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《一剪梅·余赴廣東實之夜餞于風亭》翻譯及賞析
《一剪梅·余赴廣東實之夜餞于風亭》作者為宋朝詩人劉克莊。其古詩全文如下：
束缊宵行十里強。挑得詩囊，拋了衣囊。天寒路滑馬蹄僵，元是王郎，來送劉郎。
酒酣耳熱說文章。驚倒鄰墻，推倒胡床。旁觀拍手笑疏狂。疏又何妨，狂又何妨。
【前言】
《一剪梅·余赴廣東實之夜餞于風亭》是宋代詞人劉克莊的作品。這是一首別具一格的告別詞，描寫了兩位飽受壓抑而又不甘屈服的狂士的離別，其餞別場面，被作者裝點得很像一出動人的獨幕劇。此詞在形象描寫中，著重寫人物的動態，從中表現感情的發展變化，始而愁苦，繼而激憤，最后是慷慨奔放，以風霆驚座、沖決鄰墻之勢，將劇情推向高潮，避免了議論。全詞憂憤深沉、豪情激越，體現了辛派詞人的特色。
【注釋】
⑴一剪梅：詞牌名。雙調小令，六十字，上、下片各六句，句句平收。此調以一個七言句帶兩個四言句，節奏明快。
⑵余赴廣東：這一次劉克莊是到廣東潮州去做通判（州府行政長官的助理）。實之：王邁，字實之，和劉克莊唱和之作很多。有《臞軒集》。
⑶束缊：用亂麻搓成火把。宵行：由《詩經·召南·小星》“肅肅宵征，夙夜在公”轉化而來，暗示遠行勞苦之意。
⑷詩囊：裝詩書的袋子。
⑸元：通“原”。王郎：指王實之。
⑹劉郎：指作者自己。唐代劉禹錫多次被貶，自稱“劉郎”，此暗用其意。
⑺胡床：坐具，即交椅，可以轉縮，便于攜帶。
⑻疏狂：意為不受拘束，縱情任性。
【翻譯】
舉著捆麻火把在夜里走了十里有余，只顧得挑著詩囊趕路卻丟掉了衣囊。天氣寒冷道路濕滑馬蹄都凍得發僵，原來是王先生實之來送劉先生克莊。酒喝到半酣耳根子發熱談論著文章，論說聲驚倒了鄰居的墻推倒了胡床。旁觀的人拍手笑這兩人太粗梳狂放，我們回應說粗疏又怎樣狂放又怎樣。
【賞析】
這是一首抒寫與友餞別的令詞。全篇表達了詞人傲視世俗的耿介個性，是他主動向社會發動“攻擊”的狂放表現。語極夸張，情極大膽，豪爽、超邁，淋漓酣暢。
上片寫臨行前的情景——劉克莊連夜起程，王邁為其送行。先寫自己將在天亮之前拿著火把，走十多里的路，不可背負過重，便把衣囊拋棄，只挑著詩囊上路。豪爽的性格與嗜詩如命的心情于此可見。“宵行”已露旅途之苦。
起句“束缊宵行十里強”，開門見山地描寫連夜而行的情狀。一枝火把引路，來到十里長亭，點出餞別之意。
“挑得詩囊，拋了衣囊。”表現了書生本色，詩囊里都是他的心血結晶，自然不肯輕易拋掉。詩囊里裝著他的詩篇，也裝著他的一腔豪情滿腹抑郁。
“天寒”三句，先從自然條件的惡劣寫旅途之艱苦，再點友人相送之誼。“天寒路滑馬蹄僵”，一個“僵”字，寫盡了艱苦之狀。雖在說馬，但行人顛簸于馬背，冒著寒風，艱難趕路的情景，已躍然紙上。“王郎”送“劉郎”，用典巧妙。“王郎”暗指友人系“王謝”望族之后，而“劉郎”則為被貶謫者的代稱。
下片寫餞別情景。二人分手在即，卻并不傷別感慨，而是痛飲酒酣，豪情滿懷，談文論詩，睥睨世俗，狂放不羈。二人高談闊論，以致驚動了東鄰西舍。詞人曾以《落梅》詩受謗免官，他對此十分不平，所以最后三句寫道：當別人笑他疏狂時，他滿不在乎地回答他們，并不以疏狂為意。這正是對當時束縛思想的、嚴酷的禮法制度的挑戰和抗議。
“酒酣耳熱說文章”，從結構上說，是上片情節的結局。又是可作為下片的開端，順勢翻出新的情節，安排頗顯匠心。“酒酣耳熱”表現了酒逢知己的歡樂，同時又是詞人熱情奮發，興會正濃的時刻。詞人避開朋友間碰杯換盞的次要情節，而徑直寫出“說文章”的一幕，可謂善于剪裁。“說文章”極含蓄地暗示他們對時事的評論、理想的抒發，以及對憂憤的傾泄。
王實之秉性剛直，豪氣干云人稱子昂、太白。劉克莊也是言談雄豪，剛直無畏。“驚倒鄰墻，推倒胡床”兩句，正是他們這種英豪氣質的形象表現。前句寫客觀反響，后句寫人物舉動。兩個狂士捋袖豁拳，乘著酒興指點江山，語驚四座，全無顧忌，鄰座驚傻觀者豎發，全與我無關。這種形象的夸飾淋漓盡致地張揚了二人的豪氣。
“旁觀拍手笑疏狂”，作者設想，若有旁觀者在此，必定拍手笑我二人疏狂。“拍手笑”是一種不被他人理解的表現，對狂者來說不足懼，倒起著反襯作用。劉克莊與王實之在志士受壓、報國無門的時代，將心頭的積郁，化為激烈的言詞、不平常的行動，自然會被稱為“疏狂”。“疏又何妨，狂又何妨！”態度明確堅定，可謂狂上加狂，雄放恣肆，豪情動人。有此一句，通篇振起。
這首詞體現了劉克莊詞風雄偉豪放的一面，也反映出他繼承了辛棄疾的革新精神，同時又發展了詞的散文化、議論化的特點。
創作背景
此詞作于宋理宗嘉熙三年（1239年）冬，為劉克莊被貶廣東時所作。劉克莊以銳意改革而屢受打擊的劉禹錫自比。在作此詩之前，他已被三次削職。其憤慨悵然之情，及其清品傲骨，表現得非常清楚，與唐代的詩豪劉禹錫相比，亦覺無愧。
【作者簡介】
劉克莊（1187～1269）南宋詩人、詞人、詩論家。字潛夫，號后村。福建莆田人。宋末文壇領袖，辛派詞人的重要代表，詞風豪邁慷慨。在江湖詩人中年壽最長，官位最高，成就也最大。晚年致力于辭賦創作，提出了許多革新理論。
劉克莊論詞，推崇辛棄疾、陸游，對辛棄疾評價尤高。他的詞以愛國思想內容與豪放的藝術風格見稱于時，在辛派詞人“三劉”（劉克莊、劉過、劉辰翁）中成就最大，甚至被認為“與放翁、稼軒，猶鼎三足”（馮煦《宋六十一家詞選例言》）。〔賀新郎〕《送陳真州子華》、〔沁園春〕《夢孚若》、〔玉樓春〕《戲林推》等詞，是他的代表作。或悲痛“長安不見”，或慨嘆“功名未立”，諸如〔玉樓春〕《戲林推》中“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”等名句，愛國情深，沉郁蒼涼，確乎“壯語亦可起懦”（楊慎《詞品》）。
此外，像〔鵲橋仙〕、《鄉守趙寺丞生日》要求“更將補納放寬些，便是個西京循吏”，直是以詞為民請命，在別的詞家中這樣的作品是不多見的。劉熙載注意到劉克莊不屑于剪紅刻翠，認為“后村〔賀新郎〕《席上聞歌有感》云：‘粗識國風《關雎》亂，羞學流鶯百轉，總不涉閨情春怨。’……意殆自寓其詞品耶？”（《藝概》）但也有人認為他的詞“直致近俗，乃效稼軒而不及者”（《詞林紀事》引《歷代詩余》錄張炎語）；“縱橫排宕，亦頗自豪，然于此事究非當家”（《四庫全書總目》）。這是偏頗之見。
實際劉克莊也不乏清切婉麗之作，如詠海棠的〔卜算子〕、詠舞女的〔清平樂〕等詞即是。其缺點在于有的作品思想內容比較消極頹喪，語言過于議論化、散文化。
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