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王維《輞川集》詩(shī)中蘊(yùn)含的生機(jī)

時(shí)間:2024-10-22 22:28:31 王維 我要投稿
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王維《輞川集》詩(shī)中蘊(yùn)含的生機(jī)

  王維的山水詩(shī)以《輞川集》諸作為代表,王維《輞川集》有什么樣的特點(diǎn)呢?下面一起來(lái)看看!

  王維是盛唐山水田園詩(shī)的代表詩(shī)人,大概四十多歲開(kāi)始,便長(zhǎng)期在輞川和長(zhǎng)安之間走動(dòng),輞川山林對(duì)于他來(lái)說(shuō)不僅是居家之所,更是心靈的棲息之地。輞川別業(yè)曾為宋之問(wèn)的別墅,后來(lái)王維得到了這個(gè)別墅,他和朋友裴迪在輞川寂靜幽美的山水風(fēng)光中流連忘返,賦詩(shī)吟唱。《輞川集》是王維與裴迪對(duì)輞川二十處著名的景點(diǎn)進(jìn)行同題賦詩(shī)集合而成的詩(shī)集。這種同題共作的五律組詩(shī)別具一格,對(duì)后世的山水詩(shī)歌創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響,同時(shí)也是王維后期山水詩(shī)的重要代表作。

  王維隱居輞川,與張九齡罷相,李林甫擅權(quán),詩(shī)人政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)有著密切的關(guān)系,詩(shī)人采取了一種不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)而又逃避現(xiàn)實(shí)的行動(dòng),他內(nèi)心的憂(yōu)憤始終無(wú)法消逝,所以在悠游山水中,不時(shí)透露出悲哀、憤郁的情緒,加上王維晚年參禪奉佛,精通佛理,哲理的禪意在山水詩(shī)中亦不時(shí)隱現(xiàn),而王維也被后人尊為“詩(shī)佛”。然而,與佛教論說(shuō)所宣揚(yáng)的虛幻寂滅理念所不同,王維的不少山水詩(shī)固然體現(xiàn)了禪宗思想,但是不是佛教的厭世觀念,相反的是,詩(shī)人在對(duì)自然萬(wàn)物的觀照中流露出對(duì)生命的執(zhí)著,于苦悶中有感悟,于寂靜中有喜悅。從對(duì)美好的歌頌與追求的詩(shī)句中我們能夠看到,王維和宗教徒是截然不同的,他是一位熱烈追求美、辛勤創(chuàng)造美的藝術(shù)家,飽含著對(duì)世界和人生的執(zhí)著之情。

  木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人,紛紛開(kāi)且落。(《輞川集·辛夷塢》)

  這是在輞川二十景中的“辛夷塢”中所作,山中的辛夷花自開(kāi)自落,堪比艷紅的芙蓉花,色彩明亮而熱烈。它在寂寞無(wú)人的山間熱烈地開(kāi)放。它開(kāi)放時(shí)一片荼蘼,絢爛如火;隕落時(shí)亦毫無(wú)惋惜,飄然墜地。花開(kāi)與花謝,它無(wú)需欣賞,亦無(wú)需憐憫,它順應(yīng)著自然的本性,自滿(mǎn)自足,安于自然的規(guī)律,這本身就是生命的一種圓滿(mǎn)自足。詩(shī)人在對(duì)辛夷花自開(kāi)自落,循環(huán)往復(fù)的觀照中,體悟到生命的真理。這人跡罕至、寂靜的澗戶(hù),正是詩(shī)人以“空寂”的禪心觀照世界的意象,然而,詩(shī)人又反對(duì)絕對(duì)的空無(wú)和死寂,于是在這個(gè)空寂得孤清的澗戶(hù)中,又描繪出辛夷花艷紅的色彩和開(kāi)落的生息,使人感到在空寂中仍有聲有色,有靜有動(dòng),有生命脈搏的跳動(dòng)。

  空山不見(jiàn)人,但聞人語(yǔ)響。返景入深林,復(fù)照青苔上。(《輞川集·鹿柴》)

  王維詩(shī)中常用“空”字,“空山新雨后”(《山居秋暝》),“夜靜春山空”(《鳥(niǎo)鳴澗》)等,空山孤寂冷清,看不見(jiàn)一個(gè)人,但是卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地不時(shí)傳來(lái)人說(shuō)話(huà)的聲音,留心傾聽(tīng),又無(wú)從尋覓,只有夕陽(yáng)的余光穿過(guò)叢林,重新照在青苔上。這首詩(shī),以聲寫(xiě)靜,更顯山之寂靜,然而這種靜,不是死靜,寂靜的空谷中有聲響的回蕩,有光影的流動(dòng),夕陽(yáng)余光的溫暖反襯出樹(shù)林深處的清幽。在這里我們可以看到光影的變化,和色彩細(xì)微的變換,被畫(huà)家王維敏銳感受到了。密林深處的青苔,一般人幾乎都會(huì)忽略掉,可是卻在詩(shī)人舉目看與低頭間被捕捉到,這正是詩(shī)人所欣賞的在寂寞時(shí)方能細(xì)察到的隱含自然生機(jī)的空靜之美。那黃昏的一縷夕陽(yáng),那密林深處的幾處青苔,所展示的無(wú)一不是自然造物生生不息的原生狀態(tài),不受人為因素的干擾,沒(méi)有孤獨(dú),也沒(méi)有惆悵,只有一片空靈的寂靜,而美的意境就產(chǎn)生于對(duì)這自然永恒的空、靜之美的感悟中。

  人若能享受孤獨(dú),寂寞也就是一種美了。

  獨(dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知,明月來(lái)相照。(《輞川集·竹里館》)

  在一個(gè)月光如水的夜里,詩(shī)人獨(dú)自一人坐在竹林深處,竹林清幽寂靜,翠竹如君子,不禁讓人想起古代的竹林七賢,他們是否也曾在這樣的竹林深處飲酒縱歌、鳴琴自樂(lè)?曾因《廣陵散》而聞名天下的一代琴師嵇康,喜歡登高長(zhǎng)嘯的阮籍,他們拓落不羈,有著君子清高曠達(dá)的品格,不同凡俗的性情。年輕時(shí)曾官至大樂(lè)丞的王維精通音樂(lè),當(dāng)詩(shī)人琴音響起,“客心洗流水”(李白,《聽(tīng)蜀僧彈琴》),余音不絕,月光照滿(mǎn)大地,興致大發(fā)的詩(shī)人被眼前的景物感染了,不禁發(fā)出清脆的長(zhǎng)嘯聲,聲音在空谷中久久回蕩。此時(shí)的詩(shī)人與古人心心相印,“德不孤,必有鄰”(《論語(yǔ)·里仁》),有君子般的翠竹相伴,重拾古人的雅興,何需愁苦?何來(lái)寂寞?唯有君子才能享受獨(dú)處時(shí)精神的快樂(lè)。詩(shī)人仿佛已完全擺脫了塵世之累,在寧?kù)o中享受著寂靜的愉悅和歡樂(lè)。

  清淺白石灘,綠蒲向堪把。家住水東西,浣紗明月下。(《輞川集·白石灘》)

  明月出來(lái)了,皎潔的月光照徹了白石灘,溪水清淺,宛若絲帶,水底下的石頭清晰可見(jiàn),潔白如玉,水邊的蒲草長(zhǎng)得嫩綠肥大,讓人忍不住想采摘一把回去。就在這寧?kù)o美好的夜晚,不知哪里來(lái)了一群少女,應(yīng)該是從溪水的兩邊過(guò)來(lái)的吧?她們踏著月色,不約而同地來(lái)到白石灘邊洗衣浣紗,擊水聲、喧笑聲頓時(shí)讓白石灘熱鬧起來(lái)。清淺的溪水淙淙,綠油油的蒲草,少女們鮮活的生命,給白石灘帶來(lái)勃勃的生機(jī),這一切構(gòu)成了一副美妙的月夜浣紗圖。全詩(shī)語(yǔ)言樸素評(píng)議,毫無(wú)雕飾,隨意揮灑,卻渾然天成,成功地展現(xiàn)出一個(gè)自然純美的意境,既清幽又活潑,恬靜中又充滿(mǎn)生機(jī),有歡快和熱烈的氣氛和生活的樂(lè)趣。詩(shī)作表現(xiàn)了一種自然、純真的美,也寄托著詩(shī)人對(duì)這種自然、純真的美的追求。

  在清新寧?kù)o而生機(jī)盎然的山水中,詩(shī)人感受到萬(wàn)物生生不息的生之樂(lè)趣,精神升華到了空明無(wú)滯礙的境界,自然的美與心境的美完全融為一體。

  王維是一名畫(huà)家,在他的山水詩(shī)中注重色彩的描寫(xiě),而且細(xì)膩準(zhǔn)確精致,蘇東坡曾謂“詩(shī)中有畫(huà)”(《東坡題跋·書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》)。王維的詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)“綠色”:“反景入深林,復(fù)照青苔上”、“獨(dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”、“清淺白石灘,綠蒲向堪把”、“彩翠時(shí)分明,夕嵐無(wú)處所”(《輞川集·木蘭柴》)、“檀欒映空曲,青翠漾漣漪” (《輞川集·斤竹嶺》)等,綠色成為輞川二十景中的主要色調(diào)。綠色是生命的顏色,歌德曾說(shuō),“綠色給人以一種真正的滿(mǎn)足”。綠色是所有顏色中最平靜、安定,最能給人以清新寧?kù)o的感覺(jué)。而在繪畫(huà)藝術(shù)中,色彩與情感完美結(jié)合色彩能夠表現(xiàn)人的性格和精神世界,《輞川集》中對(duì)綠色的描繪成為詩(shī)人傳遞心靈信息的語(yǔ)言。詩(shī)人正是通過(guò)對(duì)不同物象的描寫(xiě),特別是“綠”的意象的傳達(dá),在詩(shī)中創(chuàng)造出的清雅、悠閑、恬靜的境界,寂靜中的生機(jī)正是隱現(xiàn)于此。

  王維晚年參禪修道,深諳佛理,在許多山水詩(shī)中都創(chuàng)造了“空”、“靜”的意境,詩(shī)人在靜觀萬(wàn)物的過(guò)程中有對(duì)參禪的了悟,更重要的是,也正是詩(shī)人在作品中創(chuàng)造出的大自然中生生不息的美。惟其如此,詩(shī)人詩(shī)中“空”才不是“空無(wú)一物”,“寂靜”才不是“死寂”、“寂滅”。在寂靜的世界中,自然界萬(wàn)物,自足自滿(mǎn),在光陰的流轉(zhuǎn)中遵循于自然的規(guī)律,不寂寞、不孤單。在山水的徜徉中,寄寓著詩(shī)人的高潔情懷和對(duì)理想境界的追求。而這也正是后來(lái)的人們喜歡王維詩(shī)作的原因,不在于詩(shī)人談了多少佛理,而在于詩(shī)中描繪的自然景物的美,這種世間萬(wàn)物所煥發(fā)出來(lái)的生機(jī),本身就是生命力美的體現(xiàn),它是藝術(shù)的,不是宗教的。

  事實(shí)上,王維集詩(shī)人、畫(huà)家、音樂(lè)家為一身,而其所處的盛唐是一個(gè)春風(fēng)得意,奮發(fā)蓬勃的時(shí)代,生活中生機(jī)盎然,在王詩(shī)中也處處體現(xiàn)出這一種生機(jī)。古人稱(chēng)王詩(shī)“穆如清風(fēng)”,那仿佛是清新的空氣,在無(wú)聲地流動(dòng)著,無(wú)時(shí)不有,無(wú)處不在。

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