曾鞏《曉出》詩文介紹

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的古詩吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前中國的詩歌作品。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編為大家收集的曾鞏《曉出》詩文介紹，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《曉出》

　　【作者】曾鞏 【朝代】宋

　　曉出城南羅卒乘，皂纛朱旗密相映。

　　貔貅距躍良家子，鵝鸛彌縫司馬令。

　　奪標(biāo)一一飛步疾，盤槊兩兩翻身勁。

　　霸上今朝且兒戲，衛(wèi)青異日須天幸。

　　注解：

　　曉出：清晨外出。

　　羅卒乘（shèng）：排列著戰(zhàn)車和士兵。羅，排列。卒乘，士兵和戰(zhàn)車。

　　皂纛（dào）朱旗：黑色的纛旗和紅色的旗幟。皂，黑色。纛，古代軍隊里的大旗。朱，紅色。

　　貔貅（pí xiū）距躍：形容士兵跳躍如猛獸。貔貅，古代傳說中的猛獸，比喻勇猛的戰(zhàn)士。距躍，跳躍。

　　良家子：出身良好家庭的子弟，此處指士兵。

　　鵝鸛（guàn）彌縫：形容司馬令指揮若定，如鵝鸛般穩(wěn)健有力。鵝鸛，水鳥名，此處比喻穩(wěn)健。彌縫，填補空隙，此處引申為指揮得當(dāng)，無懈可擊。

　　奪標(biāo)：比賽中奪取優(yōu)勝的標(biāo)志。此處指軍事演練中的奪標(biāo)比賽。

　　盤槊（shuò）：揮舞長槊。盤，揮舞。槊，古代的一種長兵器。

　　霸上：地名，此處泛指戰(zhàn)場。

　　衛(wèi)青：西漢名將，以驍勇善戰(zhàn)著稱。此處借指未來的將領(lǐng)。

　　天幸：天賜的幸運。

　　翻譯：

　　清晨時分，我走出城南，

　　看到士兵們乘坐著戰(zhàn)車排列整齊。

　　黑色的纛旗和紅色的旗幟交相輝映，

　　顯示出軍隊的嚴(yán)整與威武。

　　士兵們?nèi)缤�猛獸貔貅般跳躍，

　　顯示出他們出身良好且訓(xùn)練有素。

　　司馬令在隊伍中指揮若定，

　　穩(wěn)健有力如同鵝鸛一般。

　　比賽般的奪標(biāo)場景開始了，

　　士兵們快速奔跑，揮舞長槊矯健有力。

　　雖然今日的演練氣氛輕松，

　　仿佛是一場游戲，但又不失嚴(yán)肅。

　　我暗想，盡管今日如此輕松愉快，

　　但未來的戰(zhàn)斗可能需要像衛(wèi)青那樣的將領(lǐng)，

　　憑借天賜的幸運才能取得勝利。

　　作者介紹：

　　嘉佑二年(1057年)，39歲的他才考取了進(jìn)士，被任命為太平州司法參軍，踏上了仕途。翌年，奉召回京，編校史館書籍，遷館閣校勘、集賢校理。熙寧二年(1069年)先后在齊、襄、洪、福、明、亳等州任知州，頗有政聲。元豐三年(1080年)，徙知滄州，過京師，神宗召見時，他提出節(jié)約為理財之要，頗得神宗賞識，留三班院供事。

　　元豐四年，神宗以其精于史學(xué)，委任史館修撰，編纂五朝史綱，未成。元豐五年，拜中書舍人。次年卒于江寧府。理宗時追謚“文定”。 曾鞏在政治舞臺上的表現(xiàn)并不算是很出色，他的更大貢獻(xiàn)在于學(xué)術(shù)思想和文學(xué)事業(yè)。

　　作品介紹：

　　先道而后文

　　曾鞏是唐宋古文八大家之一。他在當(dāng)代和后代古文家的心目中地位是不低的。他的成就雖然不及韓、柳、歐、蘇，但有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

　　曾鞏為文主張是接近歐陽修的。先道而后文，但比歐陽修更側(cè)重于道。在《答李沿書》里他說：辱示書及所為文，……足下自稱有憫時病俗之心，信如是，是足下之有志乎道，而予之所愛且畏者也。末曰其發(fā)憤而為詞章，則自謂淺俗而不明，不若其始思之銳也。乃欲以是質(zhì)乎予。夫足下之書始所云者，欲至乎道也;而所質(zhì)者，則辭也。無乃務(wù)其淺、忘其深，當(dāng)急者反徐之歟?夫道之大歸非他，欲其得諸心，充諸身，擴而被之天下國家而已，非汲汲乎辭也。其所以不已乎辭者，非得已也。孟子曰："予豈好辯哉?予不得已也。"此其所以為孟子也。

　　此外，在《與王向書》、《回傅權(quán)書》中也有類似的見解。先道德而后辭章，這是曾鞏的一貫主張。也許正是在這樣的思想支配下，曾鞏的文章同韓、柳、歐、蘇各家相比，便顯得質(zhì)樸少文。韓、歐諸公雖也說過先道后文一類的話，但他們畢竟還是重視文采，曾鞏則不很講求文采。

　　自然淳樸

　　當(dāng)然，曾鞏雖然不講文采，而文章卻寫得自然淳樸，自成一家。這是曾鞏文章的特色。這特色體現(xiàn)在幾個不同的方面。首先是論事之文寫得紆余委備，委婉曲折，與歐陽修近似。其次，曾鞏文章雖質(zhì)樸少文，然亦時有搖曳之姿，縱橫開合，有如韓愈。贈序之文，尤有特點。例如《贈黎安二生序》一開始說：蘇軾"自蜀以書至京師遺予，稱蜀之士曰黎生安生者，既而黎生攜其文數(shù)十萬言，安生攜其文亦數(shù)千言，辱以顧予“。然后說，讀了他們的文章，認(rèn)為："二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。"再說下去，便說到黎生將行，求曾鞏贈言，以"解惑于里人“。于是曾鞏乃大發(fā)議論如下：予聞之自顧而笑。夫世之迂闊，孰有甚于予乎?知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗，此余之所以困于今而不自知也。世之迂闊孰有甚于予乎?今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人;若予之迂大矣，使生持吾言而[歸]，且重得罪，庸詎止于笑乎?然則若予之于生將何言哉?謂予之迂為善，則其患若此;謂為不善，則有以合乎世必違乎古，有以同乎俗必離乎道矣。生其無急于解里人之惑，則于是焉必能擇而取之。遂書以贈二生并示蘇君以為何如也。像這樣的筆墨雖然不及韓愈的贈序那樣縱橫變化，故作姿態(tài);卻也寫得曲折盡意，很有波瀾。而且語出自然，無造作之跡，這一點又近似歐陽修。再有，曾鞏的文章又是善于記敘的，其特點是條理分明，無不達(dá)之意。例如《越州趙公救災(zāi)記》，寫知越州的趙公"前民之未饑，為書問屬縣"云：災(zāi)所被者幾鄉(xiāng)?民能自食者有幾?當(dāng)廩于官者幾人?溝防構(gòu)筑可僦民使治之者幾所?庫錢倉粟可發(fā)者幾何?富人可募出粟者幾家?僧道士食之羨粟書于籍者其幾具存?使各書以對，而謹(jǐn)其備。還有，曾鞏為文，一般說來，是長于記敘、不多寫景的，例如《醒心亭記》、《游山記》等，幾乎不寫景物。

　　但有的文章也極刻畫之工，如《道山亭記》即是一例：其路在閩者，陸出則厄于兩山之間，山相屬，無間斷，累數(shù)驛乃一得平地。小為縣，大為州，然其四顧亦山也。其途或逆坂如緣絙，或垂崖如一發(fā)，或側(cè)徑鉤出于不測之溪。土皆石芒峭發(fā)，擇然后可投步。負(fù)戴者雖其土人猶側(cè)足然后能進(jìn)，非其土人，罕不躓也。其溪行，則水皆自高瀉下，石錯出其間，如林立，如士騎滿野，千里上下，不見首尾。水行其隙間，或衡縮蟉糅，或逆走旁射，其狀若蚓結(jié)，若蟲鏤，其旋若輪，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失豪分，輒破漏。雖其土長川居之人，非生而習(xí)水勢者，不敢以舟楫自任也。其水陸之險如此。這段文字是寫道山亭所在之地的山川之險的，形容刻畫，可謂精工。同柳宗元山水諸記相比，自有特色。 由此看來，曾鞏為文雖少景物描寫，卻并非不能，而是不為。偶一為之，也能臻于極妙之境。

　　此外，曾鞏還有一些論及學(xué)術(shù)、藝術(shù)的文章，例如《戰(zhàn)國策目錄序》、《宜黃縣學(xué)記》、《墨池記》等，縱論古今，更多學(xué)者氣息。

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