魚我所欲也蹴的意思

　　《魚我所欲也》一文中“蹴”的注釋是“用腳踢”，以下是小編整理的原文及全文注釋，供大家了解原文。

　　魚我所欲也全文注釋：

　　1.欲：想要,喜歡 .所欲：想要的東西.

　　2.熊掌：熊的腳掌,是極珍貴的食品.

　　3.得兼：即“兼得”,同時獲得.兼,同時進行幾件事或據有幾樣東西.得：得到.

　　4.舍魚而取熊掌者也:取：選取.舍生而取義者也:取：求取.

　　5.所欲有甚于生者,甚：超過,勝過 ; 于：比.

　　6.茍得：茍且取得,這里是“茍且偷生”的意思.

　　7.患：禍患,災難.

　　8.辟：通“避”,躲避.

　　9.如使：假如,假使,下文“使”同義.

　　10.凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法.者,……的辦法.

　　11.何不用也：什么手段不可以使用呢?

　　12.由是則生而有不用也：通過這個辦法獲得生存手段而不用的人.是,指示代詞,指某種辦法

　　13.非獨：不單,不僅.獨,只,僅僅.

　　14.勿喪：不丟掉,不喪失.喪：喪失,丟失.

　　15.簞:古代盛飯用的圓竹器.

　　16.豆：古代一種食器,高足,上呈圓盤形.有木制,陶制等,用來盛肉或其它食品.

　　17.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給人吃.爾：助詞.《禮記·檀弓》記載,有一年齊國大饑荒,黔敖在路上施舍粥.有一個饑餓的人用衣袖遮面而來,黔敖吆喝著讓他吃粥.他說,我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的.這人始終拒絕侮辱性的施舍,后來餓死了.呼：吆喝、輕蔑地,對人不尊重.而,連詞表修飾.

　　18.蹴(cù)爾：踩踏食物的樣子.蹴：用腳踢.

　　19.不屑：因輕視而不肯接受.

　　20.萬鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受高官厚祿.萬鐘,這里指高官厚祿.鐘,古代的一種量器,六斛四斗為一鐘.則,連詞,卻.辯,通“辨”,辨別.

　　21.何加：有什么益處.加：好處

　　22.奉：侍奉.

　　23.所識窮乏者得我與：所認識的窮困貧苦的人感激我嗎?.得,通“德”,恩惠,這里是感激的意思.與,通“歟”,語氣助詞,譯為"嗎".讀"yú".得我：得于我,感激我的恩德.

　　24.鄉為身死而不受：從前(為了“禮義”),寧愿死也不接受(施舍).鄉,通"向",原先,從前.

　　25.已;停止,放棄.

　　26.本心：天性,天良.

　　27.是故：因此

　　28.能：能夠.

　　29.行道之人：路上饑餓的行人

　　一詞多義

　　1. 與 通“歟”,語氣詞 例句：所識窮乏者得我與 給 例句：呼爾而與之 2.而 連接兩個動作,承接連詞 例句：蹴爾而與之 轉折連詞,卻 例句：由是則生而有不用也 3.于 比 例句：所欲有甚于生者 對于 例句：萬鐘于我何加焉 4.是 這種 例句：非獨賢者有是心也 這種作法 例句：是亦不可以已乎 5.得 得到,擁有 例句：二者不可得兼 通“德”,感激 例句：所識窮乏者得我與 6.爾 助詞 例句：呼爾而與之 代詞,你 例句：與爾同銷萬古愁(李白《將進酒》) 7.為 為了 例句：鄉為身死而不受 做 例句：今為宮室之美為之 8 之 人之所欲 定語中心語之間結構助詞 的 皆有之 代詞 它 文中指羞惡的本心 得之 代詞 它 文中指一簞食一豆羹 與之 代詞 它 文中指行道之人 乞人 受之 代詞 它 文中指萬鐘的俸祿 為之 代詞 它 文中指接受俸祿的行為 此之謂失其本心 結構助詞 主謂之間取消句子獨立性

　　通假字

　　1.“辟”通“避”,躲避.例句：故患有所不辟也 2.“辯”通“辨”,辨別.例句：萬鐘則不辯禮義而受之 3.“得”通“德”,恩惠,這里是感激的意思.例句：今為所識窮乏者得我而為之 4.“與”通“歟”,語氣詞.例句：所識窮乏者得我與 5.“鄉”通“向”,從前.例句：鄉為身死而不受

　　古今異義

　　1.可以 古：能夠用來 今：能夠 2.是 古：這 指示代詞 今：判斷動詞 3.豆 古：古代盛食物的器具 今：豆子 4.鐘 古：古代的量器 今：計時器具 5.加 古：益處 今：兩個或兩個以上的東西或數目合在一起

　　特殊句式

　　1.判斷句 例句：魚,我所欲也.“也”,判斷句標志.譯文：魚,是我所喜愛的東西.2.省略句 例句：鄉為身死而不受.“為”后面省略了介詞的賓語“禮義”,“受”后面省略了賓語“施舍”,全句省略了主語“我”.譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍.

　　詞類活用

　　名詞作動詞 得：恩惠,這里是感激的意思.例句：所識窮乏者得我與 動詞作名詞 生：可以獲得生存的手段 例句：由是則生而有不用也

　　《魚我所欲也》原文：

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為(wéi)茍(gǒu)得也;死亦我所惡(wù)，所惡(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡(wù)莫甚于死者，則凡可以辟(bì)患者何不為(wéi)也?由是則生而有不用也，由是則可以避(bì)患而有不為(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所惡(wù)有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之則生，弗(fú)得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴(cù)爾而與之，乞人不屑(xiè)也。

　　萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為(wèi)宮室之美，妻妾(qiè)之奉，所識窮乏者得(dé)我歟(yú)?鄉(xiàng)為(wèi)身死而不受，今為(wèi)宮室之美為(wéi)之;鄉為身死而不受，今為妻妾(qiè)之奉為(wéi)之;鄉為身死而不受，今為(wèi)所識窮乏(fá)者得(dé)我而為(wéi)之;是亦不可以已乎?此之謂(wèi)失其本心。

　　魚我所欲也譯文

　　魚，是我所想要的東西;熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時得到，(我)會舍棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的東西;道義也是我所想要的東西。這兩樣東西不能同時得到，(我)會舍棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以(我)不做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患(我)不躲避。如果人們沒有比生命更想要的東西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人們沒有比死亡更厭惡的事情，那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以做的呢?按照這種方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因為有比生命更想要的東西(那就是義)，有比死亡更厭惡的東西(那就是不義)。不僅僅是賢人有這種思想，每個人都有這種思想，只不過賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。

　　一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死。(如果)沒有禮貌地吆喝著給人(吃)，就是過路的饑餓的人都不會接受;用腳踢著給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受。高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那么這種高位厚祿對我有什么益處! 是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認識的窮人感激我嗎?從前為了(道義)寧死也不肯接受(施舍)，現在為了宮室的華美而接受了;從前為了(道義)寧死也不肯接受(施舍)，現在為了妻妾的侍奉而接受了;從前為了(道義)寧死也不肯接受(施舍)，如今卻為了所熟識的窮人感激自己而接受了它。這種行為不可以停止嗎?(如果不停止的話，)這就是所說的喪失了人本來的思想，即羞惡之心。

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