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九年級(jí)下冊(cè)文言文重點(diǎn)之魚(yú)我所欲也
在日常過(guò)程學(xué)習(xí)中，相信大家一定都記得文言文吧，文言文就是白話(huà)文的提煉跟升華。要一起來(lái)學(xué)習(xí)文言文嗎？下面是小編幫大家整理的九年級(jí)下冊(cè)文言文重點(diǎn)之魚(yú)我所欲也，希望能夠幫助到大家。
魚(yú)我所欲也原文
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎此之謂失其本心。
魚(yú)我所欲也重點(diǎn)字詞解釋
1、二者不可得兼——得兼：同時(shí)得到
2、故患有所不辟也——患：禍患，災(zāi)難；辟：通避，躲避
3、如使人之所欲莫甚于生——如使：假如，假使
4、賢者能勿喪耳——勿喪：不丟掉
5、蹴爾而與之——蹴：用腳踢
6、萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之——辯：通辨，辨別
7、萬(wàn)鐘于我何加焉 ——何加：有什么益處
8、為宮室之美，妻妾之奉——奉：侍奉
9、所識(shí)窮乏者得我與——得：通德，感激；與：通歟，語(yǔ)氣詞
10、鄉(xiāng)為身死而不受——鄉(xiāng)：通向，從前
11、是亦不可以已乎——已：停止，放棄
12、此之謂失其本心——本心：本性，天性
13、故不為茍得也 ——茍得：茍且取得，這里是茍且偷生的意思
14、則凡可以得生者何不用也——何不用：什么手段不可用呢
15、乞人不屑也——不屑：因輕視而不肯接受
魚(yú)我所欲也重點(diǎn)句子翻譯
1、舍生而取義者也。
譯：舍棄生命而選取正義。
2、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
譯：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。
3、呼爾而與之。
譯：沒(méi)有禮貌地吆喝著給他。
4、所識(shí)窮乏者得我與
譯：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎
5、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。
譯：從前寧愿死也不接受（施舍），現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了。
6、此之謂失其本心。
譯：這就叫做喪失了人的本性。
魚(yú)我所欲也中心解讀
本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了舍生取義的中心論點(diǎn)。通過(guò)對(duì)比兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人，告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
文學(xué)常識(shí)
本文出自《孟子告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過(guò)他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》（附四書(shū)：《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》）
通假字
1、鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)通向，從前
2、故患有所不辟也辟：通避，躲避
3、今為所識(shí)窮乏者得我而為之得：通德，恩惠，這里是感激的意思
4、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之辯：通辨，辨別
一詞多義
為
（1）今為（為了）
（2）所識(shí)窮乏者得我而為（做）之
（3）則凡可以辟患者何不為（做、采用）也？
（4）鄉(xiāng)為（肯、情愿）身死而不受，
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