散文：與荔枝有關的傳說

　　在廣州做短暫停留，一個以“詩意增城”為主題的文學活動的消息滑入我的眼框，讓我突然間有了對增城的牽念，斗膽與身在佛山的朋友老唐取得聯系，意欲來一個增城之旅。

　　到增城，自然是要看看荔枝的，這是因為荔城自古有荔鄉之稱。等趕到增城，才知增城的山山水水、花草樹木、湖泊河流對我這個初來者顯得是那樣的陌生，就拿增城到處盛開的花朵來說吧，妖嬈艷麗，嬌小可愛，可我幾乎叫不上一種花的真名姓。好多次鼓足勇氣請教行人，可惜因為方言上的差距，任我憋紅了臉也問不出個所以然來，只好隨行就市，根據花朵的顏色命名起來，紅花、黃花、粉花、藍花、紫花，倒也意趣不少。反正懂與不懂，都在自己心里揣著，他人是很難知曉的，也顯不出多少尷尬來。

　　好在“詩意增城”的文學活動早已鋪開在增城的大街小巷，路牌上標識著“詩意增城，健康生活”的主題語，很讓人鼓舞，連出租車司機也在關注這件盛事，這讓我一個跟風而來的文學愛好者突生溫暖，陌生感逐漸消失，覺得自己站在增城的大地上，就成了增城山水中的一員。

　　但來增城，我意愿中不僅僅是為了一覽花事，或者湊一場跟詩歌有關的聚會，還要探究一個與荔枝有關的傳說。因為荔城被稱為荔鄉由來已久，那些個與荔枝有關的傳說在增城更立體、更豐滿一些。

　　“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”這流傳千古的詩句，雖然有各種各樣的猜想和解讀，但著實對嶺南這個地方、荔枝這個果品做足了宣傳。增城地處嶺南腹地，七鎮四街道，處處有荔枝，有兩個地方索性以荔枝命名：荔鄉、荔枝坳。估摸著增城出產荔枝的年代要比東坡先生貶謫嶺南的年份早很多，增城被稱為荔鄉應該是名符其實。

　　我乃一鄉野鄙俗之人，永遠脫不了探究歷史傳說中那些詭異情節的惡習，常常為之苦思冥想，自得其樂。這就牽扯出一句比蘇軾老先生早兩百年出世的詩句“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，以及這句詩所演繹出的歷史傳說。詩中透著一段千年往事，說是大唐貴妃楊玉環站在華清宮，看見棕紅烈馬如紅色云朵般飄逸而來，眼看要吃上鮮美的荔枝，貴妃自然喜不自勝，做莞爾一笑狀。但那些為生計謀的路人，怎能知道這僅僅是為貴妃送鮮荔枝的快馬疾馳而過呢？

　　這首詩蘊含了大詩人杜牧詠古諷今的嗟嘆、對盛世大唐不能重現的惋惜，這是后來者無可爭議的解讀。可對于楊貴妃喜食的荔枝來自何地一直爭執不休，近幾年的爭執更甚：一說產自蜀地，當是說今天的四川；一說產自南海，也就是現今的廣州地區。更有甚者，關于荔枝的傳說中還演繹出一段與高力士有關的故事：說是楊貴妃喜食荔枝完全是因了高力士的逢迎攛唆，極力推薦產自茂名地區的一種叫“白玉罌”的早熟荔枝，讓楊貴妃食荔枝上癮。

　　后世這種喋喋不休的爭執和演繹，顯然削弱了詩歌所要表達的詠古諷今的本意，而把唐明皇朝廷上下荒淫無度的原罪讓一枚生于田野的荔枝來承擔，好像荔枝生錯了地方，生錯了年代，這自然說不過去。再說，唐王朝后來發生的“安史之亂”，以及“安史之亂”之后的沒落衰敗，豈能歸罪于喜食荔枝的楊貴妃或者楊貴妃喜食的荔枝？

　　荔枝產于嶺南也罷，產于蜀地也好，這只是上天贈與人類的一味果品而已，人類自當有權利食之，有義務惜之，也可以展開豐富的想象，賦予荔枝以生命的吟唱。但要透過荔枝偷窺歷史的過失，荔枝說白了就是一種甜果而已，是擔不起人類的過錯與榮耀的。人類更應該透過古人的思考，檢點自己的行為，修正自己的過失，加倍珍愛這上天贈與我們的土地和家園，才是人類自己代代繁衍生息的希望所在。

　　2015年4月的最后一個日子，我與衡陽老唐站在荔鄉增城的一顆荔枝樹下，看著花期已盡、正在坐果的荔枝串，遂成此想。

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