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王維《登辨覺(jué)寺》唐詩(shī)賞析
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都接觸過(guò)古詩(shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編為大家收集的王維《登辨覺(jué)寺》唐詩(shī)賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
王維《登辨覺(jué)寺》唐詩(shī)賞析
作品介紹
《登辨覺(jué)寺》的作者是王維，被選入《全唐詩(shī)》的第126卷第53首。
原文
登辨覺(jué)寺
作者：唐·王維
竹徑從初地，蓮峰出化城。
窗中三楚盡，林上九江平。
軟草承趺坐，長(zhǎng)松響梵聲。
空居法云外，觀世得無(wú)生。
注釋
①這首詩(shī)是王維開(kāi)元二十九年（741）春自嶺南北歸途中所作，說(shuō)見(jiàn)陳鐵民《王維年譜》。辨覺(jué)寺：當(dāng)為廬山僧寺。辨：全詩(shī)校：“一作新。”
②從：自，出自；全詩(shī)校：“一作連。”
③蓮峰：即蓮花峰，廬山的一個(gè)山峰。化城：此處以化城喻指辨覺(jué)寺，言登臨中忽見(jiàn)佛寺殿宇，猶如化城。
④三楚：秦漢時(shí)分戰(zhàn)國(guó)楚地為東、南、西三楚。盡：全詩(shī)校：“一作靜。”
⑤上：側(cè)畔；全詩(shī)校：“一作外。
⑥軟：全詩(shī)校：“一作嫩。”
⑦梵聲：指和尚誦經(jīng)之聲。
⑧空：猶獨(dú)、自。法云：佛家語(yǔ)，喻佛法之涵蓋一切。這里借指云。
作者介紹
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱(chēng)詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著稱(chēng)的人。可見(jiàn)王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。
王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱(chēng)為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱(chēng)為“王孟”。
創(chuàng)作背景
陳《譜》、張《譜》系此詩(shī)于開(kāi)元二十九年（741年）。是年春，王維完成南選任務(wù)北歸，經(jīng)九江登廬山游辨覺(jué)寺，寫(xiě)下了這首詩(shī)。
文字賞析
王維的一部分以僧侶、佛寺為主題的詩(shī)，以了悟見(jiàn)長(zhǎng)，如《夏日過(guò)青龍寺謁操禪師》，將佛法奧義以詩(shī)語(yǔ)遮詮。這首《登辨覺(jué)寺》則以“登”字為線索，描寫(xiě)山頂佛寺遠(yuǎn)眺之所見(jiàn)，以景色描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)。
首聯(lián)“初地”在佛經(jīng)中是菩薩十地的初地，同時(shí)解指入山初始之地。“化城”在佛經(jīng)中是說(shuō)，小城涅槃境界猶如化城，眾生中途暫以止息，進(jìn)而求取真正佛果，在詩(shī)中則指代登山達(dá)到山頂。詩(shī)人用佛語(yǔ)，貼切地描述了登山的進(jìn)程。
頷聯(lián)承接山頂之意寫(xiě)起，描寫(xiě)山頂之所見(jiàn)，景象宏大，“窗中”“林上”四字一字?jǐn)?shù)千里。登高望遠(yuǎn)，千里江山盡展于眼界之平面。近處是山林，山林之外是大江，這樣看起來(lái)，好像江水流于山林之上。臨此豁然開(kāi)闊之山景，詩(shī)人意興勃發(fā)，但卻盤(pán)腿靜坐，因?yàn)樗?tīng)到唱誦佛經(jīng)的聲音。
頸聯(lián)以“軟草”“長(zhǎng)松”為主語(yǔ)，作出“承”與“響”的動(dòng)態(tài)，仿佛青草與青松，也能夠通人性，進(jìn)而傳達(dá)知曉佛音。
尾聯(lián)“空居法云外”照應(yīng)辨覺(jué)寺，以“觀世”收束上文所寫(xiě)登臨遠(yuǎn)佑之景。我凡體肉身之輩，觀三千世界，人情百態(tài)，而體悟佛法大觀。此詩(shī)以“感”而“悟”，雖用佛典，而未具體地談?wù)摲鸱ǎ浑m未談?wù)摲鸱ǎ鴮?xiě)登眺所見(jiàn)之宏遠(yuǎn)景象，卻讓讀者似乎感受到了佛理的微妙之處，可謂興象深微。
名家點(diǎn)評(píng)
明·謝榛《四溟詩(shī)話》卷四：“（‘窗中’二句）曠闊有氣，但‘上’字聲律未妥。”
明·唐汝詢(xún)《唐詩(shī)解》：“梵剎詩(shī)，此則景象弘遠(yuǎn)，聲調(diào)超凡，登眺中絕唱。”
清·彭端淑《雪夜詩(shī)談》：“摩詰詩(shī)佳句甚夥，如‘窗中三楚盡，林外九江平’；‘江流天地外，山色有無(wú)中。’皆超然絕俗，出人意表。”
清·黃培芳《唐賢三昧集箋注》：“雅正。”
現(xiàn)代·陳鐵民《王維新論》：“‘窗中’二句，上句寫(xiě)自廬山僧寺遠(yuǎn)佑，‘一了數(shù)千里’，三楚盡收眼底；下句寫(xiě)從廬山下望，近處是一片樹(shù)林，林外有水闊波平的彭蠡（今鄱陽(yáng)湖）和注入彭蠡的湖漢水（今贛江）及其八大支流，句中用一‘上’字，表現(xiàn)出了景物的遠(yuǎn)近層次（畫(huà)中可把遠(yuǎn)處的九江畫(huà)在近處的樹(shù)林上）。二句氣象闊大，寫(xiě)出了廬山一帶的地理特征。”
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