆分得肉眼可見，但堆積如山的報告單和疲于奔命的步伐卻永不停息。
在作者母親那里，他們卻永遠是一個個活生生的，可以值得傾訴，值得信任也可被撫慰身心的人。推薦這本書是因為作者實實在在用文字表達了什么叫“實踐出真知”，中華文明經歷太多的人世浮沉，而我們內心最難割舍的卻還是那份獨一無二的感覺和記憶，它刻進我們血骨，在生活的驚濤駭浪之中，與我們所有的張惶失措，灰心喪氣和苦難眼淚進行一次次最溫柔的擁抱。
中醫經典著作讀書心得 篇10
近距離接觸中醫一年，走過整個大一，對中醫似乎有了個大概概念。就想借暑假時間覽讀一部經典，渴望有所感悟有所收獲。便選仲景之《傷寒》，企圖啃下一小塊，嘗嘗味道。不料，此時的我讀《傷寒》之經典，猶如無牙之嬰孩欲啃上品之牛肉。咬不動又撕不爛，無奈只能不求甚解的多次朗讀，不敢奢求太多通悟。可畢竟思想還是需要營養滋補的，便選了中基老師曾推薦的一本書——《思考中醫》，渴望從思維上能對中醫有更深的理解。讀書之前先看目錄，頓時覺得這正是我目前所需要的一本書。便仔細閱讀，邊讀邊記，頗有收獲。
這本書最開始先從引導獨者對中醫的正確認識上下手，先讓人規正對中醫理論的認識，而后又討論了中醫中陰陽概念的理解，最后是對《傷寒論》的分類整理與剖析，雖然心里是對傷寒滿滿的困惑與好奇，書后面的章節對傷寒的介紹似乎正是我所需要，但事實上，對我影響最大的是對中醫認識的一些介紹，書中所討論的幾個問題，太值得每個學中醫的人去細細思考。
問題一：中醫理論是超前還是落后，它是否能在不同的時空里依然發揮神奇的作用。中醫里面陰陽，五行，天人相應，這個眾人經驗歸納的理論，值不值得我們去傾心信任？這關乎到人們對中醫的信心。中醫被形容為太玄，太神秘，甚至到并不值得完全信賴，都是因為她的理論驗證并不能完完全全的呈現在人的面前。物理學家楊振宇曾說中國傳統文化缺少實驗，缺少自然哲學。
的確，中醫里確實沒有小白鼠之類的實驗，也沒有像西方解剖那樣一層皮一層膜，一根筋一塊骨那樣把結構分的清清楚楚，這也正是現代醫學更容易被接受的一點，丁是丁卯是卯，一樣一樣讓普通人也能看得清楚。而中醫，人們認為，并沒有證據來明明白白的說清理論，沒有確確實實的證據誰還愿意去完全信任呢。對于中醫里沒有試驗的說法，那肯定是要予以否定的，中醫的實驗是獨特的內證試驗，就拿人的經絡來說，沒有試驗，只靠思考與歸納，似乎不能完成。經絡的走行，不同的穴位，沒有真正的發現他的.存在，無論如何也不可能完成如此復雜的經絡系統，內證試驗，又是一個太玄乎的名詞，因為他只能是個人去身體力行，在此說他只是為了說明，中醫的理論也是經過獨特方式試驗出來的，而非誤打誤撞僥幸得來的，修道或習氣功人士一定更加認同，正是因為不是每個人都可以來一一窺探驗證的過程，就給了很多人懷疑中醫的借口，旁人便也罷了，學中醫的一定要相信，真理的能存在如此多年，并非僥幸，而是真真正正的道理，我們要做的是孜孜不倦的去發現真理，去體驗他的獨特，而后再利用自己所學去發揮作用，讓更多的人去相信他，學習的人都沒有信心，該怎么做到全心全意去研究她，沒有下夠苦功夫，又怎么可能學到真本事去治愈別人從而使人們去更加相信呢。
問題二：對經典的態度。很多學校把經典作為選修是實際情況，書的作者劉老師還對此作了一些評論，說是甚至很多中醫學博士案頭放的也是大量分子生物學之類的現代科學書，學校教學的課本也都是中基，中診等一些經過縮減與整合的書。中基雖起于內經，但它不能取代內經這是萬分肯定的。學生要學習許多現代醫學的書也是潮流所需，但我覺得劉老師并不用做過多擔憂，正如書中所說“仁者見仁，智者見智，愚者見愚”。真正對中醫有見地的人是不會拋棄經典的，許多老師也都是鼓勵學習經典的，真正要思考中醫的人也還是會回歸經典。可以說是大勢所趨，經典的魅力并不會被完全遮掩。把經典奉為選修，實際上經典在被選的同時也在選人，正好刷掉了一些被迫讀經的，選的學生都是愿意為中醫付出努力的，這樣的學生才能更好的學習中醫，也能更好的傳承中醫。
中醫之峰，雖遠，雖高，可魅力無窮。吸引著無數人去靠近，去攀登。一步一步，借著各代前輩們的引領，借著自己腳踏實地的努力，感悟不同高度之美。吾對中醫的信心，也因不斷的學習與了解逐漸增強，我對經典也更加神往，今后更要多讀經典，多受熏陶了。
中醫經典著作讀書心得 篇11
《漫話中醫養生》是一本以文字為主，且配以適當漫畫形式，將日常養生保健知識娓娓道來的一本書。文字是主力軍，承載著大量的養生知識和信息，而其中穿插的漫畫，則幽默、巧妙、恰到好處的將養生知識呈現給大家，有助于讓我們能更近一步的理解文章所描述的養生知識，且通俗易懂又不乏幽默風趣，讓學習變得更輕松，也讓閱讀變得更佳愉悅和直觀。
不知為何，從小就喜歡中藥那股特殊的香氣，甚至對很多人都排斥的那苦澀的中藥湯汁，我都毫無違和感，甚至喝起來都覺得那么自然平常，并無半分抗拒。慢慢的上了大學，最喜歡的就是中醫課程了，雖然只有一個學期的課程，但是每堂課都是 2分的專注和精神，甚至偷偷跑去中醫專業的校友那里蹭課。有了一些最基本的中醫相關知識，所以看起這本書來并不費力，圖文并茂，說看的廢寢忘食也不為過，越看越有味道。
該書一共詳細闡述了六大中醫養生法則，包括飲食養生、起居養生、情志養生、運動養生、經穴養生、體質養生等。
其中起居養生中寫道：《素養》第十六條指出：春季、夏季宜晚睡早起，秋季宜早睡早起，冬季宜早睡晚起。什么？睡眠養生居然還分春夏秋冬？我一直以來的觀念就是早睡早起，尤其是晚上十點之前睡覺，美容又養肝好么？于是乎趕緊細細閱讀接下來的展開描述。春季，萬物推陳出新，我們應該早起迎接陽光，散散步或者做做早鍛煉，入了夜就睡覺，以順應春天生發的季侯特點；夏季萬物繁榮、生機勃勃，我們應該晚些睡覺，早些起床，活力充沛，多向外宣發體內的陽氣，來適應夏天的調養；秋季天氣逐漸轉涼，要學習打鳴的公雞，早睡早起，從而來緩和秋天肅殺氣候對人體的影響；而冬季，是萬物生機潛伏閉藏的季節，我們也要盡可能得少擾動陽氣，早睡晚起，最好等到日出再起，甚至有條件可以"賴個床",避開嚴寒注意保暖。原來睡眠也是根據一年四季不同的氣候特點而相應的變動的，人類只有順應自然法則，才能更好的存心養性，調養氣機，做到修身養性，身正心清。嗯，以后我的睡眠時間也要根據四季變化而變化！
除了睡眠養生，情志養生也說六養中頗為重要的一條。中醫上講的"七情",是指：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。七情的暢達與臟腑功能的正常有些密切的.關聯。每一種情志，都有相對應的臟腑，每一種情志都是有兩面性的，太過亦或是不及，均不利于健康。適當的情緒表達，有利于氣機的宣泄和情志的調暢，使情緒得到發泄，從而緩解相應的精神狀態。所以一旦情緒過激，相應的臟腑器官就會受到影響，例如喜傷心、怒傷肝、悲傷肺，思傷脾，恐傷腎。這一點自己也深有體會，每次生氣，還基本上都是生悶氣，完了就覺得胸悶心悸不舒服，有時候甚至會覺得胃疼。平時生活中，我也是個多思慮的人，( )碰到事情了更加思慮。導致第二天醒來舌切跡很深，外加口干口苦……所以，為了自己的健康，也為了家人，以后盡量管理好自己的情緒，有氣了適當發泄，悶在心里對身體太不好啦！時間久了可是會影響健康的……
現今生活節奏快，工作壓力大，伴隨著越來越多的亞健康，養生保健被越來越多的人們認可。有時間和興趣的小伙伴們還可以試試經絡養生哦！此書中也有較為詳細的介紹，膻中、足三里、合谷、太沖、三陰交、涌泉是人體比較常用的幾個保健穴位，可以艾灸，針灸或者按揉穴位都可以。以足三里為例，作為足陽明胃經上重要的穴位之一，位于小腿外側，犢鼻下三寸，犢鼻與解溪連線上，中醫諺語有云："艾灸一柱足三里，勝吃一只老母雞",為感受中醫艾灸的療效，我已接受艾灸理療三周有余。從開始的肌表溫熱之感，一周一到兩次，堅持至今，全身上下覺得松快不少！若堅持，定當終身受益！
若要了時當下了，若覓了時無了時。養生不需斟酌良久，亦不需挑選良辰吉日，活在現今、養在當下，希望大家都能且行且珍惜、且養且健康。
中醫經典著作讀書心得 篇12
《道德經》云："道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。" 現在的科學發達，對于宇宙物質構成和規律這個概念已經研究到很細，從分子論到原子論，到中子、質子、介子、夸克，再到反物質以及最近的熱詞"引力波".
而研究這些物質以及能量的學科被稱為物理學。物理者，自然之理也。《禮記·大學》："致知在格物，物格而后知至。" "所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。"
我們現在的科學體系被稱為自然科學，《道德經·道經第二十五章》："人法地，地法天，天法道，道法自然。" 所以說，科學也是道的一種。很多科學家都是神學的篤信者，而他們所信奉的神不只是泥塑木偶，更多的是對于宇宙萬物宏偉、美麗、和諧的敬畏。
牛頓在《光學》中寫到："從現象中不是可看出有一位神嗎？他無實體卻活著，有智慧而無所不在。"
愛因斯坦的自傳中說"贊美秩序與和諧的美，相信其中存在的邏輯簡單性，這種秩序與和諧我們能謙恭地而且只能是不完全地去領會。""同深摯的感情結合在一起的對經驗世界中所顯示出來的高超的理性和堅定信仰，這就是我的神的概念。"
基礎科學的本質是發現，而中醫就是對人體中的秩序與和諧的總結，是泱泱中華五千年文明史先人對自身的經驗與智慧匯集而成的一門璀璨的科學。
當下的前沿科學研究，主要集中在量子力學。宇宙的微觀粒子對于人來說是無法感知的，但又是客觀存在的自然規律。物理學研究宇宙講的是物質、能量，以及物質能量運行的客觀規律。而中醫研究人體這個小宇宙講的是精、氣、神。精即物質、氣即是能量、神既是一切生命活動的表象及本質。中醫常常與道相論，道追求的是形神合一、天人合一，這個道就是我們所說的神。
我們都知道五臟，心肝脾肺腎。大家細心一點就會發現，五臟除心外都有月旁，月在說文解字把它歸為肉旁，說明這些都還屬于有形之物。唯有心，沒有月旁，說明它是神的范疇。心主火，這里的火，指的就是維系我們生命的神火。
《素問靈蘭秘典論》中說，"心者君主之官，神明出焉。十二臟如十二官，凡十二官者，不得相失，故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危。" 可見形器的東西是要依賴神明而存在的。
五行之中，唯獨火為無形之物。我們所能見到火，只是一種能量的形式。我們會發現火仿佛不受地球引力影響，故曰上炎。再看我們的身體，發生上火的基本也都是在上部。可見與其它四行的差別。縱觀中醫各大流派，傷寒、溫病、扶陽等等，究其根本就是將人體中的這股生命之火控制在最均衡的狀態。說明神明之火才是生命之基。故養生善知火，是為根本。當下最盛行的.扶陽派，也是深得命之本也。
現在大多數人對中醫的認知，都是從已病這個層次認識的。單從這個層次去認識中醫當然會不如西醫。比喻一個突發心梗的病人，你會送什么醫院呢？當然是西醫，我想哪怕是醫圣復生也會建議送西醫院。在處理類似危及生命的急癥的時候，中醫確實不如西醫。但我們如果從另一個角度去思考，中醫的意義是讓類似心梗這類的高致死率的疾病不會發生。
當下的醫學發展的兩大趨勢，一個是慢性病及健康管理，一個是大數據精準化醫療。無論是哪一種，目的都是治未病。把疾病扼殺在萌芽狀態，或者說壓根就不讓疾病冒頭。可見治病于未發的疏導手段無疑是最為科學的。
要知微見著，那就得學經典。"上工不治已病治未病。" 治未病不易，你得學會望聞問切，很大程度上還得要靠經驗和感知。所以中醫學之不易，且學且珍惜。中醫特色就是形而上，西醫特色是形而下。一個是道，一個是器，所謂以道御器。是為上醫。
中醫經典著作讀書心得 篇13
這本書是今年1月份的時候，看到群友聊天推薦書，說不錯，那會正愁沒有什么書看看，于是就直接在網上下單買了，在沒有看到這書的之前以為是一本中醫復雜的陰陽學說理論的書，但是等我收到這個書翻了幾頁，就深深喜歡這個書了，迫不及待的看了起來一天看完了，往后很多身體不舒服的時候，我就按照這個書去做，剛好這個月我們群要學習，于是又拿出來看了一遍，每回看一遍都有不同的收獲，這本書真的太棒了···
喜歡中醫已經差不多一年多了，家里關于中醫的書也不少，我曾也想去學習中醫的一些經方的，一些中醫理論，但是由于語文的基礎差，對一看到一些之乎者也還有什么藥方的名字，我就不自覺的頭大了，所以我一直都很難去進步
但是這次羅大倫博士的書《陰陽一調百病消》的書，卻給我耳目一新的感覺，書中也有一些中醫的理論，但是經過作者介紹解釋的卻非常的樸實簡單，接近我們的日常生活，讓我這個不懂中醫理論的人看了也比較明白并且認同，比如說：黃帝內經介紹："正氣內存，邪氣不可干"介紹了，就是以人為本，不管病邪如何便哈，我們自身又抵抗力，這樣外在的敵人就不容易侵入我們的身體。這點很重要的，很多時候西醫看病都是殺滅病毒，但是我們是調理陰陽，熱了涼下，冷了熱起來，就這樣簡單，而且又不傷身。看著這本書，讓我越來越覺得我當初的決定是對的，也越來越覺得中醫的博大精深。
在這書中學了很多舌診小知識，判斷身體陰陽寒熱的最佳簡單方法就是看舌診，自從看了這個書我就開始迷上舌診了，而且看舌苔去判斷很多事情都是對的，感覺很神奇。簡單的說，我們正常的舌苔是粉紅色的，如有熱舌苔是黃的，白是寒，氣虛的人舌頭有齒痕 ,有淤血的人舌頭有瘀斑。男的則是看靜脈，學了這個幫助我判段了不少的東西。
印象最深的還有個圓圈運動。這個圓運動，還有待我好好的去弄懂它···
說著理論的同時書中又介紹了很多案例，并不是用很多藥方去做，而更多食療方法去做的，藥食同源·，我本身就是個吃貨，一看到能用吃的解決身體各種問題，就迫不及待的躍躍欲試了，于是我就做起了小白鼠，身體哪里不舒服我回憶書里看到的，忘記了就去翻書看看
看了這本書我我就開始實踐里面的'一些食療方子實踐后的一些收獲
1）玉林膏 從去年開始做到現在，吃了感覺就是身體每月之前虛，有力氣了，而且失眠的情況改善了，還有精神也好了
2）山藥煮水 吃幾次舌頭的齒痕還真的變了，介紹了給家里人，也有不同的收獲
3）蔥白水治療受寒感冒，今年感冒3次都是陰寒而起的，一次3月份的時候我感冒了，感覺不舒服，就去公司后面的小區煮了蔥白水，吃了2天 鼻子通氣了，共5天就好了。
4） 3仁湯 杏仁 薏米仁 豆蔻仁 打豆漿 給媽媽試過，除暑濕
5）龍眼肉是補心血最簡單的方法，但是如果單吃會上火，最好的方法就是蒸起來。
6）感冒的一些簡單處理，書里介紹最多還是感冒的描述，感冒其實最普通常見了，里面介紹了多種感冒方法的食療方法
7）十大屬陰的食物 :苦瓜、空心菜、馬齒莧、魚腥草、菠菜、苦菜、蓮子、絲瓜、黃瓜、芹菜
十大屬陽的食物：生姜、韭菜、小茴香、川椒、胡椒、南瓜、香菜、板栗、洋蔥、大蔥
這些食療防范屢試不爽，書中有句話說，武俠小說里面往往高手是沒有任何武器的，拿跟筷子就可以之敵制勝，往往高明的中醫也一樣的，并不是藥越貴越多越好，越高明的中醫用簡單的家常食療就可以幫助身體。看著這些書突然就像看一些武俠偵探小說一樣神奇。哈太喜歡了羅大倫，我的新偶像了。
看了食療后，接下來他又給我們介紹了，怎么樣才能不生病，要有慈悲之心，變的寬容，寬容了不瘀滯，不瘀滯了血就暢通了，·中醫的另一大特點就是自然科學，不僅僅是治病，更是內到外的調理身心。
中醫經典著作讀書心得 篇14
這本書風格很像《明朝那些事兒》，很輕松就看下來了。有一段時間，自己醉心于研究中西醫，《思考中醫》沒看下去，《走近中醫》竟然看懂了而且認為對，甚至根據U的指點買了一本《醫古文》試圖提高古文水平以繼續鉆研，結果沒有看下去。
作者是羅大倫，他講《大國醫》上了百家講壇，《古代的中醫》這本書估計是《大國醫》的講稿修訂出來的。據說也給人開方子，且管用，然而他的文章多看了幾本后，發現某些例子反復出現，只能作出結論：他應該并沒有太多診療經驗。
也可能是我的錯判，因為中藥本來就說不來是不是真的有效，況且也不告知副作用。治好的少，沒作用的時候多，恐怕是常態。
看完這個書才發現，原來中醫作為一種職業，作為謀生或者發財的工具的話，也是很可怕的。醫患關系，從古到今，其實都沒有好過，現在發生的一切，從前也都發生過。書里的七位名醫，都是真的有醫者之心的人。
一切歷史都是當代史，被說濫了。上學看歷史課本的時候，沒這么覺得，開始自己看各種雜書的時候，對一個事件或者一個人物，開始有了多角度的了解之后，才發現，人性不變，人和人之前的事情，都不會變到哪兒去。
書上提到了太平天國時期的杭州，“我不知道史學界對太平天國運動最終是如何評價，……可是從王孟英醫案里看到的.卻是，從此物價飛漲，饑荒遍地，老百姓在逃亡中死去無數。”想起來歷史課本上對太平天國的比較高的評價，也想到了太平天國的很多讓人覺得很荒唐的事。如果它真的救世，它不會那么腐敗，如果它真的得民心，它不會那么快滅亡。
古代的各種科學和科學的雛形，都是無數次試錯的成果，在自然科學各領域如此，在醫學尤其如此，人口最多的中國，是試錯機會最多的。中醫本身就建立在活生生的人當成小白鼠的各種嘗試的基礎上。全面的發展的聯系的看問題，應該是比孤立的靜止的片面的什么都一切了之的方式有道理。
但我總是覺得，科學就是科學，如果是不斷發展變化的，如果是不斷進步的，如果是用實證精神來去研究的，那不管思路是中醫式還是西醫式，只要是有理有據有邏輯，那對一個問題的判斷和結論應該最后都能達到一致的結論。也有很多問題，的確已經達成一致了，比如對咳嗽、感冒、發燒的認識，有很多中醫書和西醫書都在強調，它們是人體的自我防御機制，如果抑制，是在給自己幫倒忙。
《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》都是神書，書里講到的幾個好醫生，都是潛心讀了這些經典，并有自己的融會貫通。但是，現實中的那時的大多數醫生，卻只熱衷于背方子和賣藥。這些半路出家的讀書人，都是自己看書學的，反而取得了更大的成就，據說“秀才學醫，籠中捉雞”，讀懂這些天書、并融會貫通的能力，比祖傳秘方和臨床經驗可能都來得重要。
一個有決心學醫，苦熬多年終于成為醫生的人，他如果不是為了救死扶傷，只是為了賺錢的話，憑他們超強的記憶力和邏輯分析的能力，大可以做點別的，但是他們堅持了，這本身就是很崇高的。然而很久以后，其中的一部分人，變得冷漠、冷酷，熱衷謀財，——也或者并不是為了斂財，只是為了保護自己，于是亂開藥、讓人多做很多沒必要的檢查，而不管對人有多少潛在的傷害。把醫院變成企業，把醫生變成業務員，究竟是哪里出了問題？
中醫經典著作讀書心得 篇15
本書講了四個中醫名家的故事，通過介紹這些對中醫發展有重要作用的名家，讓我們了解這些中醫的人生，了解他們的行醫路，他們學習中醫的初衷，學習中醫的方法。同時，夾雜著一些精彩的醫案。
錢乙――兒科大家
我們都知道給小孩兒看病是很難的，孩子不會表達他的癥狀，還不能配合治療。錢乙，對孩子有顆熱心，因為早年喪母，父親尋仙，對孩子的心理很關注。在姑父的指導、影響下，學習中醫，對孩子的同理心，讓他不斷鉆研兒科，形成自己的.一套治病方法。黃元御
因為醫生誤診失去了一只眼睛，從而失去了科舉的大好機會。在打擊之下，立志學好中醫。花了幾年時間把《傷寒論》吃透，對自己高要求，醫術不斷提高。
張景岳
像個俠客一樣的人生，從小跟隨父親學習中醫，少年跟著父親去北京學習，廣學各類知識，后來他將各種知識融匯于中醫，醫書藥方都按兵陣來編呢。行軍幾年，在邊境帶兵打仗，“退役”回老家，看著年老的父親決定安定下來，安家，孝敬父親，行醫，寫書。
吳鞠通
早期攻科舉，在眼看著父親醫治無效死亡后，買來中醫書，狂學中醫。因為為人謙遜，讀了十幾年醫書后才開始行醫。在京城找到抄寫《四庫全書》的工作，邊抄邊學習所有的醫書。受吳又可《溫病論》的啟發，發展出溫病理論，寫成《溫病條辯》，促進了中醫的發展。
個個都是仁醫，醫者仁心，不為己，為大家，為救治更多受病痛折磨的人。用他們精湛的學識，無數次救死回生，創造了很多精彩的醫案。
中醫經典著作讀書心得 篇16
唐山是海外游子的故鄉。看到家鄉《泉州晚報·海外版》連載，泉州市中醫院林禾禧主任醫師編著的《中醫養生與健康長壽》，喜悅之心難以言表。我與林主任在學術上交往已有十余年，他的大作我當然要詳讀。我也收到他給我的書，在診病之余我愛不釋手，確實是一本很值得參閱的好書。該書內容豐富，哲理清楚，深入淺出，通俗易懂，實用性強，是一本保健養生的.好書。
中醫養生是瑰寶，幾千年來為中華民族的繁榮昌盛和人類的健康長壽做出了巨大的貢獻。早在《內經》就記載七情所傷是疾病發生的內因，該書從謹防七情過度作為首論，展開論述，引經據典，聯系現實生活，明白說理，深入淺出，讀者一閱就會被吸引住，就會明白在生活中謹防七情過度是養生健康長壽、防止疾病發生或加重的一個最重要方面。緊接著又從“學會取樂、節制、用腦”三個方面來鞏固心理平衡，防止七情過度，寫得生動明了。
他為了突出中醫養生的特色，書上著重挖掘和介紹傳統的健身方法，如太極拳、咽津、叩齒、梳頭、提肛，都是獨辟和行之有效的健身運動。又突出順應自然的四季養生學，和關護老年人的性生活，讀了十分親切，現實生活中都可以用到，都是可取和具有良效的。
林主任依據中國奔小康，人們物質生活大大提高，著重提倡清淡飲食，列舉蘇東坡的“淡而益壽”，論述中老年人清淡飲食的重要。其“四宜”、“四少”，切實可行。書中介紹19個中老年人常見并多發病的康復方法，從精神調攝、運動及飲食注意事項，告訴患者如何協助與配合醫生治療疾病，促進康復。
食療是中醫藥治療一大優勢，既值得提倡發揚，又受民眾喜歡。書中食療方法簡練實用，有療效又可口，還注意到適應各種癥型，供患者辯證選擇使用，具有科學性。但患者有的不知道自己是屬“陰虛”還是屬“陽虛”，選擇使用有困難，就應遵醫囑。例如老年人癡呆一篇，運用的“豬腦湯”，患者必須清楚自己的膽固醇不高，才能服用;反之不但無效反而有副作用。所以，該書要求要在醫生指導下使用，謀篇是相當嚴謹的。
《中醫養生與健康長壽》目前為簡體字版。我相信如能改成繁體字版，會得到東南亞各國，直至世界各國華人、華僑的歡迎。讓中醫走向世界，其功定不可沒。
中醫經典著作讀書心得 篇17
關于養老防病的研究 ，早在孔孟、老莊學說及《內經》中就有關于養生之道的記載 ，而且論述甚詳，歷代名醫的著作也有論及。由此可見祖國醫學的養生之道，源遠流長，通過養生來延長人的壽命，是很有研究價值。中醫養生是在中醫基本理論的指導下形成，與中醫各科的宏觀臨證思維和診治大法有很多共通之處，所以很多中醫名家精通養生之法，并有各自的獨特經驗。
利用空閑時間，我店今日學習了《健康長壽與中醫養生》這本書，確是一部有十分濃厚中醫特色的養生之書。閱讀其內容 ，引經據典 ，論述古今名家的'養生大法 ， 使人一經閱讀 ，心中了然 。特別是在第三章里提到的“假日綜合癥”。
“假日綜合癥”又稱節后綜合癥。是人們在大假之后出現的（特別是春節黃金周和國慶黃金周）的各種生理或心理的表現。對一些平時在高度緊張狀態下工作的人而言，整整幾天不用上班，未必是件舒心的事，尤其是平時常要輪值夜班的基層民警、加班熬夜的白領，突然閑下來無事可做，反而容易出現失落、焦躁不安、抑郁等不良情緒反應。從心理學角度上講，在高度緊張的工作狀態下，人的大腦中樞會建立起一套高度緊張的思維運作模式。如果一下子從高度緊張的狀態中停下來，原來那種適應緊張節奏的心理模式便會突然失去對象物，這時，平日總在超時工作、覺得沒有個人時間的人們，面對寬松的環境反而感到不適應。
合上書我們試想，這種心理失調是一種信號，提示我們在日常生活中要學會“有張有弛”，學會合理安排工作與生活，給疲憊的大腦和身體以不同于平時的新鮮刺激，充電的感覺會讓過度消耗的精神和心靈放一個真正的假期。如讀一本好書、看一場電影、聽一場講座、做一件好事、訪一訪朋友等都是不錯的選擇。
讀完這本書，忽然明白了“生活處處皆學問”的道理，我們會把書中學到的知識，運用在以后的生活與工作中，繼續傳承百草家孝壽文化，為了百草的輝煌明天而奮斗。
中醫經典著作讀書心得 篇18
名老中醫不僅提出背誦書目，還多有論及背誦的意義與方法。
岳美中先生說：“對《金匱要略》、《傷寒論》，如果能做到不加思索，張口就來，到臨床應用時，就成了有源頭的活水。不但能觸機即發，左右逢源，還會熟能生巧，別有會心。”
沈仲圭先生說：“根據我的經驗，年青時要讀熟幾本書做底子。因年輕記憶力強，一經背誦，便不易忘記，可以終身受益，同時為以后進一步學習打下基礎。”
陳鼎三先生認為：“經典著作中的條文，乃是從無數病例中總結出來的具有規律性的東西，也就是俗話所說‘萬變不離其宗’之‘宗’。記住它，背誦它，就能在臨床上觸發思緒，吃透精神，從熟生巧，別出心裁。”
關于背誦，名老中醫有許多經驗，今摘錄數則如次：
任應秋：“我學習經典著作如《靈樞》、《素問》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農本草經》，都是二十歲以前讀背的，也就是用機械的方法，朝斯夕斯地讀和背，基本本把它記下來了。”
姜春華：“現在看來，趁年輕記憶好，讀熟了后來大有用處，這也可說是學習中醫最基本的基本功。”
方藥中：“我用小紙片把要背的東西寫上一小段帶在身上，反復默念，走到哪里念到哪里，一天能背熟幾個小段。”
哈荔田：“我背書時不用默誦法，而是在僻靜處朗朗誦讀，俾聲出之于口，聞之于耳，會之于心，之后則在喧鬧環境中默憶背過的內容，所謂‘鬧中取靜’。如此，則不惟能熟記，且能會意。”
路志正：“伯父教我誦讀中醫典籍的方法是：先是低吟，即自念自聽，吟讀數十遍或百遍之數，有若流水行云，出口成誦，形成自然記憶。他反對高聲朗讀或強記在心，否則忘卻亦快。低吟之后，要逐漸放慢速度，邊讀邊體會文中涵義，所謂‘涵味吟誦’，務求弄懂原文。孔子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆。’逐漸使我認識到背誦和理解之間相輔相成的`關系，所謂‘讀書百遍，其義自見’。許多名篇大作及中醫經典都是這時誦讀的，至今不少原文仍能朗然成誦，深感得力于當年窗下功夫。”
謝海洲：“經典著作是中醫理論的源泉，有了熟讀乃至重點篇章能夠背誦的硬功，博覽各家各派，才能抓住重點。老一輩所以能引經據典，脫口而出，如數家珍，就是因年輕時下過一番苦功。經典讀熟了，以后才有豁然貫通之妙。尤其在青少年時，奠基更為重要。我四歲時，隨祖父課徒的學生念些歌賦，雖不理解，念得多了，也就記住了。背，不單純是記憶的問題，還有加深理解的作用。學習方歌、藥物更是如此，不背不成。熟背才能得心應手，口到筆到，熟能生巧……這種背誦的‘童子功’，對學中醫的人是必備的。”
中醫經典著作讀書心得 篇19
一直跟大家說起這本書，就把讀后感選了幾段，跟各位做個簡短的報告。不成文章，請諸位見諒。
中醫看病，主動權掌握在誰手里？
母親是個中醫。從我記事起，母親總是被一大群病人包圍著。來看病的人通常是一聲不吭地坐在母親面前，把手一伸，母親便脈診。摸了左手脈，又摸右手脈，之后看看舌苔……這像一場考試。
《問中醫幾度秋涼》
由此看來，很多時候反倒是病人掌握了主動權。若是中醫師說完全不對，恐怕病人會露出古怪的臉色，然后遲疑片刻，轉身離去吧！
好的中醫師，說得出病因，然后對癥下藥，豈有不愈之理！
到底哪些對孩子的成長最有利？
在婦聯工作時，有被遺棄的孩子一時不能安置，我就帶回家來同女兒放在一起養。大家都說我待棄兒如己出，可我知道是有差別的。區別在于，我對代養的孩子所做的一切都是有意義的，或給吃，或教東西，或領著玩，都能說出名目來。而對女兒，我卻有很多小動作，這些動作從教育角度看，毫無意義，可以說是無聊之舉。可是，正是這些無聊之舉，才將孩子滋潤的像花兒一樣。
《問中醫幾度秋涼》
讀到這里，喟嘆再三。
子曰："不憤不啟，不悱不發。"前蘇聯的大教育家蘇霍姆林斯基也說過，優秀教育工作者在教育的時候，總是要隱藏自己的教育目的。因為一旦教育目的過于明顯，就不是在啟發學生，而是灌輸知識理論了。這是喟嘆一。
真正的教育是影響得來的。言傳雖不可缺少，但始終不如身教重要。正是那些微不足道的動作和語言，在不知不覺中灌溉了孩子內心的幼苗，使得這些影響發揮了最強大的力量。這是喟嘆二。
如今的家長唯恐唯恐教育得不足，孩子的作業好不容易寫完了，家長們還額外布置作業，威逼利誘、好說歹說地讓他們聽話完成。這些"赤裸裸"的教育目的展現在孩子面前，怎么可能收到好的效果呢？試看孩子們寫作業拖拖拉拉，慢慢吞吞，不就是他們的無聲的抗議么？反正作業寫完了還有額外的"父母內容"，不如就熬到十點鐘，讓父母無從下手吧！這是喟嘆三。
中醫會被取消嗎？
女兒說，要滅中醫并不容易。有人要取消農歷，你認為可能嗎？不可能，因為農民種地必須要用農歷；有人要取消漢字，你認為可能嗎？看看日本、韓國，又大量恢復使用漢字就明白了。只要中國還在，中國的農民還在，農歷還在，漢字還在，那么取消中醫就只能是癡心妄想。
《問中醫幾度秋涼》
事實上，中醫已經走到了不絕如縷的境地。國家針對"中醫"的"醫師執照"卡住了很多人。很多基層的`數以千計、數以萬計的中醫師因此無法為百姓服務，何況，第一流年輕人不愿意學中醫，中醫院校的畢業生又有幾位愿意一輩子從事中醫事業呢？
國學和中醫是一體的，一榮俱榮，一損俱損。
國學是熱起來了，不過目前仍有點虛。而假如真要深入研究國學，一定要付出極大的努力。這些努力絕不亞于考雅思托福，絕不亞于自學奧林匹克數學，不但要在知識上懂得，還要在習慣上養成，甚至要把種種不善之心一點點扭出血來。如此漸漸會明白傳統文化的精神與智慧，便會由衷地贊嘆，由衷地喜愛，由衷地想要為這個文化作一點貢獻。很多人只是讀讀經典，穿穿漢服，彈彈古琴，這些固然是好，若止步于此，未免可惜。國學情況如此，中醫更要加把勁。
真正治病的是人自己
女兒的師傅告訴她，其實中醫并不能治病，真正治病的是人自己，醫生治病如治水，其作用是對人的生命力加以引導和調整。如果病人本身沒有可挖掘的生命力了，面對干涸的河床，你又引導和調整什么呢？
《問中醫幾度秋涼》
有句古話說得好"藥醫不死病，佛度有緣人"。病人需要有生命的力量，才能被醫好，若沒有這個生命的力量，縱是千年人參也不能回天再造。
有人說，把中醫看到了最后，無非四個字："飲食起居"。這是很有道理的。我們應注意平時的心情、飲食、起居、鍛煉，這才是身體健康的基礎，你說呢？
總評
作者艾寧，東北人，母親是中醫，而她自己是中文系畢業，當過中學教師、婦聯干部、經營廠長、兼職律師，最后做了檢察官。她把母親的行醫經驗和女兒的學醫經驗都寫在這部書里，用她特有的"檢察官的眼光"和"大齡文青"的筆風寫成。書里是一篇篇的散文，對傳統中醫和現代西醫都做了中肯的評價，我自然獲益匪淺。這樣的書要慢慢看，一次不能看太多。
中醫經典著作讀書心得 篇20
通覽整本書所述內容，其主要針對于具有中醫特色的心理學理論進行詳細闡述。每一門學科的誕生，必然有其自身的歷史根基。即使作為20世紀80年代才被確立的新興《中醫心理學》，也有著深厚的中華化底蘊。同時，因為其年輕的學科姿態，也必然蘊藏著更大的發展空間。
詳細品讀，可以深刻體會到：這門學科雖然年輕但其自身籠罩著的時代滄桑感依舊存在。從其形成學科的時期看，其稚嫩之處甚至不敢和其他任何一門中醫類學科相比較，但關于中醫心理的探索在過去并非只是一片空白。詳究發展歷程，最早可追溯到先秦時期，雖然這一時代還并未形成中醫心理學理論的概念，但在日常生的活經驗積累中，不乏有些人，他們已感知到心理情感的變化對于一個人身體健康影響的微妙之處。有許多人也已經開始專注于這一領域的開拓，這便是當今這一理論成立與不斷發展的萌芽。他們用執著進取的精神，在陌生的道路中不斷探索。通過他們的不懈努力之下，在《內經》時代，逐步確立了中醫心理學的基本概念。秦漢三國時期、兩晉南北朝隋唐時期、宋金元時期、明清時期，經過各個朝代們的醫家及相關著作的影響之下，這一思想得到了不斷的進步與發展，直至作為學科被承認之后，其思想內涵得到了極大地豐富。值得一提的是，明清時期思想家們有關心理思想的論述，雖大都屬于哲學層面，但同樣對這一學科的發展提供了營養，其對于這一學科的促進仍舊具有不可忽視的作用。
中運用大量的語篇，詳細論述其主要核心理論。"形神合一論"、"三才整體論"、"心主神明論"、"心神認知論與心神感知論"、"五臟情志論"、"心之意志論"、"陰陽睡夢論"、"人格體質論"構成了中醫心理學基礎理論的基本框架。
一個人擁有了良好的形體素質，必然會具備昂揚的精神動力。擁有了充沛的精神力量，必然會具備良好的身體素質。這便是形、神之間通俗的解釋。換言之，形、神之間相互對立、制約。正如中所言：神本于形而生，依附于形而存，形神具備，乃成為人。不錯，這一簡單的形神特點，用以更加嚴謹的科學理論解釋，更加具備迷人的氣息，這便是這一理論的偉大誘人之處。將我們每個人平常自身遇到的問題，將模糊的感性認識用以更加準確的理論加以詮釋。這便是一門新興學科誕生的重要意義。不可否認，這一研究在臨床診斷和治療中的重要指導意義。仔細回想，在上學期所接觸過的有關中醫基礎理論的"藏象學說",內臟的病變可以通過體表的改變獲知，通過"象"的變化了解內臟氣血的變化，而"象"便是"神"的表露，這便是形、神結合的良好的契合點。
關于情志理論的探討，則更加詳細和深入。"情"字表示情感、情緒；"志"更多的是指意志、志向。"情"與"志"二者結合時，便成為情感、情緒的專屬性名詞術語。作為一個人，生存在這個紛雜的世界，必然會在某時某刻產生不同的情志變化，這也組成了每個人心理變化的重要部分。如何控制自己的`情緒，合理的宣泄自己的不良情緒是我們每個人變得成熟穩重的標志，而這些不同的情緒的產生，其氣血臟腑基礎，即是該情志理論所研究的方向。具有代表性的"五臟氣化論"指出：人的情志變化是以五臟精氣為物質基礎的氣化活動的一種表現形式，具有臟腑氣血的生理基礎。將怒、喜、思、悲、恐不同情志特點對應于不同的五臟所主。形象生動、富于哲理性的論述，將抽象的心理活動與具體的臟腑器官特點相結合，(fsir)進而從情志活動聯系到對臟腑的影響，兩者進行了有機的結合。在此之外，中醫心理學提倡了心神的主導作用，通過心神的感知與主導，才是各種情緒和情感產生的直接原因。
最后，希望能根據自己的淺表認識理解中所講的"人格體質學說"首先，該理論強調了心理學研究的重要內容，即人格。從現代和古代的對比中，剖析了不同時代對"人格"的認識。通俗說，就是指每個人所獨有的有別于他人的"個性"何為個性？即每個人的獨特特點，正因為有了個性，人們才有所差異，世界因此而繽紛多彩。正如世界上沒有兩片完全一樣的樹葉，也沒有完全相同的你和我。之所以非要強調人格與體質的關系，正是基于"形神合一"的生命觀。人格歸屬于"神"的范疇，體質則屬于"形"的范圍。一定的心理現象必然有相對應的生理基礎。一定的人格則擁有相應的獨特體質。隨著心理學學科的發展，人們對人格的認識逐漸深入。書中所列舉的國外心理學對人格的分類方法，如：蓋倫"四液"分類、巴甫洛夫神經類型分類、艾森克人格類型維度。依照不同的標準，通過不同的分類方法，將擁有不同人格特點的人劃分為不同的人群。而在國內，《內經》陰陽五行人格分類，則更加具有中醫特色，具有獨特的心理學基礎。按照陰陽之氣多少，具有哲學特點的劃分，將人格特征劃分為太陰、少陰、太陽、少陽及陰陽和平中類型。這種五態的劃分，進一步運用了中醫基礎理論中的陰陽學說，其具體的應用更加讓我們感受到這門年輕的學說秉持著謙虛、謹慎的發展特點，而又發揮出自己獨特的心理學魅力。
可以看出，該理論雖然已經取得了相應的成績，但就其長遠發展看，目前依舊是一個弱勢學科，還有許多問題亟待解決，學科內容還尚不成熟，其進一步的實際應用還需要更多的探索。希望有更多的有志之士加入到這一建設行列中，為中醫學學科的全面發展做出貢獻。
中醫經典著作讀書心得 篇21
讀這書，起意是為了了解中醫。通過羅教授的講解，深深體會到了中醫的博大精深。讓我最感觸的是中醫精神，把對堅持和信念的理解更深一層。看書的過程中也在網上搜索了一些書籍，看其銷量和暢銷書對比確覺寥寥無幾。想到現在的教育，會讓孩子從小學習背誦古詩詞四書五經國學類的東西，在想其動機，難道只是為了表現孩子比別人學習得多嗎？如果如此，真的教育得特別失敗。假如讓我回到過去，我一定會好好學習，志于中醫。每每想到父親的疾病，病入膏肓的痛苦無法言出，也從沒有想過去看中醫。到最后就算看中醫，也無濟于事，中藥的澀苦無法忍受。現今社會的浮躁不堪，金錢名利至上，這應該就是忘本的.原因。而教育我想就該作出變化，不為名利金錢地位，只為弘揚中華精髓，將中醫基礎其植入課本，多了解古人，不為考試不為清華北大。這本書的每一位前輩，都給我留下了深刻印象，都傳遞了中醫精神。我們對現狀的不滿，心中憤世嫉俗，滿嘴猖狂語，滿嘴抱怨。其實說這句話也是在說我自己。何不來安安靜靜的看看書，多了解一些知識。精誠所至金石為開，世上無難事。堅定方向，總有一天我們會達到自己的愿望。
看了書我急切的能夠了解和認識一些中藥藥材，在網上搜索了一些書，也不知道買怎么樣的。只是希望以后能夠多了解中醫，小病可以自己解決，也想通過了解中醫來進行養生調理。也想來通過觀察身邊親人的狀況，能知道更多，給他們更多關心。也想多查些資料，找找真正的中醫。
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