- 金陵驛·其一_文天祥的詩(shī)原文賞析及翻譯 推薦度：
- 相關(guān)推薦
文天祥《金陵驛·其一》原文賞析
《金陵驛二首》是南宋末期詩(shī)人文天祥的組詩(shī)作品。第一首從景物寫起，運(yùn)用象征和對(duì)比的手法，抒寫詩(shī)人的亡國(guó)之痛和殉國(guó)之志;第二首進(jìn)一步抒發(fā)了自己的黍離之悲，并告誡自己，在生死關(guān)頭要以大丈夫自勉。全詩(shī)巧妙化用前人成語(yǔ)舊句，描寫婉曲，風(fēng)格悲壯，用典貼切，語(yǔ)言精練，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
金陵驛·其一
草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依。
山河風(fēng)景原無(wú)異，城郭人民半已非!
滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛。
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。
譯文：
草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依？
夕陽(yáng)下那被野草覆蓋的行宮，自己的歸宿在哪里啊？
山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。
祖國(guó)的大好河山和原來(lái)沒(méi)有什么不同，而人民已成了異族統(tǒng)治的臣民。
滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？
滿地的蘆葦花和我一樣老去，人民流離失所，國(guó)亡無(wú)歸。
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。
現(xiàn)在要離開(kāi)這個(gè)熟悉的老地方了，從此以后南歸無(wú)望，等我死后讓魂魄歸來(lái)吧！
注釋：
草合離宮轉(zhuǎn)夕暉（huī），孤云飄泊（bó）復(fù)何依？
金陵：今南京。驛：古代官辦的交通站，供傳遞公文的人和來(lái)往官吏休憩的地方。這里指文天祥抗元兵敗被俘，由廣州押往元大都路過(guò)金陵。草合：草已長(zhǎng)滿。離宮：即行宮，皇帝出巡時(shí)臨時(shí)居住的地方。金陵是宋朝的陪都，所以有離宮。
山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。
滿地蘆花和我老，舊家燕子傍（bàng）誰(shuí)飛？
舊家燕子：化用劉禹錫《烏衣巷》“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”詩(shī)意。
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。
別卻：離開(kāi)。啼鵑帶血：暗喻北行以死殉國(guó)，只有魂魄歸來(lái)。
賞析
祥興二年(1279)，抗元兵敗被俘的文天祥被押解北上燕京，途經(jīng)金陵(近江蘇南京)時(shí)，詩(shī)人觸景傷情，寫下了兩首七律，題目就叫做《金陵驛》，這是第一首。此時(shí)離南宋主體政權(quán)滅亡已經(jīng)四年，離陸秀夫背著八歲的小皇帝跳海也已經(jīng)半年有余了。
詩(shī)的首聯(lián)摹寫作者途徑金陵時(shí)看到的景色。夕陽(yáng)之下，叢生的野草已經(jīng)遮掩了離宮，天邊的孤云，飄來(lái)飄去，不知要飄到哪里。寥寥數(shù)筆，為我們描繪了一幅滿目瘡痍、凄楚迷離的夕照離宮圖。離宮，就是行宮，宋代的時(shí)候金陵是陪都，所以建有行宮。只是面對(duì)昔日的富麗堂皇的行宮，如今只見(jiàn)荒煙蔓草、頹云殘陽(yáng)，教人怎能不產(chǎn)生今昔之感?怎能不讓人想起詩(shī)經(jīng)中那首著名的《黍離》?次句詩(shī)人更是融情入景，將自己孤苦無(wú)依的荒涼心境融入天邊孤云的形象之中，云的形象也就成為詩(shī)人的形象了。“轉(zhuǎn)”字極見(jiàn)錘煉之功，勾畫出詩(shī)人久久佇立、癡癡凝望的形象，蒼涼無(wú)比，為下一聯(lián)的抒情蓄勢(shì)、張本。
頷聯(lián)以今昔作比，描寫了山河淪喪給廣大人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難。詩(shī)人舉目四望，山川河流依舊，而昔日街市繁華、人煙阜盛的金陵，百姓死的死，逃的逃，如今早已是“半已非”了。這里詩(shī)人用山川與人事作比，對(duì)比鮮明之極，表現(xiàn)出詩(shī)人無(wú)比沉痛的愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情懷。需要特別指出的是，此聯(lián)出句用了《世說(shuō)新語(yǔ)》“新亭對(duì)泣”的典故：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”;對(duì)句則用了《搜神后記》丁令威化鶴的典故：“去家千歲今始?xì)w，城郭如故人民非”。此二句用典，以簡(jiǎn)馭繁，用語(yǔ)凝練而感慨極深。
“滿地蘆花”是眼中之景，“和我老”則是詩(shī)人心中之痛。詩(shī)人滿懷愁苦，所以看什么都是愁苦的，首聯(lián)次句的“云”，在他看來(lái)是孤苦無(wú)依的，這里看到蘆花、燕子，也無(wú)不帶上了詩(shī)人主觀的情感。唐代詩(shī)人劉禹錫《烏衣巷》中有“舊時(shí)王謝堂前燕，飛人尋常百姓家”的句子，詩(shī)人這里巧妙翻出新意：這些昔日的“堂前燕”如今究竟要往哪里飛呢?宋王朝滅亡了，它昔日的臣子，有的犧牲了，有的做貳臣了，有的歸隱山林了……作者呢?要往哪里去?寫到這里，作者推出自己的答案也就是水到渠成的事情了。
“從今卻別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。”詩(shī)人自知此去絕難幸免，離別故土，不但已經(jīng)抱著必死的決心，而且誓言，即使死了化作杜鵑鳥也要南歸。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》載，古蜀國(guó)望帝杜宇死后，化為子規(guī)，子規(guī)就是杜鵑。杜鵑啼聲凄厲，能動(dòng)旅人歸思。詩(shī)人用此典故表現(xiàn)了他對(duì)故國(guó)無(wú)比眷戀、無(wú)比思念的深情，體現(xiàn)了他高尚的民族氣節(jié)和忠貞不二的愛(ài)國(guó)精神。詩(shī)人是這么說(shuō)的，也是這么做的。此后的四年里，文天祥遇到了數(shù)不完的折難，面對(duì)了他人難以拒絕的誘惑，受到過(guò)無(wú)數(shù)次的威脅，但他始終沒(méi)有低下自己高貴的頭顱，真正做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，用生命和鮮血踐行了自己的誓言，堪稱是中華民族歷史上真正的男子漢、大丈夫。
筆者以為，多用典故、善用典故是本詩(shī)的一大特色。以詩(shī)人的特殊身份，在路過(guò)金陵這一特定的時(shí)間、地點(diǎn)、背景下，妙用這些典故，最是貼切不過(guò)，其包孕的情感甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)原典本身。其頷聯(lián)，出句用《世說(shuō)新語(yǔ)》典，對(duì)句用《搜神后記》典，也堪稱斤兩悉敵、佳偶天成。筆者所說(shuō)的這些用典技巧之類，雖說(shuō)是小道末技，然為詩(shī)者不可不知也。
【文天祥《金陵驛·其一》原文賞析】相關(guān)文章：
文天祥《金陵驛》原文賞析07-20
文天祥《金陵驛·其一》原文鑒賞03-19
文天祥《金陵驛·其一》原文翻譯鑒賞07-20
文天祥《金陵驛》其一全詩(shī)賞析10-16
文天祥《金陵驛》賞析11-25
文天祥金陵驛賞析10-11
《金陵驛》文天祥翻譯及賞析07-01