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羽字鴻漸不知所生閱讀答案和翻譯
【甲】
羽，字鴻漸，不知所生。初，竟陵禪師智積得嬰兒于水濱，作弟子育。幼時，得張衡《南都賦》，不能讀，危坐效群兒囁嚅，若成誦狀，師拘之，令剃草莽。當其記文字，懵懵若有遺，過日不作，主者鞭之。羽因嘆曰：“歲月往矣，奈何不知書！”嗚咽不自勝。既長，以《易》自筮，得《蹇》之《漸》曰“鴻漸于陸，其羽可用為儀”，始為姓名。又恥削發，因亡去，匿為優，作詼諧數千言。天寶間，署羽伶師，無何，亦遁去。古語云潔其行而穢其跡者，其羽之謂乎？
上元初，結廬苕溪上，閉門讀書。或交游名僧高士，談宴終日；貌寢，口吃而辯。聞人善，若在己。與人期，雖阻于虎狼不避也。扁舟往來山寺，擊林木，弄流水�；蛐袝缫爸�，誦詩，裴回至月黑，興盡慟哭而返。
羽嗜茶，造妙理，著《茶經》三卷，言茶之原之法之具，時號茶仙，天下益知飲茶矣。
鬻茶家因羽形為瓷陶，神祀之。人買茶與器之足多者，贈一鴻漸。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入。茶畢，命奴子與錢。羽羞之，更著《毀茶論》。
【乙】
夫茶，始為“荼”，其屬槚、蔎、茗、荈雜糅，囊括實繁。至陸羽公，始獨簡南國嘉木之曰茶者論之，崇其康藥之效，凈化之用，怡養之功，和平之德，專其名而定其義，著《茶經》，備述一源、二具、三造、四器、五煮、六飲、七事、八出、九略，且圖譜之。書同形，事同旨，民皆曰茶，凡浙閩湘鄂滇黔所轄尤興焉，于是茶道流布而茶藝張揚也。由是，以茶為生者眾。今之書“茶”者，呈“人在草木”之形，草木之芽醒于春，如詩如畫，人處焉，繁忙其事，亦靜亦動，天合為一，寓大意于新綠，采秀色而可餐，妙不勝言也。由是觀之，創此自然之道，文明之說，費倡廣光大之心血，居未可磨滅之功者，非茶圣莫屬也！
史載茶圣陸公，嬰而見棄江干，瑟瑟就斃。時群雁為棲，翼覆之，長鳴若曉人者。智積方丈聞而拾之，腹諸寺，日哺以米漿、面糊、茶湯之飲，竟活。又占《易》，得彖辭曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀�！蹦耸剐贞懀穑著櫇u也。贊曰：“本乃凡賤，實為天驕；胎胞所生，竟同仙降。一羽之輕，百姓珍重；一葉之微，萬壽其昌！”
8．下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是 (3分)
A．危坐效群兒囁嚅，若成誦狀 危：端正
B．又恥削發，因亡去，匿為優 優：優秀
C．或行曠野中，誦古詩，裴回至月黑 裴回：通“徘徊”
D．智積方丈聞而拾之，腹諸寺 腹：懷揣，抱著
9．下列語句括號中補充的虛詞，不正確的一項是 (3分)
A．貌寢，（雖）口吃而辯 B．嬰而見棄（于）江干，瑟瑟就斃
C．翼覆之，（然）長鳴若曉人者 D．又占（以）《易》，得彖辭曰
10．下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是 (3分)
A．古語云潔其行而穢其跡者，其羽之謂乎
古話說有人號稱品性高潔，可表現卻很糟糕，一定就是指陸羽這種人的。
B．與人期，雖阻于虎狼不避也
�。ㄋ┤舾擞屑s定，即使被再大的困難或危險阻撓，也會堅持前往。
C．鬻茶家因羽形為瓷陶，神祀之
賣茶的商家按照陸羽的相貌制作成陶瓷人偶，像神靈一般供奉祭祀他。
D．今之書“茶”者，呈“人在草木”之形
現在寫“茶”字，呈現的是“上面草字頭，下面木字底，人在草木之間”的形態。
11．下列的理解和分析，不符合文意的一項是 (3分)
A．文段甲側重于寫陸羽的生平事跡和個性；文段乙則側重于寫他在事業上的主要貢獻。
B．甲乙兩段文字對陸羽姓名出處的表述大體一致，但對具體命名人的表述有所不同。
C．陸羽恥于削發，又不愿接受伶師一職，故幾次逃離，最終專于讀書、交流與著述。
D．陸羽孤傲，陪飲李季卿，不僅沒有接受李的賞錢，還寫了《毀茶論》來宣泄不快。
12．請根據甲、乙兩則文字，概述陸羽為什么會被奉為“茶仙”或“茶圣”。（5分）
8.（3分）【答案】B（優：古代宮廷滑稽談笑與表演者）
9.（3分）【答案】C（此處主語是“鴻雁”，上下句為順接關系，“然”字表轉折，故錯）
10.（3分）【答案】A（“號稱”于原文無據，又略有貶義傾向；“其羽之謂乎”是揣測疑問句，正確譯法為：“恐怕是說陸羽這種人的吧？”）
11.（3分）【答案】D（“不僅沒有接受李的賞錢”一說，于原文無據）
12.（5分）【答案示例】
著《茶經》，總結茶道茶藝。推廣茶文化。推動了茶葉種植。促進了茶葉經濟發展。愛茶而不求名利。
【評分標準】共5分，一點一分。
【參考譯文】
【文段甲】
陸羽，字鴻漸，人們不知道他的父母是誰。當初，竟陵的僧人智積在河邊撿到一個嬰兒，就把他當作自己的弟子來養育。小時候，（偶然）得到張衡的《南都賦》，（不識字）不能閱讀，卻端坐著學小孩子念念有詞的樣子，禪師抓住他，讓他割草。當他背誦經書的時候，糊里糊涂好像有所丟失一樣，過了一天還是無法記住，禪師鞭打他，陸羽感嘆說：“時間流逝了，怎么還是不會寫呢！”傷心不已。等到長大后，就用《易經》為自己占卜，卜得《蹇》卦中的《漸》卦，卦上說：“鴻漸于陸，其羽可用為儀器。”他才用陸羽做自己的姓名。（后來）他恥于當和尚，就逃離寺廟，躲進了一個說唱搞笑的優伶班子，還撰寫了幾千字的詼諧文稿。天寶年間，官府任命他為優伶的老師，沒辦法，又跑了。古話說，有人品性高潔，可行為表現卻很糟糕，恐怕是講陸羽這種人的吧？
上元初年，陸羽在苕溪上修建了房子，閉門讀書。有時也與聞名的僧人或隱士往來，
成天宴飲，交談學問。陸羽相貌丑陋，說話結巴，卻很善辯。他聽到別人的美德，就像自己具有這種美德一樣高興。（他）若跟人有約定，即使被再大的困難或危險阻撓，也會堅持前往。他常常駕著小舟在在山寺間來往，敲打著林間樹木，戲耍著河中清流。有時獨行在曠野之中，吟詠古詩，來往徘徊直到月亮下山，興致盡了才痛哭著回家。
陸羽嗜好喝茶，創制了茶道的精妙理論，著有《茶經》三卷，論述茶道的根源、茶道的方法、茶道的器具，被當時的人稱為“茶仙”，天下人由此漸漸懂得喝茶了。賣茶的店家用瓷土陶制出陸羽的塑像，奉為神來祭祀，每當有人買茶和茶具多的時候，就送一具陸羽的塑像。當初，御史大夫李季卿到江南任宣慰使，他喜歡喝茶，知道陸羽的名聲，就派人召陸羽來。陸羽身穿農夫衣裳，拎著茶具，進到衙門去侍茶。喝完茶，李季卿吩咐家奴給陸羽賞錢。陸羽認為這于自己是一種羞辱，寫了一篇《毀茶論》（宣泄不快）。
【文段乙】
茶，當初叫做“荼”。它的品類包括槚、蔎、茗、荈等，混雜而繁多。到陸羽先生，才單單選了一種叫“茶”的南方美樹進行研究。他推崇茶葉有助健康的效果、凈化肺腑的作用，滋養容顏的功能，平靜身心的美德，確定茶的專有名稱，概括茶的定義，撰寫成一部《茶經》，全面介紹了茶葉文化的起源、用具、炮制、器物、沖泡、品嘗、生產、流通、簡史等九個方面的知識，并且繪成圖畫，系統地加以說明。（這樣）文字書寫相同了，事務意義統一了，老百姓也都稱之為“茶”了，尤以浙江、福建、湖南、湖北、云南、貴州所屬地區為勝，于是茶道茶藝在社會上得到廣泛流傳，大力發揚。從這開始，以種茶、賣茶為生的人越來越多了�，F在寫“茶”字，呈現的是上面草字頭，下面木字底，人在草木之間的形態。（試想，）草木的葉芽在春天蘇醒，美得如詩如畫，農人在其中忙著采摘，有動有靜，天人合一，如此巨大的生活意義寄寓在一片新生綠色，采摘秀美的芽尖正合于天下人品飲，此中妙處真是說不盡啊！由此看來，創立茶道這等取源于自然的文明學說，耗費提倡推廣、發揚光大的心血，理當占有不可磨滅功勞的人，一定是茶圣陸羽了！
歷史記載，茶圣陸羽在嬰兒時就被拋棄在江岸邊上，渾身發抖，眼看快死。這時一群大雁為他棲落地下，用寬展的翅膀遮著他，發出長鳴，仿佛要告訴附近的人（這里有個嬰兒）。智積方丈聽到叫聲，就前去拾起這個孩子，把他揣在懷里帶回寺廟，每天喂些米漿茶水，終于讓孩子活了下來。（老方丈）又根據《易經》占卜，得到一句卦辭說：“鴻漸于陸，其羽可用為儀（大雁棲落陸地，它的一根小小羽毛也是可以當作贈禮的）�！庇谑亲屵@孩子姓陸，名羽，字鴻漸。有人寫了一首詩評贊道：“陸羽啊，出生平凡低賤，實為天之驕子；母親生而不養的棄兒，成人后竟然如同神仙下凡一般可敬。茶葉啊，一片羽毛那樣輕微，卻深得百姓萬民的珍愛；一片細小的葉芽兒，卻能助益人們萬壽無疆！”
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