語文桃花源記注釋及翻譯

　　晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　為業：把……作為謀生手段。為：作為。欲：想要。

　　緣：沿著，順著。行：行船。遠近：偏義副詞，這里指遠。

　　忽逢：忽然遇到。夾岸：夾著兩岸生長。雜：別的，其它的。

　　芳：泛指花卉。鮮美：鮮嫩美麗。落英：落花。一說，初開的花。繽紛：繁多的樣子。甚：很，非常。 窮：盡，窮盡，此指走完。異：驚異，詫異。意動用法，這里的意思是“對……感到詫異”。

　　翻譯：晉朝太元年間，一個武陵人把捕魚作為職業。（有一天）他順著小溪劃船，忘記了路程的遙遠。忽然遇到（一片）桃花林，夾在溪水兩岸達到幾百步，中間沒有別的樹。花草鮮艷美麗，墜落的花瓣交錯雜亂。漁人對此感到非常詫異。又向前劃行，想要走到桃花林的盡頭。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發垂髫（tiáo），并怡然自樂。

　　林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發源處就沒有了。便：于是，就。得：看見。仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。若：好像。舍：放棄。初：起初，剛開始。才：僅僅。通：通過。復：又。行：行走。豁然開朗：豁然：開闊敞亮的樣子；開朗：開闊而明亮。形容由狹窄幽暗一變而為開闊明亮平：平坦。曠：寬闊。舍：房屋。儼然：整齊的樣子。之：助詞，起語法作用，無實意。屬：類。阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。雞犬相聞：（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。種作：耕種勞作。衣著：穿著打扮。悉：全，都。外人：世外之人。黃發垂髫：指老人和小孩。黃發，舊指長壽的特征，這指老人。垂髫，垂下來的頭發，這里指小孩子。（借代修辭）并：都。怡然：愉快、高興的樣子。

　　翻譯：桃花林在溪水發源的地方就到頭了，于是看到一座山。山上有個小洞口，隱隱約約好像有光亮。（漁人）離開小船，從洞口進入。開始非常狹窄，僅僅能一個人通過。又向前走了幾十步，眼前一下子開闊敞亮起來。（呈現在眼前的是）（這里）平坦的土地，整整齊齊的房屋，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林這類的景物。田間小路交錯相通，（村落間）互相都能聽見雞鳴狗叫的聲音。在其中人們來來往往耕種勞作，男女的穿戴，全都和桃花源外面的人一樣。老人和小孩，都非常快樂的樣子。

　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人，來此絕境，不復出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去，此中人語（yù）云：“不足為（wèi）外人道也。

　　乃：竟。大：很，非常。從來：從……地方來。具：通“俱”，詳細、詳盡。之：代詞，指代桃源人所問問題。要（yāo）：通“邀”，邀請。咸：副詞，都，全問訊：詢問打探（消息）。云：說。先世：祖先。妻子：指妻子、兒女。邑人：同鄉的人。鄉鄰。率：率領。絕境：與世隔絕的地方。復：再，又。焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。遂：于是外人：桃花源以外的人間隔：隔絕今：現在。乃（乃不知有漢的乃）：竟然。無論：不要說，（更）不必說。（古今異義）為：給。具言：詳細地說。（具：通“俱”詳細、具體。）所聞：指漁人所知道的世事。（聞：知道，聽說）嘆惋：感嘆驚訝。延至：邀請到。（延，邀請。）停：停留。辭：告辭。去：離開語：對……說，告訴。不足：不值得。為：介詞，向、對。

　　翻譯：（ 桃花源里面的人）見了漁人，竟然非常吃驚，問（漁人）從哪里來，（漁人）都詳盡地回答了。他們就邀請（漁人）到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說有這樣一個人，都來詢問打聽消息，他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝時的戰亂，帶領妻子和兒女及鄉人來到這與世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就與外面的人隔離不通音信。他們問現在是什么朝代，（桃源里的人）竟然不知道漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。漁人把自己知道的事一一詳細地告訴了他們，（他們聽了）都感嘆、驚訝。其余的人都各自邀請（漁人）到自己家中，都拿出酒和食物來（款待他）。漁人停留了幾天，就告別離開了。桃花源里的人對他說：“（這里的事）不值得對外面的人說。”

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

　　便扶向路：就沿著原來的路回去。扶：沿著、順著。向：原來的。處處志之：處處都做了標記。志：名詞作動詞，做標記。及：到達。郡下：太守所在地，指武陵。詣：拜訪。如此：像這樣。即：立即，馬上。遣：派遣。尋向所志：尋找原先所做的標記。所志，所做的標記。志：標記。向：原來的。遂：最終。復：再。得：找到。

　　翻譯：他出桃花源后，找到他的船，就沿著之前的路（回去），（一路上）到處做標記。到了郡城下（武陵郡城），拜訪了太守，說了在桃花源的奇遇。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標記，最終還是迷失了方向，再也沒找到（通往桃花源）路。

　　南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。后遂無問津者。

　　高尚：品德高尚。士：隱士欣然：高興的樣子。規：計劃，打算。果：實現。尋：不久。終：死亡。問津：津：渡口。問津：探詢渡口。這里是探訪，訪求的意思。

　　翻譯：南陽的劉子驥，是一個品德高尚的名士。聽說了這件事，高興地計劃要去（探訪）。沒有結果，不久就病死了。此后就（再也）沒有探訪（桃花源）的人了。

　　作者簡介：

　　陶淵明（約365—427年），名潛，字元亮，別號五柳先生，私謚靖節，世稱靖節先生，一說尋陽郡柴桑縣（今江西九江）人，另一說江西宜豐人，東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。

　　陶淵明曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最后一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被譽為“古今隱逸詩人之宗”，“田園詩派之鼻祖”。

　　陶淵明作品有《飲酒》《桃花源記》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》等，是江西首位文學巨匠。

　　創作背景

　　年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最后決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。

　　陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預這種現狀，只好借助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。

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