《游子吟》的原文及賞析

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)泛指中國(guó)古代詩(shī)歌。那么你有真正了解過(guò)古詩(shī)嗎？下面是小編收集整理的《游子吟》的原文及賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　游子吟

　　作者：孟郊

　　慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。

　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。

　　誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

　　注解：

　　⑴吟：吟誦。

　　⑵游子：出門(mén)遠(yuǎn)游的人。即作者自己。

　　⑶臨：將要。

　　⑷意恐：擔(dān)心。歸：回來(lái)，回家。

　　⑸言：說(shuō)。寸草：萱草。萱草（花）是中國(guó)傳統(tǒng)的母親花，相對(duì)于西方的康乃馨。寸草心：以萱草（花）來(lái)表達(dá)子女的孝心。

　　⑹三春暉：指慈母之恩。三春：春季的三個(gè)月。舊稱(chēng)農(nóng)歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春；暉，陽(yáng)光；形容母愛(ài)如春天溫暖、和煦的陽(yáng)光照耀著我們。

　　韻譯：

　　慈祥的母親手里把著針線(xiàn)，為將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。

　　臨行她忙著縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，是耽心孩子此去難得回歸。

　　誰(shuí)能說(shuō)象小草的那點(diǎn)孝心，可報(bào)答春暉般的慈母恩惠？

　　講解：

　　這是唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》，是一首母愛(ài)的頌歌，它把人類(lèi)偉大的母愛(ài)置于特定的藝術(shù)氛圍中，加以弘揚(yáng)和歌頌，使之膾炙人口。

　　孟郊一生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽(yáng)縣尉的卑微職位。此詩(shī)便是他居官溧陽(yáng)時(shí)所作。深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著兒女們，然而對(duì)于孟郊這位常顛沛流淳，居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻，此詩(shī)寫(xiě)的正是這樣的時(shí)候慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的都是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。

　　這是一首樂(lè)府體詩(shī)，詩(shī)人捕捉住生活中的一瞬，用簡(jiǎn)括的語(yǔ)言勾勒出慈母為游子縫制衣裳的場(chǎng)景，抒發(fā)了游子思鄉(xiāng)念親的至深情感。全詩(shī)淳樸素淡、情真意切，撥動(dòng)了多少讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴，尤其是“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”兩句已成為千古流傳的名言佳句。

　　首聯(lián)，“游子”，本謂遠(yuǎn)游的客子。《史記》“游子悲故鄉(xiāng)”。也許慈母想到了游子的奔走之勞，風(fēng)霜之苦和孤寂之悲，如此，詩(shī)一開(kāi)頭，就似籠著一層淡淡的哀愁。另外，就唐詩(shī)看，“游子”也可指離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游的舉子。有唐以來(lái)，開(kāi)科取士，游子不絕于途，輾轉(zhuǎn)流徙，饑寒相侵，倍受艱辛，“古若不置名，道路無(wú)欹傾”。詩(shī)人以其親身體驗(yàn)和感受，把游子的悲苦和哀愁加以濃縮和轉(zhuǎn)嫁，曲折地反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的生活實(shí)況，賦予了詩(shī)的社會(huì)意義。

　　次聯(lián)，集中寫(xiě)慈母的動(dòng)作和意態(tài)，表現(xiàn)了母親對(duì)兒子的深篤之情。雖無(wú)言語(yǔ)，也無(wú)淚水，卻充溢著愛(ài)的純情，扣人心弦，催人淚下。詩(shī)人進(jìn)行了合理的想像，揭示了慈母情愛(ài)的含蘊(yùn)，原來(lái)臨行縫制的游子衣上，密密匝匝飛走的針線(xiàn)，竟是慈母的絲絲縷縷情思。“游子無(wú)寒衣”，“游子暮何之”，也許就是慈母系情的“意恐遲遲歸”的。“短章蘊(yùn)藉”（《白石道人詩(shī)說(shuō)》），是詩(shī)意的生發(fā)，更是意境的升華。

　　尾聯(lián)，從“欲報(bào)之德，昊天罔極”化出，但較之原詩(shī)句，比擬切當(dāng)，對(duì)比強(qiáng)烈，形象更為鮮明；而且“游子不言苦，家書(shū)但云安”，要解脫和拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，銳意進(jìn)取，冀報(bào)恩于萬(wàn)一。

　　“母愛(ài)”是人類(lèi)純真崇高的感情，是文學(xué)創(chuàng)作的永恒性主題。《詩(shī)經(jīng)》就有“哀哀父母，生我劬勞。欲報(bào)之德，昊天罔極”的詩(shī)句，簡(jiǎn)括而形象地唱出了人子的心聲。冰心也在詩(shī)里寫(xiě)道：“母親啊！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽？”

　　全詩(shī)無(wú)華麗的詞藻，亦無(wú)巧琢雕飾，于清新流暢、淳樸素淡的語(yǔ)言中，飽含著濃郁醇美的詩(shī)味和真切情意。平和的語(yǔ)言，這也得益于民歌形式的運(yùn)用。它俚語(yǔ)入詩(shī)，明白曉暢，著語(yǔ)不多，純是白描，洋溢著強(qiáng)烈的生活氣息，那真摯深沉的感情就從平淡的語(yǔ)言中得出。

　　這首詩(shī)對(duì)后世影響很深。到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿(mǎn)筐，母愛(ài)縈我襦”（史騏生）《寫(xiě)懷》，“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》），足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。

　　總之，這首抒情小詩(shī)歌頌了偉大的母愛(ài)，稱(chēng)得起廣泛流傳千古不朽之作。千百年來(lái)?yè)軇?dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心弦，引起了萬(wàn)千游子的共鳴。

　　點(diǎn)評(píng)：

　　這就是著名的《游子吟》。它親切而自然地歌頌了普通而偉大的人性美——母愛(ài)。

　　詩(shī)中所講的“游子”，指離家在外或久居他鄉(xiāng)的人。“吟”，古代詩(shī)歌的一種名稱(chēng)，意思同“歌”、“曲”相近。“寸草”，指小草，在詩(shī)中象征子女。“心”，指草在生長(zhǎng)中抽出的嫩莖。這里語(yǔ)意雙關(guān)，既指草心也指游子的心。“三春暉”，指春天的陽(yáng)光，象征母愛(ài)。三春：即春天的三個(gè)月，包括孟春、仲春、季春（從每年的立春到立夏）。

　　偉大的母愛(ài)，如陽(yáng)光一樣沐浴著兒女們成長(zhǎng)。它無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有，給兒女們留下許多感受至深的印跡。對(duì)于孟郊這位長(zhǎng)年離家在外，四處奔波的游子來(lái)說(shuō)，感受最深的莫過(guò)于母子離別的痛苦時(shí)刻。因而他在詩(shī)中選取臨行前母親為他縫補(bǔ)衣衫的場(chǎng)景。“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。”通過(guò)“線(xiàn)”和“衣”，把母親對(duì)兒子難以割舍的愛(ài)緊密聯(lián)系在一起了。無(wú)論兒子遠(yuǎn)行千萬(wàn)里，母親縫制的衣服總會(huì)穿在身上。也就是說(shuō)，母親無(wú)時(shí)無(wú)地不在遮護(hù)著孩子的身，溫暖著孩子的心。“臨行密密縫，竟恐遲遲歸。”這兩句寫(xiě)母親縫衣服時(shí)的情景：慈祥的母親手拿衣服，針針線(xiàn)線(xiàn)，細(xì)密縫補(bǔ)。惟恐兒子遲遲難歸，所以把衣服縫得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的。但做母親的內(nèi)心里，又何嘗不盼望兒子早日平安回家呢？詩(shī)人就是通過(guò)母親所做與所想的矛盾，非常細(xì)致地表現(xiàn)了慈母的一片深?lèi)?ài)之情。最后兩句寫(xiě)出了詩(shī)人的心聲：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”以春天的陽(yáng)光哺育小草，生動(dòng)地比喻母親對(duì)兒子的溫暖，抒說(shuō)兒子報(bào)答不盡慈母哺育之恩。

　　這首《游子吟》選取日常生活的普通場(chǎng)景，用樸素自然，明白如話(huà)的語(yǔ)言，細(xì)致而真切地突出了一個(gè)情字——慈母的愛(ài)子之情和兒子的感恩之情。千百年來(lái)，每當(dāng)讀起它，都會(huì)使人心弦為一片愛(ài)的純情所震顫，引起兒女們對(duì)母親的深切思念。

　　評(píng)析：

　　孟郊早年漂泊無(wú)依，一生貧困潦倒，直到五十歲時(shí)才得到了一個(gè)溧陽(yáng)縣尉的卑微之職，結(jié)束了長(zhǎng)年的漂泊流離生活，便將母親接來(lái)住。這首詩(shī)就寫(xiě)于此時(shí)。詩(shī)人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情于山水吟詠，公務(wù)則有所廢弛，縣令就只給他半俸。此篇題下作者自注：“迎母溧上作”，當(dāng)是他居官溧陽(yáng)時(shí)的作品。詩(shī)中親切而真淳地吟頌了一種普通而偉大的人性美——母愛(ài)，因而引起了無(wú)數(shù)讀者的共鳴，千百年來(lái)一直膾炙人口。

　　深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著兒女們。然而對(duì)于孟郊這位常年顛沛流離、居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的，莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩(shī)描寫(xiě)的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的，卻是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。開(kāi)頭兩句“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，實(shí)為兩個(gè)詞組，而不是兩句句子，這樣寫(xiě)就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫(xiě)出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫(xiě)出人的動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母上。行前的此時(shí)此刻，老母一針一線(xiàn)，針針線(xiàn)線(xiàn)都是這樣的細(xì)密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結(jié)實(shí)一點(diǎn)兒罷。其實(shí)，老人的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來(lái)呢！慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細(xì)微的地方流露出來(lái)。樸素自然，親切感人。這里既沒(méi)有言語(yǔ)，也沒(méi)有眼淚，然而一片愛(ài)的純情從這普通常見(jiàn)的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。

　　最后兩句，以當(dāng)事者的直覺(jué)，翻出進(jìn)一層的深意：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”“誰(shuí)言”有些堪比作“誰(shuí)知”和“誰(shuí)將”，其實(shí)按詩(shī)意還是作“誰(shuí)言”好。詩(shī)人出以反問(wèn)，意味尤為深長(zhǎng)。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對(duì)比，寄托了赤子熾烈的情意：對(duì)于春天陽(yáng)光般厚博的母愛(ài)，小小的萱草花表達(dá)的孝心怎么報(bào)答得了呢。真有“欲報(bào)之德，昊天罔極”之意，感情是那樣淳厚真摯。

　　這是一首母愛(ài)的頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴。“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩(shī)》）。這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)味的濃郁醇美。全詩(shī)最后用一雙關(guān)句，寫(xiě)出兒子對(duì)母親的深情。

　　全詩(shī)無(wú)華麗的詞藻，亦無(wú)巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語(yǔ)言中，飽含著濃郁醇美的詩(shī)味，情真意切，千百年來(lái)?yè)軇?dòng)多少讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴。此詩(shī)寫(xiě)在溧陽(yáng)，到了清代，有兩位溧陽(yáng)人又吟出這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿(mǎn)筐，母線(xiàn)尚縈襦”（史騏生《寫(xiě)懷》）；“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》）。可見(jiàn)《游子吟》留給人們的深刻印象，是歷久而不衰的。

　　作者介紹：

　　孟郊，字東野，唐代著名詩(shī)人。現(xiàn)存詩(shī)歌500多首，以短篇的五言古詩(shī)最多，代表作有《游子吟》。有“詩(shī)囚”之稱(chēng)，又與賈島齊名，人稱(chēng)“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(xiāng)（今河南靈寶）因病去世。張籍私謚為貞曜先生。

　　創(chuàng)作背景

　　《游子吟》寫(xiě)于溧陽(yáng)（今屬江蘇）。此詩(shī)題下孟郊自注：“迎母溧上作。”孟郊早年漂泊無(wú)依，一生貧困潦倒，直到五十歲時(shí)才得到了一個(gè)溧陽(yáng)縣尉的卑微之職，結(jié)束了長(zhǎng)年的漂泊流離生活，便將母親接來(lái)同住。詩(shī)人仕途失意，飽嘗了世態(tài)炎涼，此時(shí)愈覺(jué)親情之可貴，于是寫(xiě)出這首發(fā)于肺腑、感人至深的頌?zāi)钢��?shī)。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　明代高棅《唐詩(shī)品匯》：劉云：全是托興，終之悠然。不言之感，復(fù)非睍睆寒泉之比。千古之下，猶不忘淡，詩(shī)之尤不朽者。

　　明代鍾惺、譚元春《唐詩(shī)歸》：鐘云：仁孝之言，自然風(fēng)雅。

　　明代周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周敬曰：親在遠(yuǎn)游者難讀。顧璘曰：所謂雅音，此等是也。

　　明代邢昉《唐風(fēng)定》：仁孝藹藹，萬(wàn)古如新。

　　清代張惣《唐風(fēng)懷》：南村曰：二語(yǔ)婉至多風(fēng)，使人子讀之，愛(ài)慕油然自生，覺(jué)“昊天罔極”尚屬理語(yǔ)（末二句下）。

　　清代賀裳《載酒園詩(shī)話(huà)又編》：貞元、元和間，詩(shī)道始雜，類(lèi)各立門(mén)戶(hù)。孟東野為最高深，如“慈母手中線(xiàn)……”，真是《六經(jīng)》鼓吹，當(dāng)與退之《拘幽操》同為全唐第一。

　　清代岳端《寒瘦集》：此詩(shī)從苦吟中得來(lái)，故辭不煩而意盡，務(wù)外者觀(guān)之，翻似不經(jīng)意。

　　清代宋長(zhǎng)白《柳亭詩(shī)話(huà)》：孟東野“慈母手中線(xiàn)”一首，言有盡而意無(wú)窮，足與李公垂“鋤禾日當(dāng)午”并傳。

　　清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》：即“欲報(bào)之德，昊天罔極”意，與昌黎之“臣罪當(dāng)誅，天王圣明”同有千古。

　　后世影響

　　孟郊的這首《游子吟》藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏得了無(wú)數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)又有兩位詩(shī)人吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿(mǎn)筐，母線(xiàn)縈我襦”（史騏生《寫(xiě)懷》），“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》），足見(jiàn)此詩(shī)對(duì)后人的影響。

　　1992年9月香港舉辦了一項(xiàng)活動(dòng)——“我最?lèi)?ài)的十首唐詩(shī)”，評(píng)選結(jié)果按得票多少為序，最后在眾多唐詩(shī)中，孟郊的《游子吟》名列榜首。這首詩(shī)還被聯(lián)合國(guó)教科文組織定為向世界各國(guó)推薦的學(xué)生優(yōu)秀讀物。[3][5]教材中也有選用，被收入統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)五年級(jí)下冊(cè)《語(yǔ)文園地一》。

　　《游子吟》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、能學(xué)會(huì)演唱歌曲《游子吟》，并從中感受母子情，得到愛(ài)的教育。

　　2、認(rèn)識(shí)波音記號(hào)，并學(xué)會(huì)演唱。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　充分感受、體驗(yàn)、表現(xiàn)母子情。

　　教學(xué)準(zhǔn)備：

　　多媒體教學(xué)系統(tǒng)、課件、鋼琴。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入

　　請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)你的媽媽是個(gè)怎樣的媽媽?zhuān)浚ㄉ�答�?/p>

　　師：母愛(ài)是天底下最偉大的愛(ài)。其實(shí)自古以來(lái)媽媽給予自己孩子的都是無(wú)私的愛(ài)。今天我想給大家介紹一位古代的媽媽?zhuān)��?qǐng)大家看圖片（課件），請(qǐng)同學(xué)們告訴老師，在這幅圖片上描繪了什么？

　　生：答

　　師：同學(xué)們都回答的非常棒，這幅圖片啊，主要描繪的是一位母親為自己的孩子縫衣服的場(chǎng)景，圖片上的兒子就是我國(guó)唐朝的著名詩(shī)人孟郊，他為了表達(dá)對(duì)母親深深的愛(ài)和感激之情，寫(xiě)下了一首千古流傳的詩(shī)歌——《游子吟》

　　二、吟讀古詩(shī)，體驗(yàn)?zāi)缸忧椤?/p>

　　1、教師指導(dǎo)學(xué)生深情的讀古詩(shī)。

　　2、老師跟音樂(lè)讀古詩(shī)，請(qǐng)同學(xué)們模仿老師讀古詩(shī)。

　　3、師范唱歌曲，孩子們聽(tīng)歌曲。

　　4、師說(shuō)說(shuō)古詩(shī)的意思，孩子們?cè)诶斫夤旁?shī)的基礎(chǔ)上再次深情朗讀古詩(shī)。

　　三、 學(xué)唱歌曲

　　1、跟師用“l(fā)u”模唱歌曲，學(xué)生完整的用“l(fā)u”模唱。

　　2、跟師學(xué)唱歌譜。

　　3、在生唱歌曲之前再聽(tīng)范唱，請(qǐng)學(xué)生心理默唱歌詞。

　　4、學(xué)唱歌詞。

　　5、歌曲中有幾個(gè)角色？分別用什么樣的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)這兩個(gè)角色。

　　6、師跟學(xué)生一起用動(dòng)作表現(xiàn)歌曲中的角色。

　　7、完整演唱歌曲，加入動(dòng)作表現(xiàn)。

　　四、情感升華。

　　母愛(ài)是天底下最偉大的愛(ài)，自古以來(lái)詩(shī)人借詩(shī)抒懷，這是因?yàn)槟赣H對(duì)孩子傾注了無(wú)私的愛(ài)，愿為孩子付出一切，下面老師給大家?guī)��?lái)一個(gè)正式的故事。

　　教師講故事。

　　師小結(jié)，請(qǐng)同學(xué)們?cè)僖淮紊钋榈难莩�歌曲�?/p>

　　五、課堂總結(jié)

　　同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)了歌曲《游子吟》，希望晚上你們可以把這首歌曲獻(xiàn)給自己的媽媽?zhuān)�表達(dá)自己對(duì)媽媽的愛(ài)和感激之情。

　　教學(xué)反思：

　　《游子吟》是一首描寫(xiě)孩子對(duì)母親的感激之情和無(wú)言的愛(ài)的抒情歌曲。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歌曲的興趣，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，突出母子情的主題，我這堂課主要以“情”為核心，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，注意感情教育。

　　根據(jù)新課標(biāo)的要求，我在教學(xué)《游子吟》一詩(shī)時(shí)，注重創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生發(fā)揮想象力，進(jìn)行有感情的朗誦訓(xùn)練，教學(xué)中滲透了“母慈子孝”的人文思想，使得學(xué)生的情感與作者產(chǎn)生共鳴。

　　一、教學(xué)思路清晰，過(guò)渡自然。

　　一直以來(lái)，古詩(shī)教學(xué)都側(cè)重于理解詩(shī)意。而在設(shè)計(jì)這課教案時(shí)，我把古詩(shī)教學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到朗讀與創(chuàng)設(shè)情境之上，所以我設(shè)計(jì)本節(jié)課的教學(xué)思路是：導(dǎo)入——生讀——師讀——生再讀——看——唱——設(shè)計(jì)動(dòng)作——表現(xiàn)——情感升華——完整表演。每個(gè)環(huán)節(jié)銜接自然流暢，過(guò)渡自然，且能做到層層深入，使學(xué)生與詩(shī)人感情產(chǎn)生共鳴。

　　二、對(duì)比師生間的朗讀，層層推進(jìn)

　　詩(shī)歌歌曲教學(xué)，重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)歌表達(dá)的真摯情感。《游子吟》以樸實(shí)的語(yǔ)言，生動(dòng)的形象，真摯的母愛(ài)，而被廣泛傳誦。教學(xué)中，我采用對(duì)比老師與學(xué)生的朗讀，層層推進(jìn)的形式進(jìn)行教學(xué)。引領(lǐng)學(xué)生在誦讀中走進(jìn)文本，在品味中體驗(yàn)情感。比如。在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)深夜為即將出遠(yuǎn)門(mén)的兒子縫補(bǔ)新衣母親的情感時(shí)，通過(guò)課件仔細(xì)觀(guān)察畫(huà)面，展開(kāi)豐富的想象，朗讀時(shí)。學(xué)生的情感一浪高于一浪，如此偉大深沉而無(wú)私的母愛(ài)，我們無(wú)以為報(bào)，但可以通過(guò)聲音去贊頌?zāi)赣H，把自己對(duì)母親的愛(ài)通過(guò)深情的歌聲把感情抒發(fā)出來(lái)。

　　三、 延伸意境，升華情感。

　　《游子吟》一詩(shī)內(nèi)容簡(jiǎn)短，理解容易，而母愛(ài)是博大的，從古至今，流傳著許多歌頌?zāi)笎?ài)的詩(shī)歌與故事。老師的一則故事使孩子們對(duì)于詩(shī)歌的情感得到了升華。，讓學(xué)生在感悟母愛(ài)的同時(shí)，增加對(duì)其作品的更深層次的理解。

　　這一節(jié)課，我不斷的想把母親對(duì)于游子的關(guān)愛(ài)和游子對(duì)于母親的感激之情灌輸于孩子，使我自己覺(jué)得課堂上言語(yǔ)不夠干凈利落，我自己的情緒高漲，卻沒(méi)有帶著孩子們一起快速進(jìn)入角色，所以感覺(jué)自說(shuō)自唱的部分比較多。對(duì)于一個(gè)陌生的班級(jí)，我預(yù)想的太過(guò)完美，與孩子們互動(dòng)很少，也沒(méi)什么默契，課堂上教唱的部分太少了，顧及孩子的接受與情感部分也太少了。最后情感升華部分我如果能與孩子有個(gè)小溝通就更好了，自己掌握的還不夠好。

　　在今后的教學(xué)中，如何讓抓住孩子的心，調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性是我教學(xué)的重點(diǎn)。對(duì)于音樂(lè)老師而言，除了具備有相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，更需要有良好的課堂教學(xué)能力。

　　《游子吟》教學(xué)反思

　　《游子吟》是我國(guó)唐代詩(shī)人孟郊的作品。這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔，感情細(xì)膩深厚，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母親深深地愛(ài)和感激之情，立意深遠(yuǎn)，通俗易懂。谷建芬為了讓孩子們能夠在歌聲中感受古人的文采和蘊(yùn)含其中的道理，用心用情編織了一曲依依不舍、飽含深情的“母子愛(ài)歌”。

　　在此課教學(xué)時(shí)，我先創(chuàng)設(shè)情境，從古琴音樂(lè)進(jìn)入，在渾厚悠長(zhǎng)的古琴音樂(lè)聲中播放古人的吟唱，讓學(xué)生感受“古風(fēng)”，從而走進(jìn)歌曲的意境當(dāng)中，接著讓學(xué)生欣賞古詩(shī)詞加入現(xiàn)代音樂(lè)后的歌曲版的《游子吟》，從而感受“新韻”，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歌曲的興趣。在教授新歌的過(guò)程中，通過(guò)聆聽(tīng)、模唱、對(duì)比、體驗(yàn)等多種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)唱歌曲，感知歌曲情緒。對(duì)比中感受五言古詩(shī)的聲律特點(diǎn)、音樂(lè)節(jié)奏的相同點(diǎn)，以及古詩(shī)的聲調(diào)與旋律的音調(diào)之間的關(guān)系，了解作曲家依字創(chuàng)腔的創(chuàng)作手法。

　　在學(xué)歌教學(xué)中，我始終把”情”放在首位，從模唱、到學(xué)譜，再到唱詞，處處都注重學(xué)生情感的投入。在教學(xué)中，我先從歌詞內(nèi)容入手，讓學(xué)生模仿母親縫衣服的感人情境，讓學(xué)生在模仿的同時(shí)，感受歌曲的意境。接著又由縫的動(dòng)作讓學(xué)生感受裝飾音的作用。從模唱到演唱，一切都很順利，學(xué)生能夠把歌曲中的情感哼唱出來(lái)。整個(gè)環(huán)節(jié)似乎比較順暢。但在整個(gè)教唱環(huán)節(jié)中，關(guān)注學(xué)生太少，個(gè)別學(xué)生沒(méi)有唱對(duì)，沒(méi)有及時(shí)糾正，這是整節(jié)課的敗筆。還有就是，在整節(jié)課中過(guò)分強(qiáng)調(diào)情感，個(gè)別的語(yǔ)句有點(diǎn)啰嗦，不夠精煉。

　　無(wú)論在哪門(mén)學(xué)科的教學(xué)中，情感的教學(xué)，都有著不容忽視的地位。情感不僅是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的和任務(wù)的手段，也是教學(xué)的目的之一。而人的情感不僅是由遺傳和成熟決定的，而主要是在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)出來(lái)的，人的情感發(fā)展植根于教學(xué)活動(dòng)之中。音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，但更是情感的藝術(shù)。在本課中，我在教會(huì)歌曲的同時(shí)，更是著力于學(xué)生“游子”感情的體驗(yàn)，將“情”融于音樂(lè)，在音樂(lè)中體驗(yàn)“情”，這也是我本課的教學(xué)教學(xué)目標(biāo)之一，在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)上，我對(duì)本節(jié)課還是比較滿(mǎn)意的。

　　以上是本人對(duì)此節(jié)課的點(diǎn)點(diǎn)思考，許多細(xì)節(jié)，還需在以后的教學(xué)上中不斷完善、提高。

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