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為學術的一生閱讀訓練題及答案
當年，清華上下都叫他陳寅恪（què）先生，然而，在不少字典里并沒有這樣的讀音。有人請教他：“為什么大家都叫你寅恪（què），你卻不予糾正呢？”陳先生笑著反問道：“有這個必要嗎？”他更希望人們了解他的學問及其價值，他的整個生命是和學術連在一起的。他在國難和個人的不幸中，為學問付出了一生。
1925年，清華大學成立“清華國學研究院”。國學院的四大導師中，三位是當時大名鼎鼎的人物，其一是開創用甲骨文研究殷商史的王國維，另有戊戌變法的核心人物梁啟超，以及哈佛大學歸來的語言學家趙元任。四人中陳寅恪最晚到校，且尚未出名，他一無大部頭的著作，二無博士學位。只因梁啟超一句，“我的著作加到一起，也沒有陳先生三百字有價值。”遠在德國游學的陳寅恪便接到了國學院導師的聘書，時年36歲。
自復旦公學畢業后，陳寅恪從德國到瑞士，又去法國、美國，最后再回到德國，輾轉游學13年。離開故國時，他一心向西學，當他重回故土，帶回來的卻是東方學。游歷西方的歲月里，陳寅恪意識到“中學”必須介入世界學術大潮流，否則將無法和“西學”對話，甚至不能解釋自我，他明確主張中國學術“吸收輸入外來之學說，不忘本來民族之地位”。
1937年抗戰爆發，陳寅恪短短時間內同時承受了喪父和右眼失明的痛苦。女兒回憶，父親放棄了右眼視網膜手術，放棄了復明的希望，因為他只想盡快離開淪陷區。
離開北平前，陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長沙，后來他未及等到這些藏書，又隨清華大學南遷云南。當書到長沙，就悉數毀于戰火。陳寅恪做學問是在書上隨讀隨記，眉批上寫滿思考、見解和引證，這是他學術研究的基礎。藏書被毀，他隨身攜帶的常用書籍，亦在繞道去昆明的路上，大量被盜。他日后的學術研究，將主要依靠記憶了。
就在這樣幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪完成了兩部中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。
在四川李莊時，傅斯年為照顧陳寅恪，讓鄧廣銘住他樓下，說陳先生若有事跺地板，你就馬上跑去。每次鄧廣銘跑上樓看，陳寅恪都是躺在床上呻吟，說自己的身體快不行了，快堅持不住了，但是他說，“我不寫完這兩稿，我不死。”
1944年12月12日，陳寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白詩箋證稿》完成了。就在這天早上，他起床后痛苦地發現：他的左眼也看不清了。他在成都的醫院做了眼科手術，手術沒有成功。半年后二戰結束，牛津大學請他赴倫敦治療眼疾，數月奔波，他的雙目還是沒能復明。
57歲的陳寅恪由人攙扶著重回清華園，他已失去學者治學讀書第一需要的雙眼。沒有人可以了解，失明對于陳寅恪是一種怎樣的毀滅，因為倔強的他沒有留下任何文字泄漏內心的痛楚。在學生們的記憶里，過去陳寅恪上課講到深處，會長時間緊閉雙眼，但他盲后，永遠睜大著眼睛講課，目光如炬。
1953年，病中的陳寅恪收到了學生蔣天樞寄來的長篇彈詞《再生緣》，聽后大受震動。尚未病愈的他用口述的方式，撰寫《論再生緣》，由此開始探索明清歷史和文化。
當陳寅恪沉浸于新的學術領域時，中國科學院擬請他出任歷史研究所二所的所長。他拒絕了。在《對科學院的答復》一文中，起首便是：我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國維紀念碑的碑文中。這篇廣為流傳的碑文里，陳寅恪表達了這樣的思想：讀書治學，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發揚。他堅持的就是實事求是，他將此視作永恒如日月之光。
陳寅恪沒有留下遺囑。
（1）結合原文，下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）
A．本文以凝練深沉的筆觸，按時間順序將陳寅恪為學術的一生展現在讀者眼前，評傳結合，集中體現了陳寅恪是一個將生命和學術緊緊聯系在一起的學者。
B文中用大量筆墨渲染了其個人不幸，襯托出陳寅恪對學問的執著追求，對病痛頑強堅韌的意志，突出了其為學問付出一生的主題。
C陳寅恪主張中國學術“吸收輸入外來之學說，不忘本來民族之地位”，這體現了他以本民族學問為基礎的治學宗旨。
D文中作者多次對雙眼的肖像描寫，生動形象地勾勒出一個學者形象：治學專注，不畏病痛，離別之際對學術與生命充滿留戀。
E病中的陳寅恪親自撰寫《論再生緣》，開始探索明清歷史和文化，說明陳寅恪在治學 上孜孜以求不畏病痛的勤勉精神，他的生命與學術密不可分。
（2）在本文第二段中，作者記述的梁啟超的話，有什么作用？(6分)
（3）文章題目是“陳寅恪，為學術的一生”，請結合全文用簡潔凝練的語言概述哪幾件事寫出了陳寅恪為學術的一生？(6分)
（4）陳寅恪身為清華四大導師之一，在國學上的成就不可謂不高。傅斯年曾對他進行這樣的評價:“陳先生的學問，近三百年來一人而已！”請結合文本談談陳寅恪能在學問上取得如此高的成就的原因有哪些？并選擇其中一點，結合現實談談對你的啟示。（8分）
1、選B給3分，選D給2分，選E給1分，選A、C不給分（E文中“尚未病愈的他用口述的方式，撰寫《論再生緣》”不是“親自撰寫”A“評傳結合”不妥。本文以傳為主，未有評傳結合；C“以本民族學問為基礎的治學宗旨”錯）
2、①交代了留學歸來卻沒有學位和著作的陳寅恪如何得以執教名校清華，并列國學四大導師的原委；②學術大師梁啟超對初出茅廬的陳寅恪的極力推薦，從側面突出了陳寅恪的卓越才華；③引用名家碩儒的原話，立體展現了陳寅恪一生為學，使形象更為飽滿，傳記具有更為真實感人的力量。（每點2分）
啟示例舉：
1、具有遠見卓識，是人生成功的前提條件。
陳寅恪意識到“中學”必須介入世界學術大潮流，這樣的高瞻遠矚是其學術成就的基礎。現實生活中鼠目寸光的人難成大器，而有遠見卓識的人則多能把握成功。長遠的目光會帶領人們克服重重困難，具有遠見卓識更指引我們走向成功的捷徑。
2、要想成就大事業，必須有堅韌的毅力與執著的信念。
陳寅恪一生屢遭不幸，卻始終沒有放棄對學術的追求，終成一代大師。人生必然充滿曲折與艱辛，唯有具備堅強的意志，與執著的信念，方能在不幸與挫折中完善自我，走向成功。我們青年人更應以堅韌與執著的精神，在人生的不幸中陶冶品格，豐富人生的閱歷，創造屬于自己的人生的輝煌。
3、為人治學應當掙脫世俗概念的桎梏，堅守寧靜淡定的內心。
陳寅恪這種甘坐冷板凳、不羨功名的心境，對當今學術界學者內心浮躁、急于求成的現象是一種教育，一種啟發，我們只有掙脫世俗對成功的功利定位，才會找到真理。志存高遠，學求博深，我們應繼承并光大中國的文化傳統，為中華文化的偉大復興貢獻自己的力量。
（原因每點1分；觀點明確2分，結合文本、分析正確、言之成理即可3分）
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