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祭石曼卿文原文及賞析
原文：
祭石曼卿文
[宋代]歐陽修
維治平四年七月日，具官歐陽修，謹(jǐn)遣尚書都省令史李敭，至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：
嗚唿曼卿！生而為英，死而為靈。其同乎萬物生死，而復(fù)歸于無物者，暫聚之形；不與萬物共盡，而卓然其不配者，后世之名。此自古圣賢，莫不皆然，而著在簡冊(cè)者，昭如日星。
嗚唿曼卿！吾不見子久矣，猶能仿佛子之平生。其軒昂磊落，突兀崢嶸而埋藏于地下者，意其不化為朽壤，而為金玉之精。不然，生長松之千尺，產(chǎn)靈芝而九莖。奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫；風(fēng)凄露下，走磷飛螢！但見牧童樵叟，歌吟上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅而咿嚶。今固如此，更千秋而萬歲兮，安知其不穴藏孤貉與鼯鼪？此自古圣賢亦皆然兮，獨(dú)不見夫累累乎曠野與荒城！
嗚唿曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念疇昔，悲涼凄愴，不覺臨風(fēng)而隕涕者，有愧乎太上之忘情。尚饗！
譯文及注釋：
譯文：
在治平四年七月某日，具官歐陽修，謹(jǐn)派尚書都省令史李旸前往太清，以清酒和幾樣佳肴做祭品，在亡友曼卿的墓前設(shè)祭，并寫一篇祭文來吊祭：
唉，曼卿！生前既是英杰，死后必是神靈！那跟萬物一樣有生有死，而最后歸于無物的境地的，是你由精氣暫時(shí)聚合的身軀；那不跟萬物同歸于盡，而出類拔萃永垂不朽的，是你流傳后世的名聲。這是自古以來的圣賢，都是如此的；那些已載入史書的姓名，就像太陽星辰一樣明顯。
唉！曼卿啊！我見不到你已經(jīng)很久了，可是還能想象你生前時(shí)的模樣。你意態(tài)不凡，光明磊落，又那樣超群出眾，埋葬在地下的遺體，我猜想不會(huì)化為爛泥腐土，應(yīng)該會(huì)變成最珍貴的金玉。不然的話，就會(huì)長成青松，挺拔千尺，或者產(chǎn)出靈芝，一株九莖。為什么你的墳?zāi)蛊且黄臒熉荩G棘叢生，寒風(fēng)凄凄，露珠飄零，磷火閃閃，螢火蟲亂飛？只見牧童和砍柴的老人，唱著歌在這兒上下走動(dòng)；還有慌張受驚的飛禽走獸，在這兒徘徊悲鳴。現(xiàn)在已經(jīng)是這樣的光景了，經(jīng)過千秋萬歲之后，怎知道那些狐貍、老鼠和黃鼬等野獸，不會(huì)在這里掏穴藏身？自古以來，圣賢都是這樣，難道單單看不見那曠野上一個(gè)挨一個(gè)的荒墳？
唉！曼卿啊！事物由盛而衰的道理，我本來是早已知道的。但懷念起過往的日子，越發(fā)感到悲涼凄愴，不知不覺迎風(fēng)掉下眼淚的我，也只好愧于自己達(dá)不到圣人那樣淡然忘情的境界。希望你能夠享用祭品。
注釋
（1）維治平四年七月日：即1067年7月某日。維，發(fā)語詞。
（2）具官：唐宋以來，官吏在奏疏、函牘及其他應(yīng)酬文字中，常把應(yīng)寫明的官職爵位，寫作具官，表示謙敬。歐陽修寫作此文時(shí)官銜是觀文殿學(xué)士刑部尚書亳州軍州事。
（3）尚書都省：即尚書省，管理全國行政的官署。令史：管理文書工作的官。李敭：其人不詳。
（4）太清：地名，在今河南商丘東南，是石曼卿葬地。歐陽修《石曼卿墓表》：“既卒之三十七日，葬于太清之先塋。”
（5）清酌庶羞：清酌，祭奠時(shí)所用之酒。庶，各種。羞，通“饈”，食品，這里指祭品。
（6）生而為英，死而為靈：活著的時(shí)候是人世間的英杰，死之后化為神靈。英，英雄、英杰。靈，神靈。
（7）暫聚之形：指肉體生命。
（8）簡冊(cè)：指史籍。者，昭如日星。
（9）仿佛：依稀想見。
（10）軒昂磊落：形容石曼卿的不凡氣度和高尚人格。
（11）突兀崢嶸：高邁挺拔，比喻石曼卿的特出才具。
（12）朽壤：腐朽的土壤。
（13）精：精華。
（14）產(chǎn)靈芝而九莖：靈芝，一種菌類藥用植物，古人認(rèn)為是仙草，九莖一聚者更被當(dāng)作珍貴祥瑞之物。《漢書·宣帝紀(jì)》：“金芝九莖，產(chǎn)于涵德殿池中。”而，一作“之”。
（15）燐：即磷，一種非金屬元素。動(dòng)物尸體腐爛后產(chǎn)生的磷化氫，在空氣中自動(dòng)燃燒，并發(fā)出藍(lán)色火焰，夜間常見于墳間及荒野。俗稱之為鬼火。
（16）牧童樵叟：放牧和砍柴之人。
（17）上下：來回走動(dòng)。
（18）悲鳴躑躅而咿嚶：這里指野獸來回徘徊，禽鳥悲鳴驚叫。
（19）狐貉與鼯鼪（wúshēnɡ）：狐貉，獸名，形似狐貍。鼯，鼠的一種，亦稱飛鼠。鼪，黃鼠狼。
（20）盛衰：此指生死。
（21）疇昔：往昔，從前。
（22）隕涕：落淚。
（23）有愧乎太上之忘情：意思是說自己不能像圣人那樣忘情。太上，最高，也指圣人。忘情，超脫了人世一切情感。《世說新語·傷逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩。”
（24）尚饗（xiǎnɡ）：祭文套語，表示希望死者鬼神來享用祭品之意。尚，這里是希望的意思。
賞析：
本文是歐陽修在摯友石轉(zhuǎn)卿去世26年后為他所作的祭文。文章開始說明寫作祭文的緣起，接下來先是頌揚(yáng)石轉(zhuǎn)卿的不同流俗，“生而為英，死而為靈”，死后形體雖化，而名聲卻如同古代的圣賢一樣彰顯后世。復(fù)又極力形容荒野墳塋的凄涼景象，千秋萬歲之后，或?qū)楹痒浿T類藏身之穴，感嘆“此自古圣賢亦皆然兮，獨(dú)不見夫累累乎曠野與荒城！”最后明言作者雖明白人之生死是自然之理，然而追念往昔，仍凄然淚下，不能忘情。篇末以“尚饗”二字作結(jié)，哀戚愴惻之情，溢于言表。
整篇祭文集描寫、議論、抒情于一體，有回想，有感喟，有痛悼，感情低沉回轉(zhuǎn)，作者對(duì)亡友的一片摯情篤意，不能不令人動(dòng)容。
首段是例行公事。凡是祭文，都需在首段點(diǎn)明時(shí)間與人物關(guān)系。
第二段始進(jìn)入祭文正文，噼空就是一句“嗚唿轉(zhuǎn)卿”，行文突兀，而情感真切。仿佛要將亡友從地下喚醒，對(duì)他細(xì)細(xì)傾訴。所要傾訴的又是什么呢？“生而為英，死而為靈”八個(gè)字正是這一段的眼目。這八個(gè)字又仿佛是勸慰亡友的魂靈可以放心安息。所謂“身去德音存”，人固有一死，美好的名聲卻必將流芳百世。
第三段又以“嗚唿轉(zhuǎn)卿”領(lǐng)起，正是欲將一腔心事都說與亡友來聽。這一段，以“奈何”為界是兩層意思。“奈何”之前的幾句是接著上一段說，仍是說“生而為英，死而為靈”。“奈何”以下，筆鋒陡轉(zhuǎn)，“荒煙野蔓”數(shù)句將一幅荒冢凄涼景象刻畫得淋漓盡致，不由人不起“古今將相在何方？荒冢一堆草沒了”之悲。兩層意思之間，一客一主，前一層只是引起，只是為了反襯，后一層才是重點(diǎn)，也是全篇的核心。
第四段仍以“嗚唿轉(zhuǎn)卿”領(lǐng)起，正是欲將心中蘊(yùn)含的感情都與亡友說盡了。而一段之精神乃在不能忘情。“固知其如此”的“固”字好，與下文的“而”字構(gòu)成轉(zhuǎn)折。名可不朽的道理，我不是不知；萬古長空，空悲無益的道理，我不是不知。可是，追念往昔，我又怎么能忘卻那些歌哭笑悲的記憶！理智，終究抑制不住情感。從理智上明白和接受一些大道理，并不是很難的事；可心靈的感受終究是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，往昔的感傷無聲無息地滲透。悲從中來，不可斷絕。
文章不長，但情感富于轉(zhuǎn)折。正文一段與二段之間是轉(zhuǎn)折，末段自身又含一層轉(zhuǎn)折。一段的不朽之名，終究敵不過二段的萬古之空；末段的理智超脫，終究敵不過情感的悄然滲透。轉(zhuǎn)折之后，方見分量，方見沉重，而終不外“悲”與“情”二字。歐陽修曾云：“人生自是有情癡”，信然。
全文以情馭筆，一氣呵成，不假修飾，卻又得結(jié)構(gòu)之妙。文中以“軒昂磊落、突兀崢嶸”八個(gè)字推許轉(zhuǎn)卿，實(shí)可移來評(píng)此篇。正文第一段寫名之不朽，是何等斬釘截鐵！全然是噼空說起，有游龍出海之勢。第二段寫萬古之空，卻又將第一段全盤抹倒，非力挽山河的筆力，絕不能做到。前二段是放得開，末段卻是收得緊，如一道閘門，將兩條游龍緊緊關(guān)鎖。正可見當(dāng)時(shí)文壇巨匠的文字工夫。
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