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《勸學》重難點詞解析
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君子1曰：學不可以已2。青，取之于藍，而青于藍3;冰，水為之4，而寒于水。木直中繩5，輮以為輪6，其曲中規7。雖有槁暴8，不復挺者9，輮使之然也10。故木受繩則直11，金就礪則利12，君子博學而日參省乎己13，則知明而行無過矣14。
吾嘗終日而思矣15，不如須臾之所學也16。吾嘗跂而望矣17，不如登高之博見也18。登高而招，臂非加長也，而見者遠19;順風而呼，聲非加疾也20，而聞者彰21。假輿馬者22，非利足也23，而致千里24;假舟楫者25，非能水也26，而絕江河27。君子生非異也28，善假于物也。29
積土成山，風雨興焉30;積水成淵31，蛟龍生焉32;積善成德，而神明自得，圣心備焉33。故不積跬步34，無以至千里35;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，36不能十步;駑馬十駕，37功在不舍38。鍥而舍之39，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤40。蚓無爪牙之利41，筋骨之強，上食埃土42，下飲黃泉43，用心一也44。蟹六跪而二螯45，非蛇鱔之穴無可寄托者46，用心躁也47。
一、題解
《勸學》是荀況等所著的《荀子》中的第一篇。“勸”，是“勸勉”之意;“學”，即學習。所以，《勸學》篇所論述的，就是學習的意義、作用、方法和態度。它反映了先秦儒家學派在教育方面的某些觀點，也體現了作為先秦諸子思想家荀子的文章藝術風格。
二、作者簡介
荀子，生于公元前313年，卒于公元前238年，一說約生于公元前325年，約卒于前235年年，名況，字卿，因荀與孫，其二字古音同，故又稱之孫卿，趙國郇人，即今山西省運城市臨猗縣人，著名思想家，教育家，儒家代表人物之一，對儒家思想有所發展，主張人之初，性惡論，常被與孟子的性善論比較。荀子的。一生的主要活動在趙惠文王元年，即公元前298年，到趙悼襄王七年，即公元前238年的60年間，他曾游學齊國稷下，齊襄王時被奉為最有聲望的學者，三任齊之祭酒。其間又曾歸趙聘秦，去齊適楚。楚相春申君黃歇曾兩次任他為蘭陵令。春申君死后數年，荀子亦終老于蘭陵，即今山東省棗莊市。其著作《荀子》，在漢代時有三百多篇，后經劉向的編訂，刪去重復的，定著三十二篇。
三、注解
1、君子：這里指德才兼備的人。
2、已：動詞，停止。
3、青，取之于藍，而青于藍：靛青，從藍草中取得，卻比蓼藍(更)深。青：第一個是名詞，即靛青，一種染料;第二個是形容詞，顯得更青。青色即藍色。之：代“青”這種染料，構成復指。藍：名詞，即蓼藍(蓼科的藍)，植物名，其一年生草本植物，莖紅紫色，葉子長橢圓形，干時暗藍色。花淡紅色，穗狀花序，結瘦果，黑褐色。葉子含藍汁，可以做藍色染料。此引申為顏色。
4、為：動詞，形成，凝結。之：代冰。
5、中繩：(木材)合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。中：音zhòng，動詞，符合。繩：木工用的墨斗線。
6、輮：音róu，通“煣”，用火烤木，使……彎曲。以為輪：即“以之為輪”。以，介詞;為，動詞。
7、其：代木。中規：合于圓規。這里用意譯，與“中繩”同。規：圓規，測圓的工具。
8、雖有槁暴：即使又被風吹日曬而干枯了。槁暴，枯干。有：通“又”。槁：音gǎo，枯，干枯。暴：音pù，“曝”的本字，曬，日曬。
9、挺：直。者：語氣詞，表提頓。
10、之：代直木。然：代詞，這樣，代“曲”。
11、受繩：經墨線丈量過。
12、金：指刀劍，這是借原料代產品的借代修辭格。不說刀劍而說“金”，是為了與上句的“木”相對。就礪：拿到磨刀石上去磨。就：動詞，接近，靠近。礪：音lì，磨刀石。
13、博：副詞，廣泛。日：時間名詞作狀詞，有“每一天”的意思。參省乎己：對自己檢查、省察。參，音cān，訓為“驗”;故譯為檢驗，檢查;另譯同“叁”，多次。省，音xǐng，訓為自我檢查、省察。乎：介詞，于。
14、吾嘗終日而思矣：而，表修飾。
15、知：同“智”，智慧。明：高明。
16、須臾：片刻，一會兒。臾，音yú。之：結構助詞，的。
17、跂：音qì，踮腳，提起腳后跟。
18、博見：看見的范圍廣，見得廣。
19、而見者遠：意思是在老遠就可看見招手的人。而，表轉折。見者：名詞性詞組。
20、疾：快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大。
21、彰：明顯，清楚。
22、假：動詞，借助，可意譯作“利用”。
23、輿：車。利足：腳步快。利，形容詞作使動詞，使……快。
24、致：到達。
25、舟楫：船只。楫，音jí，船槳，這里指代船。
26、水：名詞用作動詞，游水，游泳。
27、絕：動詞。橫渡。
28、生非異：本性(同一般人)沒有差別。生：音xìng，通“性”。 天性，天賦，資質。
29、于：介詞，表動作施及的對象，不譯。物：外物，指各種客觀條件。
30、興：起。焉：兼詞，相當于介賓詞組“于此”。
31、淵：深水。
32、蛟：古代傳說中能發水的一種龍。《說文》云：“龍之屬也。池魚,滿三千六百,蛟來為之長,能率魚飛置笱水中,即蛟去。”
33、積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養成品德，達到很高的境界，通明的思想(也就)具備了。善：善行，好的行為。神明：指人的精神。《黃帝內經》：“心者君主之官，神明出焉。”得，獲得。心：思想。焉：于此。
34、跬：音kuǐ，古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。步：等于今之兩步。現在用一只腳邁出一次，就叫一步。
35、無以至千里：即“無以之至千里”。 無以：沒有用來……的(辦法)
36、騏驥：音qí jì，駿馬名。
37、駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，(也能走得很遠。)駑：音nú，劣馬。駕：馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。
38、功在不舍：(它的)成功在于不停止。功：指取得成功的原因。舍：停。
39、鍥：音qiè，用刀雕刻。
40、鏤：音lòu，原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。
41、之：定語后置的標志。
42、埃土：塵土。
43、黃泉：地下泉水。
44、用心一也：(這是)因為用心專一(的緣故)。用：以，因為。一：專一。
45、六跪：六條腿，蟹實際上是八條腿。跪：蟹腳。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛，所以不能算在“跪”里。另一說，“六”虛指。螯：音áo蟹鉗。
46、鱔：音shàn，魚之一種，形狀像蛇，身體黃色有黑斑，生活在水邊泥洞里，肉可食。亦稱“黃鱔”。 寄托：這里指存身。者：與“可寄托”組成句詞性詞組，作“無”的賓語。
47、躁：浮躁，不專心。
四、詞語解析
1、于：介詞。主要有兩種用法，一種是引進動作行為有關的時間、地點、人物、事件。解釋“從”“對于”等。另一種是表示比較，一般用于形容詞或形容詞性詞語之后，可解釋為現代漢語的“比”。
“青，取之于藍，而青于藍”前一個“于”表示“從”，后一個“于”表示“比”。
“君子生非異也，善假于物也”。這里，“于”表示“對于”。
2、雖：復句中表示讓步關系的常用連詞，等于“即使……也”
“雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。”即使又經過風吹日曬枯干了，也不會再挺直，那是因為人工把它彎成這樣的呀。
3、者：比較特殊的代詞，可用在動詞后表“的……”
“雖有槁暴，不復挺者”，“者”表示“的原因”。
“蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也”，“者”代原因。蟹有六條腿二只螯，不靠水蛇、黃蟮的洞穴就沒有可以存身之處的原因，是用心不專。
4、則：連詞，一般用表連接復句中的分句。可以表示條件、因果或情理上的聯系。解釋“就”“便”。
“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”所以木材用墨線量過就能變直，兵器在磨刀石上磨過就能鋒利……就認識通達而行動沒有過失了。
5、以為、無以：是一種凝固結構。“以為”也就是“以之為”，“以”后省了賓語“之”。
有一種用法是表示把某事物改變成另一事物，“作成”或“把……作成……”
“輮以為輪”，“把……作成……”用火重烤把它彎曲成木輪。
“無以”是“無以”后省去賓語“什么”，“沒有什么可以用來”。
“不積小流，無以成江海”不把小水流積聚攏來，就沒有辦法可以匯成江海。
6、而：連詞，在文言文中用得非常廣泛靈活。在本文中有這樣三種用法：
(1)表示并列。
“蟹六跪而二螯”，表示兩個并列詞組。
“知明而行無過矣”，連接詞組有進一層的意思。知識通達而且行為上沒有過失了。
(2)表轉折，意為“卻”。
“假輿馬者，非利足也，而致千里。”利用車馬的人并不是他善于走路，卻能到達千里遠。
(3)表示前后意思相順承。前一動詞表示方式，后一動詞表示目的或結果，中間的“而”與“則”相同，解釋為“那末”。
“積善成德而神明自得，圣心備焉”多做好事養成崇高的道德，那么自然能達到高度的智慧，也就具有圣人的思想了。
7、“中繩”與“受繩”：
“木直中繩”的“中”,音zhòng，解釋符合，作動詞。繩，繩墨，名詞。 “木受繩則直”繩，用墨線衡量，表動作。受，表示被動，加在動詞前。
8、參省：
參，在此音cān，比較檢驗的意思。省，音xǐng：反省，反察。不能把“參省”理解為曾子：“吾日三省吾身”的“三省”。因為荀子的認識論與曾子的反躬自問不同。荀子認為個人的能力是有限的，應該參加社會實踐。
9、利足：
利，便利。足，走路，等于如今“遠足”的“足”。表示善于走路。
10、君子曰：
君子，指有道德學問之人，這是虛指。是作者假托君子之言，表示言之有據，借以展開論證。
五、固定句式
無以至千里——“無以”意為“沒有用來……的辦法”。
六、特殊句式
1、判斷句
①雖又槁暴，不復挺者，輮使之然也;
②蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
2、例裝句
(1)狀語后置：
青，取之于藍，而青于藍
(2)狀語后置：
君子生非異也，善假于物也
(3)定語后置句：
蚓無爪牙之利，筋骨之強。
3、被動句
鍥而不舍，金石可鏤
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