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《文化節目收視下滑:期待建設性互動》閱讀練習及答案
文化節目收視下滑:期待建設性互動
《百家講壇》收視率已被擠出央視科教頻道的十名之外,輿論普遍不太樂觀,認為這個影響很大的節目進入了衰退期。
①仁者:《百家講壇}的起落是不是說明學術通俗娛樂化可能行不道的?
梁永安(文化學專家):我覺得現在下這種判斷還為時尚早。一檔節目起起落落很正常,社會的焦點總是在不斷轉移,比如當前的股市樓市、金融風暴等問題,一時之間,社會對歷史文化的關注有所減弱也算正常。
何況《百家講壇》原來的定位就不是學術,也就談不上什么學術通俗化。準確來說,它應該屬于文化傳播平臺,而不是學術研究的專業空間。最明顯的特征是:演講者并不提供自己獨特的材料發現或者體系構建。比如于丹就很聰明,聲明自己是在學術的墻外講《論語》,與真正的經學研究區隔開來,闡發自己的感受。輿論以為她對學術話語有所威脅,其實完全沒有,學術自有學術的一套研究體系、學理化的表達方式。
②記者:那么您認為《百家講壇》陷入低谷的主要原因是什么?
梁永安:我想它可能面臨困頓期的內容資源的轉型。《百家講壇》的聽眾,主要是生于上世紀六七十年代的人,他們對三國、《論語}等歷史本來就很感興趣,而新一代人卻未必買帳,且不說新一代教育水平普遍提高,僅僅是新一代的彷徨迷茫和生存焦慮,目前就很少有主流文化節目能夠切中。所以《百家講壇》能否在當代全球景觀下,開掘新的內容資源,在年輕人的心呆引起共鳴,是節目具有強大的生命力的關鍵所在。
③記者:或許文化傳播類節目本就不用追求轟動效應,默默把高端路線堅持下去,才是常態?
梁永安:那倒未必。國外的文化節目,持續走紅幾十年的不在少數。比如美國的脫口秀、BBC的歷史專題等。這些節目也經歷過低谷,只是當觀眾耳熟能詳到自己都能掰的時候,節目完成了自我升級,讓人重新獲得驚喜,也就重新贏得了觀眾。《百家講壇》中即使被稱為心靈雞湯的于丹說《論語》,往往也是采取簡化問題的方式講解,似乎如此一來,生活的困頓一下子就很容易想通,其實這并不頂用。只有首先將事件的復雜本相清晰地傳達給觀眾,觀眾才能從歷史中相互對照,吸取智慧,讓歷史煥發出高度的啟示性,這樣的講述,才能切中當代青年人真實的生命狀態,才會有持續的社會影響力。
④記者:換句話說,您不認為《百家講壇》陷入低谷是社會的理性回歸,反而是一種遺憾?
梁永安:是的。類似的文化欄目很有必要。我們對傳統的重新體會和表達做得太少,《百家講壇》僅僅是個起步。我們的現代化程度還有待進一步深入,這方面太需要有人尋找新的資源和角度重述。《百家講壇》這樣的文化樣式剛剛萌芽,有待成長。與其批評,不如抱著建設性的態度。
⑤記者:其實不只是對《百家講壇》,只要對一種文化現象不滿,抱怨遠甚于建設,已經成為輿論的習慣心態。
梁永安:世界知名欄目之所以能幾十年辦下來,是因為它們的受眾不是簡單的受眾,會主動介入,提出自己建設性的意見,讓節目不斷調整完善。而我們一些受眾并不主動參與,只被動等待,一旦不滿,也不抱著建設心態讓它更受歡迎,反而是訴諸抱怨來獲得心理滿足。
眼下,各種文化觀點幾乎都能找到依據,其實也就是找不到絕對的依據,只能做出自己的相對判斷。人們已經習慣拿有用有效去判斷,而不是生命所依附的價值去理解,所以很多文化產品帶有消費特性,一旦不合口味,人們馬上就會拋棄。就算它本身有珍貴的潛力可挖掘,也不覺得珍貴。這其實并不理性。如果受眾不積極參與良性互動,任何文化都將失去內在更新的能力。
(選自《人報》,有刪改)
16.專家梁永安認為《百家講壇》收視率下滑的原因有哪些?(6分)
17.聯系上下文,解釋文中文化傳播高端路線的具體含義。(6分)
18.依據梁永安觀點,文化節目如何才能具有強大的生命力和持續的社會影響力?請從節目舉辦方和受眾方兩個方面具體回答。(6分)
參考答案
16.①文化節目作為一檔節目起落很正常,社會的焦點總是在不斷轉移,一時之間,社會對歷史文化的關注有所減弱也算正常。②可能面臨困頓期的內容資源的轉型,節目內容不能引起年輕人心靈共鳴。(每點3分,共6分)
17.①文化類節目的傳播方式為學術研究的方式(非通俗的方式);②文化類節目傳播的內容為三國、《論語》等傳統經典(不考慮現在年輕人的需要)。(每點3分,共6分)
18.節目舉辦方:①文化節目要開掘新的內容資源,能夠切中年輕人的需要,能引起年輕人的心靈共鳴;②文化節目要摒棄凡事簡化問題的講解方式,要將事件的復雜本相清晰地傳達給觀眾,讓觀眾從歷史中相互對照,吸取智慧,獲得啟示。(答出其中一點即可,3分)
受眾方:①受眾要主動介入文化節目,提出自己建設性的意見,讓節目不斷調整完善,而不要只是以訴諸抱怨的方式獲得心理滿足。②對待文化節目,受眾不能用有用有效(商品的消費特征)去決定取舍,而要從生命所依附的價值去理解,去進行深入挖掘。(答出其中一點即可,3分)
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