陶淵明飲酒其五的賞析
在日常學習、工作或生活中，大家都經常接觸到古詩吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰爭以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現代新詩相對應。還在苦苦尋找優秀經典的古詩嗎？下面是小編幫大家整理的陶淵明飲酒其五的賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
賞析一：
《飲酒》詩共二十首，據序文，知這些詩因為都是醉后所寫，故總題曰《飲酒》。這組詩的寫作年代當在陶淵明四十歲之后，即在其剛剛離開彭澤令的職位歸園田隱居不久。
飲酒其五歌頌田園生活的恬靜閑適，突出地表現陶淵明與大自然相契合的心境，是陶詩中著名的詩篇之一。前半部分著重敘說“心遠地自偏”的道理，后半部分集中寫欣賞自然景物的悠然心情。首二句便以一對矛盾對立的句式為后文的設問埋下了伏筆：結廬（造屋）在人境（人世）就免不了人世交往的紛擾（車馬的喧鬧不正是紛擾人世的一個縮影和象征嗎？），而我們于人境中結廬的陶淵明卻恰恰避開了車來馬去的人間的喧囂。為什么能如此呢？這便自然引出一個帶有懸念性的設問（“問君何能爾”？），而“心遠地自偏”便道出一個富有深刻哲理意蘊的回答：心靈既遠遠地擺脫了世俗的束縛，那么雖處喧境也和居于偏僻之地一樣。存在決定意識。一般來說，環境的偏僻幽靜方能使心境恬淡靜謐；然而在一定的條件下意識也可對存在產生反作用，心境的恬淡靜謐也可使喧鬧的環境變得偏僻幽靜。一千五百年前的陶淵明通過自身的體驗，形象地道出了這樣一個辯證的道理，這可謂由藝術通向辯證法認識論的奇跡。
“采菊東籬下，悠然見南山”則形象地寫出了“心遠地自偏”的全部意境。其中的這個“見”字用得極好，它精確地表達出陶淵明采菊之時，本非有意看山，可是抬頭之際，山的形象忽然進入他眼中的情景。有的本子作“望”（見《昭明文選》）則大謬。蘇軾曾說：“因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣�！保ā稏|坡題跋》）“山氣日夕佳，飛鳥相與還”進一步豐富了陶淵明“悠然見南山”時的美妙意境�！叭障Α蹦恕鞍怼�，“相與還”即“結伴而歸”，陶淵明看到夕陽映照下的南山籠罩在一片蒙蒙的青靄之中，益發變得佳妙神奇，而一雙雙飛鳥眼看暮色漸濃，結伴飛向林間的巢窠�！稓w去來兮辭》中有“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”之句，這“飛鳥相與還”也隱含著陶淵明舍棄“以心為形役”的官場而歸返田園的愜意情懷。最后二句是又一對富有哲理性的名句，從字面來看是說此情此境中的田園生活含有人生的真正意義，想辨別出來，卻忘了該怎樣用言語來表達了。其實陶淵明的意思是說：既然領會了此中的真意，又何必去辨別，何必要用言語去表達呢？“欲辨已忘言”句意本《莊子》而來�！肚f子·齊物論》云：“辨也者，有不允也。夫大道不稱，大辨不言�！薄锻馕锲吩疲骸把哉咚栽谝庖玻靡舛��！眳卿吭凇读x詩定論》中說：“‘意’字從上文‘心’字生出，又加上‘真’字，更跨進一層，則‘心遠’為一篇之骨，‘真意’為一篇之髓。”東方樹在《昭昧詹言》中也說：“境既閑寂，景物復佳，然非‘心遠’則不能領略其真意味�！边@對全詩的精要作了極好的概括。
賞析二：
表達了作者厭倦官場腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的思想感情。
人活在世上，總要找到生命的價值，否則人就會處在焦慮和不安之中。而社會總是有一套公認的價值標準，多數人便以此為安身立命的依據。拿陶淵明的時代來說，權力、地位、名譽，就是主要的價值尺度。但陶淵明通過自己的經歷，已經深深地懂得：要得到這一切，必須費盡心機去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴可說。他既然心甘情愿從官場中退出來，就必須對社會公認的價值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。
飲酒其五前四句就是表現一種避世的態度，也就是對權位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣?而后就歸結到這四句的核心——“心遠地自偏”。精神上已經對這爭名奪利的世界采取疏遠、超脫、漠然的態度，所住的地方自然會變得僻靜�！靶倪h”是對社會生活軌道的脫離，必然導致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
那么，排斥了社會的價值尺度，人從什么地方建立生存的基點呢?這就牽涉到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以叫作“自然哲學”，它一方面強調自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都是面對著整個自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實價值的權位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復自然中求得。
這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了;真正的詩，是要通過形象來表現的。所以接著四句，作者還是寫人物活動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山(廬山)相會。“悠然見南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時發出，融合成一支輕盈的樂曲。所見的南山，飄繞著一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。陶淵明好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美的境界。
最后二句，是全詩的總結：在這里可以領悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻已經找不到合適的語言來表達。實際的意思，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現它的微妙與整體性。
陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂;內蘊卻很深，需要反復體會。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經歷豐富了以后才能真正懂得。
開頭四句，以具體的生活體驗，用一問一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現象——“心遠地自偏”�！安删铡彼木洌从伞靶倪h地自偏”生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時出現的絢麗景色所吸引。結廬人境，而采菊東籬;身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠”二字。最后兩句所說的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實就是這種“心運”所帶來的任真自得的生活意趣;所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，世間總有那么一些趨炎附勢，同流合污的人是無法體驗到這種生活理趣的!
原文：
飲酒·其五
魏晉：陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
注釋
（1）結廬：建造住宅，這里指居住的意思。
（2）車馬喧：指世俗交往的喧擾。
�。�3）君：指作者自己。
（4）何能爾：為什么能這樣。 爾：如此、這樣。
�。�5）悠然：自得的樣子。
（6）見：看見（讀jiàn），動詞。
�。�7）南山：泛指山峰，一說指廬山。
�。�8）日夕：傍晚。相與：相交，結伴。
�。�9）相與還：結伴而歸。
譯文
居住在這世間，卻沒有車馬的喧囂。
問我為何能如此，只要志存高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。
這里面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
主旨
本篇是《飲酒》二十首中的第五首。詩歌的主旨是展示詩人運用魏晉玄學“得意忘象”之說領悟“真意”的思維過程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏味的哲理演繹。詩中寫了悠然自得的情，也寫了幽美淡遠的景，在情景交融的境界中含蓄著萬物各得其所、委運任化的哲理；這哲理又被詩人提煉、濃縮到“心遠地自偏”、“此中有真意”等警句，給讀者以理性的啟示，整首詩的韻調也更顯得雋秀深長。
這首詩正刻畫了詩的不同流俗的精神風貌。他不象一般隱士那樣標榜超塵出世，而是“結廬在人境”；他置身“人境”，卻能做到“無車馬喧”，不染世俗之事。原因何在？詩人意味深長地說：“心遠地自偏”。心靜，境自靜。心無雜念，即使身居鬧市，也宛如在山。這深刻的道理被詩人平淡地說出，親切感人。詩歌巧妙地運用了象征手法�！帮w鳥相與還”，那只在晚照中翩然歸來的鳥和那個“悠然見南山”的人，心神契合，仿佛都在這幽靜的山林中找到了自己的歸宿。
【陶淵明飲酒其五的賞析】相關文章：
飲酒陶淵明其五賞析01-21
飲酒其五陶淵明的注音及賞析03-22
飲酒陶淵明其五07-06
飲酒其八陶淵明賞析05-17
飲酒·其五 陶淵明04-15
《飲酒·其五》陶淵明原文注釋翻譯賞析09-12
陶淵明古詩《飲酒其五·結廬在人境》賞析07-15
陶淵明《飲酒(其八)》閱讀答案及賞析09-17
陶淵明飲酒其五原文01-25
陶淵明飲酒其十六07-16