徐志摩的新詩介紹

　　徐志摩作為一個杰出的新詩詩人，他的詩是他的真摯感情的流露，有著活躍奔放的藝術風格，追求形式的靈活規律，有著對藝術與人生的深切關注。我們今天研究他的詩，對于促進新詩藝術的發展進步，都有十分重要的意義。

　　真摯感情的流露;

　　司馬長風說徐志摩對于人生懷有真摯單純的信仰，那便是美、愛和自由。其實，他的人生信仰也是他的詩的信仰。所以他認為詩是真摯感情的流露，這是自然的，也是必然的。因為美、愛和自由都根植于“真”。失了真，什么美、愛和自由都無從談起。所以他說：“藝術一定從真豐富的生命里自然地流露出來或是強迫地榨出來的，所以我看了現在藝術的淺薄無聊，益發認定了藝術的問題，就是生命的問題。藝術與生命是互為因果的。”

　　徐志摩原本是說的戲劇藝術，當然也應該適用于詩。藝術與生命互動，互為因果。藝術來自生命，不是從生命中流露出來的藝術，或者是從生命中擠出來的真汁凝鑄成的藝術，只能是淺薄無聊的，甚或是假貨。的作品，就連一個正直的知識分子的最后的標準也失去了。除此而外，還有那些無病呻吟的詩，那些陳阿相因的陳詞濫調，也不是一首真正的詩歌作品應有的品格和個性。因為詩歌本來就是抒情作品，而作者卻抄襲他人或者雜湊一些陳詞濫調，那還有什么抒情品格可言，更不用說是真摯感情的流露了。在徐志摩看來：“宇宙間基本的現象—美、戀愛、詩、善—只有各個人自己去體驗。你自身體驗去，是唯一的秘訣。”困他把“體驗”作為“秘訣”。認為寫假詩的，抄襲的無病呻吟的，好陳陳相因、陳詞濫調的人，要克服毛病，就只有到宇宙間也就是生活中去體驗，并要全身心投入，這是唯一的出路。由于能夠堅持到生活中去體驗，徐志摩的詩中沒有什么矯揉造作的東西。

　　活躍奔放的“媚”的美;

　　徐志摩強調感情真摯，他確實也是一個多情的種子，一個才華橫溢的才子。他才思敏捷，思維活躍，富于想象，靈感激活快，還善于巧用感情，因而他的詩總是靈感活躍，感情奔放，有一股靈氣。由于他全身心投入詩歌寫作，總有熱烘烘的情感撫媚流出，使他的詩又頗有兒分媚氣。徐志摩的詩也是奔放的。詩的奔放主要就是感情的奔放。一般說來，靈感活躍，感情必然奔放。這種奔放，必然流注其詩中，形成一種風格特色。所以朱自清先生說“他是跳著濺著不舍晝夜的一道生命水”，陳西澄先生說“他的詩的音調多近揭鼓饒拔，很少提琴洞簫等抑揚纏綿的風趣”。石靈先生說：“他的詩涉及的方面很多，如情詩，哲理詩，人道主義詩，自然崇拜，宗教色彩等。在他初期的詩里，他的感情的奔放不亞于創造社的郭沫若。”這正是他的詩的藝術風格特點的一個重要方面。應該有所說明的是，郭沫若與徐志摩，他們的詩在感情的奔放上有相同相似之處，這就是他們的感情都特別豐富，想象特別活躍，都是全身心都投入，恨不把心都掏出來放在讀者面前，但在表現上，兩人還是有所不同的。郭先生表現得更高昂些。尤其是《女神》中的那些詩，表現得更為突出。徐先生的詩表現得要平和一些。同時還應看到的是，和郭沫若似的奔放，也主要在前期，后期還是有變化。按照梁實秋先生的話來說，徐先生的詩“媚”一些。

　　詩歌藝術美的追求;

　　徐志摩說他的詩在藝術上不講究，沒有顧得上講究。評論家們也說他的詩藝術上比較粗糙，不太注意精雕細刻。確有這樣的情況，但我以為他在詩的藝術上，還是非常講究的，是有追求的。不管是從理論上來看還是從實際上來看，都是如此。在他看來，詩一定是表現理想的美的。這理想的美是什么樣的美?是一種理想的美的境界。許多評論家不都認為他是個唯美主義者嗎，可見他對詩的藝術美的追求并不馬虎。他所要求的詩的藝術美，不僅是好看的字眼，鏗鏘的音節，而是圣靈感動的結果，美的實現，宇宙真理的流露。

　　對社會人生的關注;

　　對于徐志摩的評價，過去褒貶不一，尤其是他的政治傾向，貶的主要是因為他在其詩《秋蟲》中有一句“思想被主義奸污得苦”。現在再來審視這首詩，也未必就那么值得指責，因為這首詩中也還有像“黃金才是人們的新寵”，“還有廉恥也告了長假”等對社會道德不滿的詩句，這只不過是表現了他對問題真實的認識和看法而已。況且，如果結合他的文章《自剖》和其他詩來看，就更不值得大加伐撻了。其實，我認為徐志摩是一個很正直的詩人，他對社會人生十分關注。他對腐朽與黑暗社會持否定態度，他對窮苦人民的疾苦十分同情，他對軍閥戰爭的揭露與鞭答也相當深刻。

　　總之，徐志摩是一位值得我們尊敬的詩人，他的詩，無論是從思想價值還是藝術價值來看，都是我們新詩的寶貴財富，在我們的新詩壇上將會永遠發射出不滅的光輝。

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