夢游天姥吟留別原文賞析

時間：2023-07-06 10:00:58 嘉璇夢游天姥吟留別我要投稿

夢游天姥吟留別原文賞析

　　在日常學習、工作或生活中，大家或多或少都接觸過一些經典的古詩吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰爭以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現代新詩相對應。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編為大家整理的夢游天姥吟留別原文賞析，希望對大家有所幫助。

　　夢游天姥吟留別

　　朝代：唐代作者：李白　類型:游仙

　　海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。

　　越人語天姥，云霓明滅或可睹。

　　天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

　　天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

　　我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

　　湖月照我影，送我至剡溪。

　　謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

　　腳著謝公屐，身登青云梯。

　　半壁見海日，空中聞天雞。

　　千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

　　熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

　　列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。

　　青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

　　霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

　　虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

　　忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

　　惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

　　世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

　　別君去時何時還，且放白鹿青崖間，

　　須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，

　　使我不得開心顏。

　　譯文：

　　航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實不易尋求;吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗(天姥山)有時可以看到，天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，(它)山勢高過五岳，遮蔽了赤城山，天臺山雖高一萬八千丈，對著這天姥山，(卻矮小得)象要向東南方傾倒一樣。

　　我想根據這(傳說)，夢游一趟越地(的天姥山)，夢中，一個夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖，湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪，詩人謝靈運游天姥山時住宿的地方現在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清，(我)腳穿謝公游山時穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯(高峻陡峭的山路)，在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴，無數山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定(的方向)，(由于)迷戀奇花，倚著山石，不覺已經天黑了，巖泉發出的響聲，象熊在怒吼，龍在長鳴，使幽靜的樹林戰栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧，閃電迅雷，使山巒崩裂，仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿，云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風當作馬，一個接一個地下來了;老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結隊多得象麻一樣，猛然間(我)心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時見到的只有枕頭床席還在，剛才夢中的煙霧云霞消失了。

　　人世間行樂也是象夢中的幼境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復返，告別諸位朋友離開(東魯)啊，什么時候才能再回來?暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠行時就騎上它去探訪名山，怎么能低頭彎腰侍奉權貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子!

　　賞析：

　　詩的開頭幾句是寫入夢的緣由。詩人說：海上回來的人談起過瀛洲，那瀛洲隔著茫茫大海，實在難以尋找;越人談起過天姥山，天姥山在云霞里時隱時現，也許還可以看得到。“瀛洲”是一座神山，我國古代傳說，東海上有三座神山，一座叫蓬萊，一座叫方丈，一座叫瀛洲。越，現在浙江紹興一帶。“信”，在這里當“實在”講。

　　先說“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求”，這一筆是陪襯，使詩一開始就帶有神奇的色彩;再說“越人語天姥，云霓明滅或可睹”，轉入正題。以下就極力描寫天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。”詩人先拿天姥山跟天相比，只見那山橫在半天云上，仿佛跟天連結在一起。再拿天姥山跟其他的山相比，它既超過以高峻出名的五岳，又蓋過在它附近的赤城。“五岳”，指我國的五座名山，泰山、華山、衡山、嵩山、恒山。“赤城”，是山名，在現在浙江天臺北，因為山上赤石羅列，遠看好像紅色的城，所以叫赤城。接著詩人又換一個角度以天臺山為著眼點來寫，說那天姥山東南方的天臺山雖然非常高，但在天姥山面前，也矮小得簡直像要塌倒了。這里的“天臺一萬八千丈”，只是說天臺山非常高，并不是說它實有一萬八千丈。

　　在這里，詩人并沒有直接說出天姥山怎樣高，卻用比較和襯托的手法，把那高聳的樣子寫得淋漓盡致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里時隱時現的天姥山就在我們眼前，喚起了我們的幻想，跟著詩人一步步地向那夢幻境界飛去。

　　從“我欲因之夢吳越”一句開始，詩人就進入了夢境。從這里到“失向來之煙霞”一大段，寫的都是夢境，是全詩的主要部分。

　　詩人夢見自己在湖光月色的照耀下，一夜間飛過鏡湖，又飛到剡溪。他看到：謝公投宿過的地方如今還在，那里淥水蕩漾，清猿啼叫，景色十分幽雅。“謝公”，指的是東晉詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山，以寫山水詩著稱，浙江的名山他差不多都到過。謝靈運在登天姥山的時候，曾經在剡溪這個地方住宿過，留下了“暝投剡中宿，明登天姥岑”的詩句。

　　接著，李白寫道：“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”這里的“謝公屐”，指的是謝靈運特制的一種登山用的木鞋，鞋底上有木齒，上山就去掉前齒，下山就去掉后齒，這樣走著省力些。“天雞”，是古代傳說里的一種神雞，相傳住在東海桃都山頂的一棵大樹上，天雞一叫，天下的雞都跟著叫起來。詩人說：他穿著謝靈運特制的木屐，登上天姥山的上連青云的石階。站在高山之巔，看見東海的紅日在半山腰涌出，聽見天雞在空中啼叫。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山頂，一路寫來，景物一步步變幻，夢境一步步開展，幻想的色彩也一步步加濃，一直引向幻想的高潮。正面展開一個迷離恍惚、光怪陸離的神仙世界：“千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”這幾句的意思是說，在千回萬轉的山石之間，道路彎彎曲曲，沒有一定的方向。倚靠著巖石，迷戀繽紛的山花，天忽然昏黑了。熊在咆哮，龍在吟嘯，震得山石、泉水、深林、峰巒都在發抖。天氣也急劇地變化，青青的云天像要下雨，蒙蒙的水面升起煙霧。寫得有聲有色。這里采用了楚辭的句法，不僅使節奏發生變化，而且使讀者聯想到楚辭的風格，更增添了浪漫主義的色彩。

　　突然間景象又起了變化：在我們面前，霹靂閃電大作，山巒崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞府的石門打開了，在一望無邊、青色透明的天空里，顯現出日月照耀著的金銀樓閣。且看：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。”這里作者接連用四個四言短句“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”，節奏參差錯落，鏗鏘有力，把天門打開時的雄偉聲勢，充分地寫了出來。“列缺”就是閃電。

　　在天門打開以前，詩人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動地的響聲，而天門打開以后，景象又是一片光輝燦爛，壯麗非凡。這樣，前者就對后者起了烘托的作用，在詩的氣勢上，形成了一個由低沉到高昂的波瀾。為神仙的出場渲染了神奇的背景。

　　接著，神仙出場了：“霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”許多神仙紛紛走出來，穿著彩虹做的衣裳，騎著風當作馬，老虎在奏樂，鸞鳳在拉車。夢境寫到這里，達到了最高點，詩人的幻想真像“天馬行空”，無拘無束地任意奔馳。

　　讀著這些迷人的詩句，好像是在欣賞色彩鮮艷、變化莫測的童話影片一樣，是那樣富于魅力，那樣引人入勝。使人讀了心往神馳，宛如置身神仙世界。

　　但是，好夢不長：“忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。唯覺時之枕席，失向來之煙霞。”心驚夢醒，一聲長嘆，枕席依舊，剛才的煙霧云霞哪里去了?詩在夢境的最高點忽然收住，急轉直下，由幻想轉到現實，仿佛音樂由響徹云霄的高音，一下子轉入低音，使聽者心情也隨著沉靜下來。讀詩，尤其是讀古體詩，全篇的波瀾起伏是應該注意體會的。

　　詩人由夢醒后的低徊失望，引出了最后一段。這一段由寫夢轉入寫實，揭示了全詩的中心意思。這首詩是用來留別的，要告訴留在魯東的朋友，自己為什么要到天姥山去求仙訪道。這一段是全詩的主旨所在，在短短的幾句詩里，表現了詩人的內心矛盾，迸發出詩人強烈的感情。他認為，如同這場夢游一樣，世間行樂，總是樂極悲來，古來萬事，總是如流水那樣轉瞬即逝，還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對人生的傷感情緒和逃避現實的態度，表現了李白思想當中消極的一面。封建社會里屬于封建統治階級的知識分子，在政治上遭受挫折的情況下，對人生抱消極態度，是可以理解的。但是，我們評價這首詩里所表現的李白的思想，決不能只看到這一面，還要看到另一面，更強烈的一面。在李白的思想當中，和“人生無常”相伴而來的，不是對人生的屈服，不是跟權臣貴戚同流合污，而是對上層統治者的蔑視和反抗。他的求仙訪道，也不是像秦始皇、漢武帝那樣為了滿足無窮的貪欲，而是想用遠離現實的辦法表示對權臣貴戚的鄙棄和不妥協，正像詩的結句所說：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”哪能夠低頭彎腰伺候那些有權有勢的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩人的思想是曲折復雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。

　　下面再簡單談談這首詩的藝術風格。

　　李白是我國古代詩人中浪漫主義流派的杰出代表。這首詩，在構思和表現手法方面，就富有浪漫主義色彩。它完全突破了一般送別、留別詩的惜別傷離的老套，而是借留別來表明自己不事權貴的政治態度。在敘述的時候，又沒有采取平鋪直敘的辦法，而是圍繞著一場游仙的夢幻來構思的，直到最后才落到不事權貴的主旨上。這樣的構思，給詩人幻想的馳騁開拓了廣闊的領域。跟這樣的構思相適應的是，大膽運用夸張的手法來描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。在這方面，詩人顯示了非凡的才能，他寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風馬……把幻想的場面寫得活靈活現，真是令人眼花繚亂，驚心動魄。杜甫說李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，是十分恰當的評論。還應該注意，作者不是為寫幻想而寫幻想的，寫幻想是為“不事權貴”的主旨服務的。他寫神仙世界的美麗，正是反襯現實世界的丑惡;寫自己一心想遨游仙境，正是表現對現實世界的憎惡，不愿跟權臣貴戚同流合污。不事權貴的主旨，像一盞聚光燈，把全詩照明，幻想在這燈光里才生動起來，否則，即使再鋪張百倍，也是不會放出動人的光彩的。

　　這首詩是七言古詩。七言古詩是舊體詩的一種，在唐以前就形成了。到了唐代在思想內容和藝術形式上都得到充分的發展。這種詩體，主要是七言，也可以兼用或長或短的句子。用韻，可以一韻到底，也可以中間換韻。句數不限，篇幅可長可短，于舊體詩中是比較少受格律拘束的一種。李白很善于寫七言古詩。這大概是由于這種詩體流暢自然的特點，更適合于表現他的豪邁奔放的思想感情。就這首詩來說，句法的變化極富于創造性。雖然以七言為基調，但是還交錯地運用了四言、五言、六言和九言的句子。這樣靈活多樣的句法用在一首詩里，卻并不覺得生拼硬湊，而是渾然一體，非常協調。這是因為全詩為一條感情發展的脈絡所貫穿，隨著感情的起落，詩句有長有短，節拍有急有緩。有人說李白的詩“雖千變萬化，如珠之走盤，自不越乎法度之外”，這是十分恰當的。 (劉國正)

　　本詩在構思和表現手法上極富浪漫主義色彩。為了借惜別來表現自己不事權貴的態度，詩人構思出一幅夢游奇景，塑造出—個個夢幻中的生動形象，這就很容易使人聯想到楚辭的風格，加重了詩的浪漫主義色彩。再把這些與當時丑惡的現實加以對比，才回到不事權貴的主旨上來，幾乎是天衣無縫。這奇特的構思是運用了比喻、對比、襯托、夸張、聯想等手法，把幻想中的事物寫得活靈活現，驚心動魄。無怪乎杜甫評論此詩是“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。

　　注釋

　　天姥山：在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。

　　瀛洲：古代傳說入的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。

　　煙濤：波濤渺茫，遠看到煙霧籠罩的樣子。

　　微茫：景象模糊不清。

　　信：確實，實在。

　　越人：指浙江一帶的人。

　　明滅：忽明忽暗。

　　向天橫：遮蔽天空。橫，遮蔽。

　　勢拔這句：山勢高過五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華（huà）山、入岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的這天的（tāi）”都是山名，在今浙江天的北部。

　　四萬八千丈：一作這一萬八千丈”。

　　對此這句：對著天姥這座山，天的山就好到要倒向它的東南一樣。意思是天的山和天姥山相比，顯得低多了。

　　因：依據。之：指代前邊越人的話。

　　鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。

　　剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。

　　謝公：指南朝詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山。游天姥山時，他曾在剡溪這個地方住宿。

　　淥（lù）：清。

　　清：這里是凄清的意思。

　　謝公屐（jī）：謝靈運穿的那種木屐。《南史·謝靈運傳》記載：謝靈運游山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動的齒，上山時去掉前齒，下山時去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀到拖鞋。

　　青云梯：指直上云霄的山路。

　　半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。

　　天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。

　　暝（míng），日落，天黑。

　　殷巖泉：即這巖泉殷”。殷，這里用作動詞，震響。

　　栗：同慄。栗、驚，乘動用法。

　　青青：黑沉沉的。

　　澹澹：波浪起伏的樣子。

　　列缺：指閃電。

　　洞天石扉，訇（hōng）然入開：仙府的石門，訇的一聲從入間打開。洞天，仙人居住的洞府。扉，門扇。訇然，形容聲音很大。

　　青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠大的樣子。

　　金銀的：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。

　　云之君：云里的神仙。

　　鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞，傳說入的如鳳凰一類的神鳥。回，旋轉，運轉。

　　恍：恍然，猛然。

　　覺：醒。

　　失向來之煙霞：剛才夢入所見的煙霧云霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。

　　東流水：到東流的水一樣一去不復返。

　　白鹿：傳說神仙或隱士多騎白鹿。須，等待。

　　摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。

　　《夢游天姥吟留別》教案

　　教學目標：

　　1、把握詩作者的情感和浪漫主義風格；

　　2、背誦全詩；

　　3、感悟作者在詩歌中抒發的情懷。

　　教學重點：

　　把握詩的第三段夢境的內涵，理解詩歌的主旨。

　　教法學法：

　　誦讀法、點撥法

　　教學難點：

　　認知詩歌中景與情的關系，理解詩歌主旨。

　　2課時

　　教學過程：

　　一、導入新課

　　唐朝有許多優秀的詩人，但臺灣詩人余光中先生卻對李白情有獨鐘，在他的《懷李白》這首詩中這樣寫到“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”余先生的這幾句詩充分彰顯了李白詩歌的浪漫氣質，這天我們來學習李白的一首浪漫主義風格的話別詩《夢游天姥吟留別》。

　　二、背景資料

　　李白早年就有濟世的抱負，但不屑于經由科舉登上仕途，而期望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。

　　李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就在公元744年被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。

　　天寶三年，李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。第二年，他在東魯將南游吳越，寫了這首詩歌留給東魯的朋友。

　　三、朗誦詩歌

　　四、結合課文注釋疏通文意。

　　五、賞析全詩

　　一誦讀并賞析①段

　　1、思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要先“談瀛洲”

　　明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

　　2、思考；作者是用什么手法來表現天姥山的雄奇和高大的？

　　作者用夸張和幻想來寫天姥山的。現實的天姥山當然不如五岳，而李白卻說“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。”比五岳更高大，連著名的天臺山也好象要拜倒在天姥山的山腳下。李白寫的是他幻想中的天姥山，這樣寫使天姥山顯得雄奇、高大、壯麗、奇特。

　　二)誦讀并分析②段

　　1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學們比較一下，在詩人陛下，天門打開前后的景象有何不同？

　　明確：前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。

　　2、請同學們用抒情散文的語言描述一下仙境以及仙人盛會的情境。

　　參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數也數不清，多么其樂融融的場面啊。

　　三)誦讀并分析③段

　　正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，(板書：夢醒)應對現實，作者禁不住長嗟短嘆，請同學們朗誦第三段，看看作者都感嘆了些什么？

　　作者感嘆，世界萬事但是是一場游仙的幻夢，還是騎著白鹿去尋仙訪道的好，他的求仙訪道是想用遠離現實的辦法表示對權貴的鄙棄和不妥協，是他追求自己的個性自由，不肯趨炎附勢的高貴品格的體現。正如他自己所說的那樣，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”

　　這首詩歌的詩眼是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”那李白為什么要花如此多的筆墨來描述夢境呢對表現主題有什么作用

　　明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了證明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”

　　六、寫法鑒賞

　　1、想象奇特，夸張大膽

　　《夢游天姥吟留別》盡顯浪漫主義色彩，詩人描述了氣象萬千的美妙世界，熊咆龍吟，雷電霹靂，空中樓閣，霓衣風馬。用完美的神仙世界反襯現實世界的丑陋。詩人還大膽的用夸張手法來寫想象中的事物，例如對天姥山橫空出世的形象描繪，使天姥山顯得十分雄奇，高大。

　　2、構思新巧，敘議結合

　　以描述夢游為主，而夢醒后的慨嘆議論為輔，寫夢境便于馳騁想象，抒感慨，對表現主題起到畫龍點睛作用

　　3、句式靈活，語言流利自然，不事雕琢。

　　全詩以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便于表達詩人奔放的思想感情。詩歌語言樸實自然，例如“天姥連天向天橫”“對此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”這些地方跟散文一樣流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強的表現力。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是對李白詩歌語言最生動的形容和概括。

　　七、布置作業

　　1、用楷書抄寫一遍詩歌。

　　2、背誦詩歌。

　　《夢游天姥吟留別》說課稿

　　各位評委，各位老師大家好！我說課的題目是《夢游天姥吟留別》，下面我從教材和教學思想、學情、教學目標、教學方法和重難點、教學步驟、板書和作業以及教學反思七個方面進行我的說課。

　　一、說教材和教學思想

　　《夢游天姥吟留別》是高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第二單元“置身詩境，緣景明情”中“自主賞析”的第二篇詩文。

　　《語文課程標準》要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養”。教育部則提出了更高的要求“從傳統詩文中汲取營養，給學生真正注入中國傳統文化的‘基因’，打上中國‘底色’，學會‘中國表達’和‘中國智慧’”。這“中國基因、中國底色和中國智慧”就是中國歷代文人的思維方式、行為準則、生命情懷和抒情達意的方式。

　　李白寫夢游仙府名山，著意奇特，構思精密，意境雄偉。變化惝恍莫測于虛無飄渺的描述之中，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。體現了李白對明亮光鮮與恢弘博大之氣象的不懈追求。雖離奇，但不做作，其中寄寓作者著對現實生活深沉激烈的感慨。我抓住“夢”的隱喻意義，以期透視詩人復雜激烈的內心。

　　我用分兩步走的課堂設計達成上述教學目標：一、以詩人李白為代表的“中國表達”就是用意象、意境，詩意的含蓄的表情達意。引導學生“析夢”即從對夢境中景象、意境的分析，體會作者情感。二、“解夢”即在體會詩人感情的基礎上，借助知人論世等方法進一步把握詩中感慨深沉的內心寄寓。這兩步走是由“景”到“情”到“志”層級深入，是由表到里，由淺入深的研習過程。

　　二、說學情

　　學生對李白的生平經歷、詩歌風格比較熟悉，已經初步具備了知人論世的能力。但對作品深層情感的感受和把握能力不足，需教師在關鍵地方給出指引。

　　三、說教學目標

　　1、有感情地誦讀文本，讀出李白詩歌的浪漫主義風格。（詩歌跌宕起伏，文氣酣暢淋漓，通過誦讀，因聲求氣，“入聲”才能“入神”。誦讀是領悟古詩文義理的不二法門。朱熹曰“讀文之法，高聲誦讀與俯察涵詠種種功夫，萬不可少。”）

　　2、體悟李白蔑視權貴的傲岸精神以及對獨立自由人格的不懈追求。

　　四、說教學方法和重難點

　　教學方法：誦讀涵詠法、質疑探究、小組合作、表達交流

　　1、誦讀涵詠。通過吟誦體悟、潛思默想，讓學生獲得自己的閱讀體驗，以期能觸摸到文本深處，與作者與文本產生精神共鳴。

　　2、質疑探究法。以問題引領課堂的層級思索，以及由思索帶動口頭表達、探討爭論等，并落實于書面表達。

　　教學重點難點：

　　1、通過把握詩歌意象，體會作者復雜豐富的思想感情。

　　2、體悟詩人看似消極表層之下的積極高尚的人格追求。

　　五、說教學步驟

　　環節一：布置課前任務

　　1、課前自學并解決文字及語法上的難點、疑點。

　　2、課前自查資料，了解作者、背景、準確翻譯文本，熟練誦讀。

　　（課前作業完全在學生自學的能力范圍之內。課堂三不講之一就是學生自己能習得的知識就不要講，所以我把疏通文句，字詞語法，作者簡介，寫作背景這些知識性任務布置在課下，將課堂專注于核心問題。）

　　環節二：導入

　　同學們展示預習成果，說說自己熟悉的李白。之后，轉入核心詞“夢”。今天我們從一個新的，有意思的角度來窺視李白的內心世界——夢！夢是一個神秘而有趣的話題，常言道“日有所思，夜有所夢”。昔有“莊周夢蝶”“周公解夢”之后有湯顯祖的《臨川四夢》，有黃粱一夢，南柯一夢，四大名著中最膾炙人口的是曹雪芹的《紅樓夢》，為什么大家那么喜歡夢呢？我想或許是因為夢是人內心或現實的一種象征或隱喻。

　　那我們就來猜一下，李白的夢象征或者隱喻了什么？（這是一個直入詩歌深層的核心的大問題，我把這個任務分解）

　　環節三：析夢

　　你要為人家解夢，當然要問人家夢到了什么？（第一步，從夢境入手）讓我們一起看看李白做了一個怎樣的夢？

　　（對這個問題的思考、研討、交流是課堂的主要環節。引導學生自主學習，讓學生帶著問題作定向閱讀，改變傳統的逐句串講的教法。以先自讀再交流的方式展開。）

　　設計了以下幾個小問題，適時給予學生點撥，視學情而定，不是必要環節。

　　1、請同學們從詩歌里找出標志詩人“入夢”和“夢醒”的句子。（此問題幫同學快速鎖定區域）

　　2、詩人夢到了什么？你覺得李白做了一個美夢，還是一個噩夢？置身夢境，詩人的心情是什么樣的？你能把詩人的心情用一個詞語概括一下嗎？

　　以下是學生發言的課堂實錄：

　　生1：我覺得詩人做了一個美夢。心情“暢快、興奮”

　　“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。李白一生都喜月，沐在月光中飛翔，喜悅之情溢于言表，穿上謝公之木屐，實是追慕先賢。

　　生2：我也認為詩人做了一個美夢。李白沐一身月光，看一溪清波，觀一輪紅日，聽一耳清猿雞鳴，走一路迷花醉眼，怎一個樂字了得!

　　生3：我認為詩人做的是噩夢。熊咆龍吟之聲震天地，泉水殷殷如雷鳴，連深林和層巔都震驚，給人恐怖之感。

　　生4：我覺得既非美夢也非噩夢，而是一個詭異、瑰麗、壯觀、奇譎的夢境。金碧輝煌，仙人的盛宴，詩人神游八極之表，極盡浪漫。

　　總結：通過以上討論，我們發現這是一個復雜奇幻的夢境，巨大反差的意境快速切換，詩人的感情起伏跌宕，大起大落。像玄幻片，驚悚片，變幻莫測，光怪陸離，雄奇壯麗。

　　詩人心情：暢快——興奮——驚悚——震撼（由析夢境到悟情感）

　　環節四：讀夢

　　默讀建議邊讀邊在文中標注重音，起伏，舒緩等。

　　學生自讀，學生展示讀。要求：讀出四種感情的變化。注意抑、揚、輕、重、緩、急。

　　學生互評，提出建議，修正、示范。（詩歌本來就是一門綜合藝術，讀中現意，誦讀方能傳達音韻之妙，方能體悟作者感情的跌宕起伏。）

　　全體齊讀

　　環節五：解夢（這是課堂第二個主要部分。在“緣景明情”析了夢景、夢境，把握了詩人感情之后，進入第二步解夢即“由情悟志”，深入挖掘李白夢境中的深刻寓意和人格境界。）

　　教師設疑：知道了詩人做了一個怎樣的夢，下面我們開始解夢。周公們，做好準備了嗎？

　　四種幫助：

　　1：知人論世（幻燈片展示李白生平以及寫作背景）

　　2：尋找線索詞：“悸動”“驚”“嗟”“此”“安能”

　　3：互參。聯系之前積累的李白的其他詩歌。

　　4：你的小組，討論、交流、暢所欲言。

　　學生研討、交流（十分鐘），小組代表發言

　　生1：詩人夢中“一夜飛度鏡湖月”“身登青云梯”恰好映射出詩人長安平步青云的經歷。賀知章賞識為其解金龜換酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴，，極盡榮華肆意。

　　生2：李白內心是不滿和抑郁的。他抱負遠大卻“大道如青天，我獨不能出”。 “天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的他有著傲王侯的骨氣和膽量，這種內心的壓抑和郁悶以及置身官場仕途的險惡在夢境中也有反應。“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”是李白的迷茫和困惑。“熊龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔，云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”是李白的苦悶、壓抑、惶恐、

　　生3：最后神仙盛宴的自由壯偉的極樂夢境，表達了詩人對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。

　　生4：“安能折眉摧腰事權貴，使我不得開心顏”，為了自由獨立的人格，他寧愿選擇放鹿青崖，踏尋名山。總結：李白洞悟：人生的起起落落就是一場夢。古來萬事東流水，是非成敗轉頭空。既如此，什么才是最重要的？什么才是我們應該在虛幻的人生秉持不棄的？——自由獨立的人格和精神！這才是一桿讀書人秉持終身的大旗。從孔子到屈原，從李白到魯迅，這桿大旗一直傲立不倒。同學們，我希望你們接住這桿大旗，緊握這桿大旗，在今后的人生道路上無論經歷了怎樣風云詭譎的世事變幻，始終堅守內心的尊嚴，堅守自由之理想，獨立之精神。這或許就是這節語文課所能帶給你的最好的禮物！

　　（學習古詩文一定要在“入精義”和“學致用”上著力。入精義就是明詩文中的義理；學致用就是真正于心有所動，有所感，真正對心智成熟，精神涵養有幫助。）（設計特點：課堂的主體部分由“析夢”“解夢”兩大問題引領，采用開放式的教學模式。實踐生本教育專家郭思樂教授的理念：全面依靠學生，充分發動學生，用激情和靈感點燃學生。避免教師對文本的過度分析和零打碎敲，把“語言分析”變成“語言實踐”，用學生的“思考”和“表達”代替教師過多的講授和分析。以生為本的理念，不斷生成的教學過程使學生的個性和思維得到了充分展現。）

　　六、說作業和板書設計：

　　作業：

　　1、寫一篇“我心中的李白”小短文。

　　2、背誦全詩。

　　板書設計：

　　《夢游天姥吟留別》李白

　　詩人心情：暢快——興奮——驚悚——震撼

　　析夢——讀夢——解夢

　　自由之理想，獨立之精神

　　七、說教學反思

　　本課通過“析夢”“解夢”兩步走的方式，“緣景明情”“由情悟志”力圖讓學生直入詩人的風骨人格和理想境界。從學生的課后習作上看部分的實現了此教學目標，但不可能一蹴而就，畢竟，對古人表達方式和生命情懷的參悟是一個漫長的過程。

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