余秋雨《千年一嘆》讀后感

　　導語：《千年一嘆》是2002年10月作家出版社出版發行的圖書，作者是余秋雨。屬于日記體散文，記錄了余秋雨在2000年隨香港鳳凰衛視“千禧之旅”車隊跋涉四萬公里的經歷。下面是小編收集的余秋雨《千年一嘆》讀后感，歡迎閱讀。

　　余秋雨《千年一嘆》讀后感 篇1

　　今天我要給大家推薦的是余秋雨的《千年一嘆》，余秋雨，原先我只知道他知識淵博，是聞名中外的大學者。后來了解到他生于浙江省余姚縣橋頭鎮(慈溪)。大陸著名藝術理論家、文化史學家、散文家，曾任上海戲劇學院校長。1986年獲“國家級突出貢獻專家”稱號，當時獲此稱號的全國僅十五名。八十年代后期開始寫作《文化苦旅》等文化散文，辭職后更以親身歷險考察國內外各大文明為人生主業。所寫的《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《行者無疆》等，開啟一代文風，長期位踞全球華文書暢銷排行榜前列，在大陸公布近十年來全國最暢銷書籍前十名中，余秋雨一人獨占了四本，已被公認目前全世界各華人社區中影響力最大的作家之一。

　　今天我要推薦給大家的這本《千年一嘆》確切來說是一本日記。它記錄了作者余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經歷。為什么會有這次尋訪古代文明的行動呢?他們的目的是想看看在新的千年之交，這些文明古國的現狀，以便為進一步思考文明的前途，以及為人類的前途與命運提供借鑒與警示。

　　秋雨先生跟隨鳳凰衛視的五輛躍野車完成這次“千禧之旅”，沿途大多數是衰落的文明古國以及并非文明發源地的同樣貧窮落后的國家。有些地區充滿了戰爭與恐怖，道路也大多不好走，其間的艱險可想而知，經常是吃不好，睡不好，還得不知疲倦地連續工作。但是秋雨先生卻頑強地、一步不落地走完了全程，并且每天寫日記，當天就通過衛星發回香港和廣大讀者見面。結果就出來了這本《千年一嘆》。

　　我讀了這本書，對它的感覺很好，從書中既領略了沿途的奇聞軼事，又為它的思辯的精神，對文明衰落的厚重情感，對當地貧窮落后的現狀的痛惜，以及對當地人的愚昧、麻木的痛恨所感動。書中，我印象最深的是寫伊拉克之行，老師們可能了解伊拉克，那兒有太多的失學兒童，他們連字都不認識，可是，他們的祖先卻是世界上最早發明文字的人。很小的孩子，本該天真快樂地生活，可戰爭讓很多孩子的父親離開了，于是，生活的重擔便一下子壓在了孩子們稚嫩的肩膀上。蠟黃的臉、深深的大眼睛，真為這個民族悲哀。在印度有一條美麗的恒河，那里有舉世聞明的“恒河晨浴”但我從書中真正地了解了恒河時，我相信我們絕對不會去恒河沐浴了。因為恒河邊有很多的無家可歸的人，他們每天的排泄物就排在恒河里，而印度又有個習俗：人死后，骨灰會排入恒河。但一些人認為死了燒成骨灰排入恒河，一定會與別人的骨灰相混，到了天堂很難恢復原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很臟，但還是會有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，來尋求所謂的干凈。

　　書中介紹了希臘文明、埃及文明、波斯文明、印度河-恒河等古文明，這些發源地現在都很貧窮，窮人占了80%以上，貧富差距越拉越大;它們極度骯臟，從不洗臉、洗澡，更別說洗衣服了，人們居住在矮矮的窩棚里，喜歡光著腳站在垃圾堆里，在塵土飛揚中吃一些叫不上名字的東西;它們極度混亂，政局多變，沖突不斷，土匪橫行，交通事故頻繁，超載嚴重，道路不好，橫沖直撞;它們的人民都很愚昧、麻木、對戰爭、事故、腐敗、不公正、屈辱都能容忍，人們都很急功近利，都很庸俗市儈;它們都危機重重，特別是人口危機最為嚴重，尤其是印度更加不得了，如果人分為十成的話，很多地方是“三成擺攤，一成乞討，六成閑站著”，這樣發展下去話還知道會有什么樣的嚴重后果呢?

　　在對這些古文明的衰落感嘆的同時，余秋雨先生也分析了我們中華文明能夠長盛不衰的原因。我為我們偉大的祖國而驕傲。早在秦始皇時便統一了文字，使得中國歷史活了下來，不象埃及的歷史，變成了“木乃伊”，埃及人面對一大片一大片黑黝黝的古文字卻完全不懂它的意思;而一部印度的普通歷史，卻也要中國人的著作來填補和修訂。我國五千年的文化歷經千辛，卻完整地保留了下來，而不像兩河流域許多國家，只剩下了一些頹垣殘壁和一段辛酸的回憶。

　　我覺得余秋雨先生的作品，最可取之處是語言的鋒芒和思考的力量。 他的語言是鮮活的，沒有呆板和木訥，永遠保持著詩人的品質和韻味，準確、到位、干凈、利落。尤其是對視野所及的客體對象，用藝術家審美的眼光，表達給我們一種獨特的生命體驗和生態景觀。比如在《千年一嘆》中反思文明故國、憑吊古跡的文字，具有極強的視角效果和審美的穿透力，給人以鮮明的印象。作家筆下希臘的藍，埃及的黃，以色列的象牙色，伊拉克的灰色，伊朗的黑色，印度的油膩的棕黑色，泥泊爾的綠色……這些代表著各自國家不同的色澤，都具有豐富的象征性和深刻的內涵。

　　余秋雨先生語言的張力，語言的.生動，語言的精謹，語言的穿透力，都堪稱一流。先生對語言的保鮮方法，在他的自序中我們可以找到答案。秋雨先生在《千年一嘆》一書中對中西文明由比較而引發的思考，能給了我們很多啟示。

　　在《千年一嘆》中，幾乎所有的篇章都透著思想的光芒。如他在《交纏的圣地》一文中對以色列和巴勒斯坦冤怨相報、無有窮期的深層原因，先生以一個文學理論家、文化史學家和作家的多重身份，依著淵博的文學和史學功底、豐厚的文化感悟力和藝術表現力，居然能借助散文，洋洋灑灑地揭示著世界文化的巨大內涵。在博大精深的世界文化和古老、神秘的文明古國的歷史中，以輕揚的散文做了最深刻最瀟灑地穿越!

　　看《千年一嘆》能暫時忘卻了工作壓力和生活煩惱。讓我的大腦有一次回歸和調節。 同時增加了文學見聞，拓寬了人的胸襟，我喜歡他的書，而且還在看他的書，最后愿老師們也和我一樣喜歡余秋雨，喜歡他的書。

　　余秋雨《千年一嘆》讀后感 篇2

　　《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經歷。“千禧之旅”的目的實際上是環游世界的禮貌古國，領略人類禮貌的精華和感受異國的風土人情。所以他們選取了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國外的三大禮貌古國，埃及、印度、古巴比倫。

　　翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古禮貌。《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個亞歐大陸，跨越了幾千年的時光。聽著李白的歌，尋著屈原的夢，探尋著中東古禮貌的輝煌，撫慰著西亞顧問名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂。

　　《千年一嘆》，正如歌詞中所寫：“千年走一回，山高水又長，車輪滾滾塵飛揚，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅盤的鳳凰再飛翔。”飲著屈原的夢，李白的歌，探尋著中東古禮貌的輝煌，撫慰著西亞古文化的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒憂傷。而到達希臘時他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風化的古代遺址中看到一點禮貌古國的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點，社會失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮。可見衰落了的.古代禮貌難以與現代結合，最后只能被現代禮貌遺落。希臘給人的感覺是藍色的，無論是美麗的愛琴海或是作為希臘象征的巴特農神殿。但這只是最初的感受，到于那些大思想家，如蘇格拉底、柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現代的詞藻形容。余教授在《哀希臘》一文中提到在愛琴海邊的石柱上找到了英國大詩人拜倫的刻字，令人吃驚的是：這些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小寫字母刻上去的，較之之后那些張揚地用大寫圍繞在他四周的跟隨者，拜倫的敬畏之心不更令人敬佩嗎希臘的禮貌的健康的、閑散的，當讀到希臘人的快餐也要一小時后才能上桌時，我想這種禮貌衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭。

　　埃及的土地絕大多數是沙漠，所以它就應是金色的。埃及給人的感覺是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無數人膜拜，神秘而古老。事實上，他們的確做到了讓后代保有這份神秘，但這種自負的神秘也切斷了自己得以延續的可能，失去了外界的理解。如果說希臘的街道還有一絲古今相融的愜意的話，那埃及就完全沒有讓人閑逛的興致，仿佛除了數千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。

　　接下來的同是四大禮貌古國之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大禮貌古國中最神秘的，人民只有聽著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因為留下的實物遺址已被無情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風光。看著殘破不堪的“墻壁”，不禁有一絲感傷。

　　相信此刻提到印度的話，大家的第一反應會使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對時間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國家，無節制的生育和升華條天的不斷改善是導致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數人的手上是沒有手表的，因為手表對他們來說沒有太大用處。電話中說再十分鐘后，轉身就進了巷口的咖啡館里喝咖啡調侃了，在連三個小時是不稀奇的，連官員也是如此。真是不可理喻呀！印度給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風景。我們常說中國人多，但印度人口的增長速度更快！當讀到“三成擺攤，一成乞討，六成閑站著”這樣的描述時，該做何感想一個國家貧窮落后還不是最可怕的，最可怕的是她的民眾一個個無所事事目光呆滯，每一天所做的便是等日出等日落，最后等死！這種無序的生活狀態怎樣不令人不寒而栗呢最觸目驚心的是所謂的“恒河晨浴”，印象中那圣潔高尚富有詩意的畫面竟被骯臟惡臭與愚昧代替。作為母親河，恒河以前哺育了多少兩岸的子民，可如今，這些子民又是怎樣對待她的呢

　　書中，我印象最深的是寫伊拉克之行的。當時看時，心里就很酸，當他講到當地孩子的貧窮、無助時，我的眼淚便刷刷地流了下來。伊拉克有太多的失學兒童，他們連字都不認識，但是，他們的祖先卻是世界上最早發明文字的人。很小的孩子，本該天真快樂地生活，但他們卻也硬生生地被與政治聯系了起來，他們的學校里教授的只是像“打倒美國”之類的口號。戰爭讓很多孩子的父親離開了，于是，生活的重擔便一下子壓在了孩子稚嫩的肩膀上。蠟黃的臉、深深的大眼睛，這一切不能不讓你開始痛恨美國，痛恨懦弱的聯合國，痛恨伊拉克的當政者，同時也為這個民族悲哀。“貧困的直接后果不是反抗，而是尊嚴的失落，而失落尊嚴的群體，更能理解極權統治”。

　　很早就聽說過印度恒河的美麗，那舉世聞明的“恒河晨浴”更是時常耳聞，但在我真正地了解了恒河時，我發誓，我絕對不會去恒河中沐浴圣水。因為恒河邊有很多的無家可歸的人，他們每一天的排泄物就排在恒河里，而印度又有個習俗：人死后，骨灰會排入恒河。但一些人認為死了燒成骨灰排入恒河，必須會與別人的骨灰相混，到了天堂很難恢復原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很臟，但還是會有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，來尋求所謂的干凈。

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