蕎麥花開了與詩歌語言雜文隨筆

　　蕎麥花開了，詩意的田野就靚麗了，莊稼人家的笑語朗了，豐碩的秋實就近了。

　　蕎麥花開了，把鄉村的天就舉起來了，一片片，一塊塊田地里，齊刷刷站起來了的妹子們，羞紅了的臉綻開了花，一朵朵，一串串花穗上，俊俏俏立起來了的風景線，秀麗山村閃亮在季節的高坡上。

　　蕎麥花開了，醇香飄過來了，蜜蜂飛翔著，鬧著，與風和唱著，釀造成了生活里的淳厚與樸實，一直穿越嗅覺的隧道，轉過了九曲十八盤的衷腸，在心里孕育幸福。

　　天空，田野，彤紅，甜蜜建立了詩歌的四個維度，共同構成一完整的首詩，這不是重點，重點在于這四點共同構成了一首詩的意義——人們的生活。親情，愛情，鄉情，愛國情構成了這首詩的基調。鄉情是天空，親情是田野，愛情是甜蜜，愛國情是彤紅。彤紅的枝體，彤紅的激情；田野的博愛，田野的溫馨；甜蜜的生活，甜蜜的事業；天空的浩然，天空的高遠。赤子虔誠與赤膽書寫在天地間，字句激昂與真誠洋溢于卷軸里。

　　蕎麥花開了，每朵花就是一首小詩，每串穗就是一首組詩。紅的像霞，像火，白的像雪，像云，都是養眼養人的美景色。就像詩歌養人的精神；像蕎麥養我們的生活。詩歌和蕎麥花一樣定義為抒情，情感是一首詩的主要思想。情感之上，比情感更深更廣更高的東西，就是古人說，詩言志。我覺得，詩的真正靈魂在于它的生活體驗的普遍性和對生命感悟的深刻性。就像蕎麥花的靈魂就是豐盈生活。

　　禾，就是莊稼，就是蕎麥；女，就是愛情，就是美好；鬼，就是機靈，就是靈動。足，就是腳步，就是一步走來；夭，迎來一片妖嬈；軍，最終嬴得方陣威武，它就是《蕎麥花開了》!

　　蕎麥，農戶人的莊稼，欠收年份，有幾袋蕎麥吃，生活無憂，是救命的糧食，莊稼人對蕎麥獨具尊情。

　　不同的詩歌事件(情景)的表現形式不一樣，有的清晰，有的隱晦。古詩里李白的<靜夜思>，事件清晰明亮，毫無隱晦躲閃。在新詩里，戴望舒的<雨巷>情景清晰。所以任何一首詩事件(情景)都是存在而必不可少的。《蕎麥花開了》有這一特征。

　　情感是詩歌的動力。事件的貫徹，形象的豐滿，需要文本的推動，這是由情感推動完成的。詩歌的本質是抒情，但抒情不一定就是詩歌。有的詩通篇抒情卻感動不了人，不是沒有感情，而是所抒之情不是基于自身體驗，假抒情或者抒假情。我比較喜歡隱含的'抒情，我們讀<靜夜思>感覺哪一句都不是抒情，但哪一句都充滿情感，這就是我們平時所說的意境，也就是王國維說的，一切境語皆是情語。如果把情感弄成口號，就有些太白了，那就別寫詩了。這一點在詩歌里至關重要，我于這一點上還在拼命努力。詩歌在情感的推動下語言不停變換，形象一直在豐滿，事件也在持續變化，使得整首詩一氣回旋，語言充滿張力，意境充滿魅力。

　　另外,語言要講究技巧，同一個意思，從不同的視角區表述，推敲那句效果較好，就選定那一句。

　　我不知道別人是不是看重詩歌的這個層面，我很是看重。沒有形象參與的詩歌，是扁平化的，單一化的，而詩歌恰恰需要層次需要復雜。形象對情感產生遮蔽效應，會形成繪畫里的透視效果，形成畫面質感。它使得情感傳達集中，事件得以皈依，語言找到支點。

　　語言是詩歌的最終決定者，因為完成前三者功能的是語言，也只能是語言。語言文本就像風，語言運用的技巧在于詩人的內心靈性和悟性，外在的力量難以產生好的預期。因為，從本質上說，語言文字具有神性。溝通詩歌和讀者的就是彼此對語言的互相認同和契合。語言的溝通作用是詩歌的后在意義，在詩歌的寫作過程中，語言的運用是關鍵。這里說的就是我們在表達的過程中語言對語言的推動作用。在詩歌里就形成了語言文本對詩歌的推動作用，對于寫作者來說心里流出的語言就像一條鞭子不停抽打作者，讓他快點寫。習慣上把這叫做靈感。其實語言自身附帶有很強的思維性和邏輯性。寫作時，很多潛意識里的語言會跳躍出來站到前排，這是語言作為思維的載體和外殼在完善自我。

　　要對語言心存敬畏。藝朮性的語言會把詩歌層層推向高峰，然后語言會突然消失，作者的情緒急速下沉,情感急速萎縮，詩歌也會因此突然停止，形成斷崖，在讀者那里產生巨大的閱讀落差，形成強烈的閱讀體驗、沖擊波。也是一“躍”，使詩歌上了層次。這就是語言的魅力。

　　語言如同一朵朵一簇簇蕎麥花，只要精心錘煉，就能開出大片大片的絢麗來。

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