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如何鑒賞詩歌里的虛實(shí)結(jié)合手法
在平日的學(xué)習(xí)中，不管我們學(xué)什么，都需要掌握一些知識(shí)點(diǎn)，知識(shí)點(diǎn)就是“讓別人看完能理解”或者“通過練習(xí)我能掌握”的內(nèi)容。掌握知識(shí)點(diǎn)有助于大家更好的學(xué)習(xí)。下面是小編為大家整理的如何鑒賞詩歌里的虛實(shí)結(jié)合手法，僅供參考，歡迎大家閱讀。
虛實(shí)結(jié)合這種筆法，十分復(fù)雜且十分深?yuàn)W。大體而言，有以下四種：
1、用字的虛實(shí)。
古人對(duì)用字的虛實(shí)，有兩種不同看法：一是認(rèn)為虛字易用，實(shí)義少，靈活婉轉(zhuǎn)而有彈性，容易把詩做活；另一種認(rèn)為虛字實(shí)義少，用不好時(shí)詩句軟弱無力，詩意空洞。而實(shí)字可使詩句剛勁挺拔、奇氣縱橫。古代的詩詞名家，善于駕馭虛實(shí)結(jié)合。如李清照的《武陵春》：
風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。
聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。
李清照晚年，處于國(guó)破家亡，流離異鄉(xiāng)時(shí)作此詞。上闋多用實(shí)字側(cè)重外形實(shí)寫：女詞人被無情的風(fēng)雨鎖在家中，十分苦悶；天放晴后，落花已化為塵土，令人惋惜。因金兵南侵，丈夫趙明誠(chéng)在離亂中辭世，自己只身流落浙江金華，目睹春景及丈夫遺物、遺著《金石錄》，覺得物是人非，悲從中來，萬事皆休，睡到日上三竿才起床且懶于梳頭，甚至有時(shí)正想開口，可是眼淚已奪眶而出。
上闋只在第四句用了虛字“欲語”，出語看似平易，用意無比精妙：把那種難以控制的悲痛狀態(tài)和滿腹憂愁表現(xiàn)出來，扣人心弦！
下闋側(cè)重內(nèi)心發(fā)掘：女詞人聽說金華郊外的雙溪，正春光明媚、游人如織，也來了出游之興，準(zhǔn)備劃船前往。但又擔(dān)心舴艋“輕舟”太小，載不動(dòng)自己那許許多多的憂愁。
前三句一連用了“聞?wù)f”、“也擬”、“只恐”三組虛字，作為詞意轉(zhuǎn)折，配合實(shí)字表達(dá)，收到尺水興波，感人至深的效果。實(shí)詞“輕舟”為下文的“愁重”作鋪墊和烘托，使“愁”變得沉重，亦是女詞人感情的無比深沉！也使抽象的“愁”變得具體可感，“奇氣縱橫”！無怪乎有人評(píng)論：后主李煜將“愁”變成水，秦觀將“愁”變成隨水而流去的物，李清照又進(jìn)一步把“愁”搬上了船，而寫《西廂記》的董解元卻把“愁”從船上卸下，又駝到馬背上去了。似此，也不怪李清照在《聲聲慢》詞末，絕望地悲鳴，無助的呻吟，撕心裂肺，催人淚下地再寫“愁”——“這次第，怎一個(gè)愁字了得！”
2、置景的虛實(shí)。
詩詞有實(shí)景與虛景，有虛實(shí)相間之景。寫實(shí)景要注意“實(shí)中透虛”，能觸發(fā)聯(lián)想，寫實(shí)才不枯燥、不呆板。寫虛景要能落到實(shí)處，有憑藉依托，有云蒸霞蔚的氣象境界。范晞文在《對(duì)床夜話》中云：“不以虛為虛，而以實(shí)為虛，化景物為情思。”怎樣置虛實(shí)之景，化景物為情思呢？如毛澤東1965年5月寫的《念奴嬌井岡山》：
參天萬木，千百里，飛上南天奇岳。故地重來何所見，多了樓臺(tái)亭閣。五井碑前，黃洋界上，車子飛如躍。江山如畫，古代曾云海綠。
彈指三十八年，人間變了，似天淵翻覆。猶記當(dāng)時(shí)烽火里，九死一生如昨。獨(dú)有豪情，天際懸明月，風(fēng)雷磅礴。一聲雞唱，萬怪煙消云落。
井岡山是紅色革命根據(jù)地，闊別38年，毛澤東重上井岡山，用非常欣喜的心情寫下這首詞。
詞的上闋寫重上井岡山的所見，是一幅廣袤千百里，林海古木參天，蔥蔥郁郁，不愧為南天奇岳的自然實(shí)景！另外，還點(diǎn)綴了井岡山今天的美景：許多高樓大廈，警勉后人的革命紀(jì)念亭臺(tái)，五井碑，黃洋界，車來車往，如躍似飛。細(xì)品之，叫人驚嘆老根據(jù)地的自然景觀和人文景觀，真是“江山如畫”！
詞的下闋寫詩人的所感，側(cè)重回憶往昔和抒發(fā)豪情。38年僅僅彈指間逝去，井岡山“變了”，但來之不易啊。往下詩人虛寫昔日在井岡山的斗爭(zhēng)：風(fēng)起云涌，槍林彈雨，拋頭顱，灑熱血，那真是“九死一生”！是黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍和根據(jù)地人民，似天上明月朗潔、高尚，革命豪情天生，橫掃一切枯枝敗葉！終于，迎來了“一聲雞唱”，東方紅了，太陽升以至“萬怪煙消云落”。
詩人勾勒前實(shí)景和后虛景，且注入了革命情思，堪稱妙用虛實(shí)景的典范之作，無不叫人驚嘆其運(yùn)筆之神奇！
3、置議論的虛實(shí)。
寫詩強(qiáng)調(diào)形象思維，但也不排斥抽象思維，即詩中的議論。這議論不是泛泛而談，它要求有哲理性，有形象性，有強(qiáng)烈的感情色彩。換句話說，就是要善于運(yùn)用虛筆。如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：
寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?/p>
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
這首詩大約作于唐玄宗開元二十九年（741）以后。王昌齡當(dāng)時(shí)為江寧（今南京）丞，剛由洛陽到江南，恰巧辛漸正要回洛陽，于是作此詩送朋友辛漸。
前兩句是詩的第一層，點(diǎn)明送別的時(shí)間、地點(diǎn)，它如同用一幅巨大的水墨山水畫作背景，襯以高高的芙蓉樓，奔騰的大江，如織的冷雨，接天連江，友人、高樓、整個(gè)吳地都籠罩在瀟瀟冷雨中，為即將的離別平添幾分悲涼氣氛。“楚山孤”既是寫實(shí)景，也是詩人孤寂心情的寫照。一向豪邁的王昌齡，一場(chǎng)送別，一陣?yán)溆辏鯐?huì)如此落寞？原來詩人被貶嶺南，自負(fù)甚高的王昌齡在官場(chǎng)上很不得意。
后兩句是詩的第二層，轉(zhuǎn)入議論，表白自己崇高的品質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)的意志。
辛漸歸去的洛陽是唐代的東都，名人薈萃，詩人又素負(fù)詩壇盛名，親友故交一定會(huì)問起他的近況。詩人借用六朝時(shí)鮑照《白頭吟》“清如玉壺冰”的詩句，推陳出新以“一片冰心在玉壺”作了回答，自喻高潔、清白的品格。他讓辛漸代言：雖然自己多次遭到打擊，被排擠陷害，但絕不會(huì)同流合污，向惡勢(shì)力低頭；要一塵不染，如玉壺冰心，晶瑩潔白！
詩人屢遭貶謫而志氣不改的表白，畫龍點(diǎn)睛之筆是末句。假如實(shí)事求是地說，即使千言萬語都比不上末句的虛擬議論！它蘊(yùn)含著哲理，形象感人，感情強(qiáng)烈，成了千古名句！
4.情境的虛實(shí)。
這里有兩種情況：一種是以回想過去的情境為虛，以目前具體情景為實(shí)；一種是虛擬或想象的情景為虛，以真實(shí)具體情景為實(shí)。情境實(shí)寫容易而虛寫難。這里著重介紹虛擬的情境。如毛澤東的《清平樂六盤山》：
天高云淡，望斷南飛雁。不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬。
六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？
1935年10月7日，紅軍翻越六盤山。登山時(shí)，來到一道高高的山梁，毛澤東對(duì)大家說：“休息一會(huì)吧！”他在一塊石頭上坐下，抽煙，望遠(yuǎn)，于是寫下這首長(zhǎng)征途中創(chuàng)作的最后一首詞。
詞中“望斷南飛雁”是典型的虛擬情境。它把一系列難以表達(dá)的思維活動(dòng)，都凝聚到望雁的神態(tài)之中。看紅軍北上，大雁南飛，方向相反。大雁要飛經(jīng)的地方，正是紅軍走過的征途。望雁：自然會(huì)引起對(duì)漫漫征途的回顧——有多少困難？有幾場(chǎng)槍林彈雨？有多闊的草地和多高的雪山？一切都擋不住紅軍前進(jìn)的步伐！真是志存高遠(yuǎn)，“不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬。”此外，大雁去到的地方，正是紅軍生活、戰(zhàn)斗過的根據(jù)地。望雁：還會(huì)想起堅(jiān)持戰(zhàn)斗的游擊隊(duì)員，還會(huì)想起魚水情深的父老鄉(xiāng)親，還會(huì)想起四方面軍的朱總司令和劉參謀長(zhǎng)，以及五、九軍團(tuán)的同志們，北上紅軍還會(huì)捎去對(duì)南方親人的問候和長(zhǎng)征即將會(huì)師的勝利消息——“縛住蒼龍”只是時(shí)間早晚問題！
這種虛擬的情境，內(nèi)涵深廣，極富情趣！超脫而豐富的想象虛寫，逼真境而生神境。
上述可見，詩詞的虛實(shí)結(jié)合，寫法變化多端，但無論怎樣變化，都要遵循人們認(rèn)識(shí)事物的必然規(guī)律：即從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從具體描寫到抽象描寫，從實(shí)景到虛景，從淺而入深。誠(chéng)如謝榛在《四溟詩話》云云：
李西涯曰：“詩用實(shí)字易，用虛難。盛唐人善用虛字，開合呼應(yīng)，悠揚(yáng)委曲，皆在如此。……”
虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)手法
那么什么是虛實(shí)結(jié)合呢？就是把抽象的述說與具體的描寫結(jié)合起來。或者是把眼前現(xiàn)實(shí)生活的描寫與回憶、想象結(jié)合起來。作文寫作中如果用到這種手法，文章就會(huì)變得更生動(dòng)、形象，更有韻味。那么虛實(shí)結(jié)合有哪些表現(xiàn)，在寫作中又有哪些方法能做到這一點(diǎn)呢？我將從以下幾方面進(jìn)行論述
一、化虛為實(shí)
化虛為實(shí)，總體上說，就是化抽象為具體。具體地說，就是在構(gòu)思時(shí)，由抽象的文題去聯(lián)想具體的事物。在行文時(shí)，由抽象的文意去想象具體的事情。前者如由文題品味痛苦去聯(lián)想：痛苦就是半夜犯了酒渴，卻沒水喝；痛苦就是老師的課讓人昏昏欲睡，自己卻坐在第一排。后者如由文意有時(shí)希望就是痛苦去想象：痛苦就是眼睜睜地看著自己變得平庸，卻無能為力；痛苦就是高興地?fù)炱鹨粡埌僭筲n，卻發(fā)現(xiàn)它是一張假鈔。顯然，前者由抽象的品味痛苦聯(lián)想到了具體事物，后者由抽象的希望就是痛苦也想象到了具體事情。但無論是前者，還是后者，都化抽象為具體，變得具體可感了。
做到化虛為實(shí)，方法多種多樣，但主要的有兩種：一是具體化。就是說，通過事物或?qū)嵨铮殉橄蟮淖兂删唧w的；變得眼睛可見，耳朵可聽，雙手可摸。比如將抽象的成熟具體化：成熟是領(lǐng)導(dǎo)講完笑話之后，哪怕再?zèng)]有想笑的感覺，也要率先哈哈大笑；成熟是受到表彰時(shí)，首先感謝領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷愛護(hù)和同事朋友們的關(guān)心、幫助和支持。這樣，本來抽象的成熟就顯得非常地具體。二是形象化。就是通過比喻、比擬等手法，將抽象的變成形象的；變得栩栩如生，形象生動(dòng)，活潑感人。比如將抽象的愿望形象化：愿望是遠(yuǎn)山叢中的高峰，是忘不到頭的公路，是駛向遠(yuǎn)方的巨輪。這樣，將愿望比作高峰、公路、巨輪，化抽象為具體，變得相當(dāng)形象了。
二、化實(shí)為虛
化實(shí)為虛，就是說，將具體的化為抽象的。歸納起來，不外乎兩方面：首先是在構(gòu)思時(shí)，由具體的文題引申出抽象的道理；其次是在行文時(shí)，由具體的事物揭示出抽象的哲理。前者如由文題肩膀去引申：肩膀，可演繹完美的人生；但那肩膀能詮釋生命，能感人淚下，能催人奮進(jìn)。肩膀，可演繹親情的故事；但那肩膀能給我勇氣，能明我心志，能引我上進(jìn)。后者如由具體的肩膀去揭示：大山的肩膀扛起了長(zhǎng)河落日，顯得那么壯美蒼茫；大海的肩膀托起了洶涌波濤，顯得那么澎湃激昂。可見，自然的肩膀是多么美麗壯觀，豐富多彩。總之，不論是前者還是后者，都從具體的肩膀抽象出許多深刻的道理，變得更加理性化了。
做到化實(shí)為虛，方法主要有兩種：一是歸納法。就是由具體事物歸納出深刻的道理，或者由具體實(shí)物推斷出科學(xué)的結(jié)論。但兩者都必須符合邏輯，講究科學(xué)。比如由下列具體事物去歸納：家，是黃昏湖邊的攙扶，是燈下互剪的白發(fā)，是白頭偕老的漫漫旅程，是相依相伴的朵朵黃花。因此，家，是老來伴，是夕陽紅。不難看出，由黃昏攙扶到互剪白發(fā)，由白頭偕老到相依相伴，由老來伴到夕陽紅，不僅事物具體，特征明顯，而且邏輯嚴(yán)密，歸納科學(xué)。二是演繹法。就是由具體事物演繹出抽象的道理，或由具體實(shí)物進(jìn)行正確的推理，并力圖做到演繹合理，推理科學(xué)，邏輯嚴(yán)密，無懈可擊。比如由下列具體事物去演繹：家，是愛情的終點(diǎn)，是英雄的墳場(chǎng)，是掛在頸上的枷鎖，是自賣自身的契約。所以，家，是累贅，是負(fù)擔(dān)。很顯然，前面屬具體原因，后面屬科學(xué)結(jié)論。前后原因具體，推論科學(xué)，真可謂因果相連，天衣無縫。
三、虛實(shí)并用
虛實(shí)并用，很好理解，就是虛實(shí)有機(jī)結(jié)合，配合使用。有以下兩種情況：一是由虛入實(shí)，以實(shí)為主。就是先點(diǎn)出抽象的道理，然后用事例加以印證，力圖邏輯嚴(yán)密，讓人信服。請(qǐng)看下列文字：如果研究起來，成熟的學(xué)問是很大的。成熟是在汽車上看見小偷掏別人錢包時(shí)，不但一聲不吭，而且還馬上進(jìn)入睡眠狀態(tài)；成熟是女同事穿了不合身的時(shí)裝時(shí)，不但主動(dòng)跟她打招呼，而且還要夸她的時(shí)裝款式新潮、顏色和諧、質(zhì)地高貴。此處，先點(diǎn)抽象之理，再舉例印證。如此以實(shí)論虛，用例證理，可謂論證縝密，令人信服。二是由實(shí)入虛，以虛為主。也就是從具體事例出發(fā)，引出許多感悟，讓人深受教育，倍受啟迪。比如：讀莊子，讀到的是空靈與澄凈；讀李白，讀到的是瀟灑與不？羈；讀李清照，讀到的是凄婉與哀傷；讀譚嗣同，讀到的是正氣與不屈；讀林妹妹，讀到的是凄美與愁恨。不難理解，讀的對(duì)象是具體事例，讀到的是讀后感悟。這一過程，就是一種深深的教育與啟迪。
要做到虛實(shí)結(jié)合，方法主要有兩種：一是合并法。就是將虛與實(shí)合二為一，合并使用。可以先虛后實(shí)，也可以先實(shí)后虛。如：理想，是黑暗中的指路明燈，是迷路時(shí)的行路指南，是焦急時(shí)的一泓清泉。而實(shí)現(xiàn)理想，需要毅力與意志，需要勇氣與堅(jiān)持，需要專注與執(zhí)著。很明顯，指路明燈行路指南一泓清泉都屬于實(shí)，而毅力與意志勇氣與堅(jiān)持專注與執(zhí)著都屬于虛。這樣，先實(shí)后虛，由實(shí)到虛，由實(shí)轉(zhuǎn)虛，就能合并使用，生色添彩。二是融合法。就是將虛與實(shí)有機(jī)結(jié)合，融為一體。可以虛中有實(shí)，也可以實(shí)中有虛。如：家，是個(gè)可以任意發(fā)發(fā)牢騷的角落，是個(gè)可以不用擔(dān)心別人責(zé)備的王國(guó)，是個(gè)可以將困難排除在外的天堂。是個(gè)可以將愛保存在內(nèi)樂園。從實(shí)來看，將家比喻成具體事物：角落和王國(guó)，天堂和樂園。就虛而言，揭示了家的特點(diǎn)：可任發(fā)牢騷，可不受責(zé)備，可排除在外，可存愛在內(nèi)。這樣就做到了虛實(shí)結(jié)合。
綜上所述，虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生；虛中帶實(shí)，實(shí)中揭虛。的確巧妙無比，力量無窮。在寫作中，不論是寫記敘文，還是寫議論文；也不論寫散文，還是寫散文詩，如果都能做到虛實(shí)結(jié)合，那就一定能使文章更具有氣勢(shì)，更富有哲理。進(jìn)而使文章更加光彩照人，更加引人入勝。相信每一位有進(jìn)取心的作者，都會(huì)朝這方面堅(jiān)持不懈地去努力，因?yàn)闊o數(shù)經(jīng)驗(yàn)證明，虛實(shí)結(jié)合的寫作手法，在寫作中，不論在何種情況下，它的效果都是非常明顯的。
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