《巫山高》李賀
詩(shī)人李賀的《巫山高》全詩(shī)寫了什么，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?
巫山高
碧叢叢，高插天，大江翻瀾神曳煙。
楚魂尋夢(mèng)風(fēng)颸然，曉風(fēng)飛雨生苔錢。
瑤姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。
古祠近月蟾桂寒，椒花墜紅濕云間。
【賞析】
《巫山高》保存在《樂(lè)府詩(shī)集》中的歌辭，內(nèi)容不外描述山色兼及楚懷王夢(mèng)與神女邂逅情事。后者出自宋玉的《高唐賦》：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人，曰：妾巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席，王因幸之。去而辭曰：妾在巫山之陽(yáng)，高邱之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。”后世詩(shī)文以此為題材者甚多，《巫山高》是其中之一。李賀的這篇后出，內(nèi)容并太大的突破，但傷逝的色彩濃郁，以致有人猜測(cè)它別有所指。明人姚佺解題曰：“齊·王融‘想象巫山高’，梁·范云‘巫山高不極’，雜以陽(yáng)臺(tái)神女之事，無(wú)復(fù)山高水深，思?xì)w泣下之意。然自賀作此，有所主，蓋為明皇幸蜀之后，而憑之也。”他的這種看法似乎不是直接從這首詩(shī)里萌生的，而是由李商隱的《過(guò)楚宮》和《有感》兩首絕句引發(fā)的聯(lián)想、推測(cè)。他認(rèn)為此詩(shī)寓意在玉溪生所本，曰：“今指尋夢(mèng)為玉茗(疑為“溪”之誤)所造，不知乃本于此。又所尋者夢(mèng)也。李商隱詩(shī)頗得譎諷之趣。‘巫峽迢迢舊楚宮，至今云雨暗丹楓。浮生盡戀人間樂(lè)，只有襄王憶夢(mèng)中。’又云：‘非關(guān)宋玉有微詞，自是襄王覺(jué)夢(mèng)遲。一自《高唐賦》成后，楚天云雨盡堪疑。’時(shí)君之瘋于此亦可醒矣。”“時(shí)君”指的是唐明皇，則“瑤姬”為楊玉環(huán)無(wú)疑。姑存此說(shuō)，以備讀者評(píng)斷。開篇寫山：“碧叢叢，高插天”，只六個(gè)字就把巫山的特有風(fēng)貌勾勒出來(lái)。巫山在今四川與湖北兩省交界處，長(zhǎng)江穿行其中，霧露時(shí)沾，樹木茂盛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，莽莽蒼蒼，這種景象被詩(shī)人用一人“碧”字準(zhǔn)確地概括了。巫山有十二峰，高度從海拔一千公尺到一千五百公尺不等，其中以神女峰最為奇秀。“叢叢”寫出它的峰巒眾多。諸峰本來(lái)就很高峻，一般人對(duì)巫山的印象又是從江上舟中獲得，仰視的角度靠近山腳，所以有高插云天之感。清人王琦注云：“首句一作‘巫山叢碧高插天’。”今本《樂(lè)府詩(shī)集》的注者認(rèn)為它比“碧叢叢，高插天”勝，其實(shí)不然。因?yàn)橐弧㈩}到《巫山高》，句首的“巫山”二字可省，否則累贅;二、“叢碧”不及“碧叢叢”，后者運(yùn)用疊字，加強(qiáng)語(yǔ)調(diào)，突出巫山峰巒之多，不只挺拔，而且秀麗，而前者與“巫山”、“高插天”連讀，就覺(jué)疲弱，沒(méi)有精神。次句前半寫水。翻滾著巨瀾的長(zhǎng)江從山腳下流過(guò)，這樣，山的風(fēng)貌便整個(gè)兒顯示出來(lái)。后半融進(jìn)神女的傳說(shuō)：在奔騰不已的江水之上，在碧叢叢的山巒之間，飄浮著縷縷煙云，仿佛是神女的蹤跡。“神曳煙”可視為《高唐賦》中“旦為朝云，暮為行雨”的翻新。此處正面寫巫山神女。緊接著憑借想象，描寫楚王萌生舊情，從而魂游巫山：“楚魂尋夢(mèng)風(fēng)颸然。”那吹動(dòng)煙云的風(fēng)，想來(lái)是楚王的幽靈，在追求神女，希望重溫舊夢(mèng)。某些注家認(rèn)為此句別有深意，大抵在“尋夢(mèng)”二字上做文章，試圖證明它用的是以古喻今的手法，所謂隱射唐明皇的論點(diǎn)，這樣作出的結(jié)論，并無(wú)多少依據(jù)。從詩(shī)歌本身看，不過(guò)馳騁想象，抒發(fā)懷古幽情而已。“曉風(fēng)飛雨生苔錢”是過(guò)渡句，承上啟下，由想象的境界引入現(xiàn)實(shí)的土壤。那“颸然”的涼風(fēng)以及隨之飄灑的云雨，留下的不只是那玫瑰色的高唐夢(mèng)，還有斑斑駁駁的苔錢(圓形苔蘚)，它們散布在巖石上，仿佛告訴人們，夢(mèng)境已經(jīng)破滅，剩下的唯有悲涼的氛圍和傷逝的情感。
詩(shī)的后四句竭力濃化這種氛圍和情緒：瑤姬(即神女)早就離去，那座供奉她的古祠空蕩蕩的，聳入云天，與寒冷的月里蟾宮相鄰，愈顯凄楚。山中可以聞見(jiàn)的還有藏身于丁香樹和筇竹(一種“中實(shí)而高節(jié)”的竹子，古時(shí)用作手杖)之間悲啼不已的老猿，和帶著露水不時(shí)墜落的紅色椒果�？傊�，神去祠空，一片冷寂。欲尋舊夢(mèng)，不過(guò)徒增惆悵而已。看來(lái)其中可能蘊(yùn)涵著詩(shī)人一段生活和感情的經(jīng)歷。他緬懷往事，情不自禁，于是借題發(fā)揮，用高唐夢(mèng)的破滅，寄托自己傷逝的情意。朱自清先生談到李賀喜歡選用吳楚人事或景物為詩(shī)歌題材的原因時(shí)說(shuō)：“尋李賀不能忘楚，或?yàn)轲b口之方，或?yàn)樾值苤?然似尚有不止此者。意賀入京之先，嘗往依其十四兄，故得飽領(lǐng)江南風(fēng)色也。其《七夕》詩(shī)末云：‘錢塘蘇小小，更值一年秋。’注家多不明其何以忽及蘇小小，頗疑其不倫;明此當(dāng)可釋然。”(《李賀年譜》)蘇小小是南齊錢塘名妓，此當(dāng)指詩(shī)人之所愛(ài)。詩(shī)人另有《蘇小小墓》詩(shī)，或亦有相關(guān)之意。不論這樣那樣的推測(cè)是否得當(dāng)，李賀都有類似高唐聚散的經(jīng)歷。
揣摩其藝術(shù)特色，有三點(diǎn)：一、著力于揭示矛盾，求變求新。作者的這種藝術(shù)追求突出地表現(xiàn)在對(duì)比手法的運(yùn)用上。例如開頭三句，使山與水相比照：峰巒高聳，巋然不動(dòng);江水綿延，翻滾不已。一者靜，一者動(dòng);一者高，一者遠(yuǎn);一者秀麗，一者混沌。于對(duì)比中生發(fā)出氣勢(shì)來(lái)，顯得雄高遠(yuǎn)，開闔動(dòng)蕩。二、重音疊字用得巧妙，豐富了語(yǔ)言的`內(nèi)涵。如開頭的“碧叢叢”。中間的“瑤姬一去一千年”，兩個(gè)“一”字，一虛一實(shí)，似乎彼此不相干，其實(shí)聯(lián)系緊密，具有非凡的表現(xiàn)力。“一去”有“去不復(fù)返”的意思，而“一千年”則暗示逝者的無(wú)情和時(shí)間的無(wú)情。多情的“楚王”望眼欲穿，卻始終不見(jiàn)神女的身影，這就有效地濃化了詩(shī)歌的悲劇氣氛。三、出奇制勝，用暖色調(diào)表現(xiàn)悲涼的景況，很成功。末句“椒花墜紅濕云間”，紅不僅是暖色，且多用以渲染喜慶場(chǎng)面，這里把它和動(dòng)詞“墜”字、形容詞“濕”字相綴連，慘紅的顏色和凋殘的態(tài)勢(shì)令人觸目傷懷，就象墮樓的綠珠引起后人廣泛的同情、惋惜和哀傷那樣，所有美好的、充滿生命力的事物被毀棄，更加劇人們的傷感心情。
【李賀詩(shī)詞特色】
李賀詩(shī)受楚辭、古樂(lè)府、齊梁宮體、李杜、韓愈等多方面影響，經(jīng)自己熔鑄、苦吟，形成非常獨(dú)特的風(fēng)格。李詩(shī)最大的特色，就是想象豐富奇特、語(yǔ)言瑰麗奇峭。長(zhǎng)吉上訪天河、游月宮;下論古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰麗、旖旎絢爛。長(zhǎng)吉刻意錘煉語(yǔ)言，造語(yǔ)奇雋，凝練峭拔，色彩濃麗。他的筆下有許多精警、奇峭而有獨(dú)創(chuàng)性的語(yǔ)言。如“羲和敲日玻璃聲”(《秦王飲酒》)、“銀浦流云學(xué)水聲”(《天上謠》)、“玉輪軋露濕團(tuán)光”(《夢(mèng)天》)等匪夷所思的奇語(yǔ)，比比皆是�？梢哉f(shuō)，尚“奇”是長(zhǎng)吉所處的時(shí)代、特別是他的良師益友韓愈所代表的韓孟詩(shī)派共同的追求。他也有不少明快易懂的作品，如《勉愛(ài)行》、《感諷五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。
長(zhǎng)吉詩(shī)的另一大特點(diǎn)就是較多地寫古體詩(shī)、寫樂(lè)府，很少寫當(dāng)時(shí)流行的近體詩(shī)，現(xiàn)存詩(shī)作無(wú)一首七律。李賀在樂(lè)府詩(shī)的繼承和創(chuàng)新方面作出了杰出貢獻(xiàn)，借古寓今，或諷或嘆，靈活多變，渙然有新意。在同時(shí)代的“元白”、“張(籍)、王(建)”兩派樂(lè)府外，別開境界，獨(dú)樹一幟。他特別擅長(zhǎng)短篇，如《天上謠》、《夢(mèng)天》、《帝子歌》等，是后人稱為“長(zhǎng)吉體”的代表作。在唐代，李商隱、溫庭筠的古詩(shī)，就是走李賀所開辟的道路。宋人賀鑄、周邦彥、劉克莊、謝翱、文天祥，元人薩都剌、楊維楨，明人湯顯祖，清人曹雪芹、黎簡(jiǎn)、姚燮，都受到李賀詩(shī)的影響。
杜牧(《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)敘》)贊之為“騷之苗裔。”王夫之(《唐詩(shī)評(píng)選》)說(shuō)：“長(zhǎng)吉于諷刺，直以聲情動(dòng)今古”，“真與供奉(李白)為敵。”毛先舒《詩(shī)辨坻》說(shuō)：“大歷以后，解樂(lè)府遺法者，惟李賀一人。設(shè)色濃妙，而詞旨多寓篇外�？逃谧Z(yǔ)，渾于用意。”薛雪(《一瓢詩(shī)話》)認(rèn)為：“唐人樂(lè)府，首推李、杜，而李奉禮、溫助教(即溫庭筠)，尤益另炷瓣香。”沈德潛(《唐詩(shī)別裁集》)：“依約楚辭，而意取幽奧，辭取環(huán)奇。”高棅稱他為“天縱奇才”(《唐詩(shī)品匯》);姚文燮以為他“力挽頹風(fēng)”(《昌谷集注凡例》);黎簡(jiǎn)甚至說(shuō)：“論長(zhǎng)吉每道是鬼才，而其為仙語(yǔ)，乃李白所不及”。魯迅先生同情李賀的不幸，且“年輕時(shí)較愛(ài)讀唐朝李賀的詩(shī)”，在他手書古人的詩(shī)文中，李賀是最多的一位。毛澤東主席與陳毅元帥探討詩(shī)詞時(shí)也曾說(shuō)：“李賀的詩(shī)很值得一讀，不知你有興趣否?”(《致陳毅》)
毋庸諱言，李賀的詩(shī)也有不少缺點(diǎn)。一方面由于過(guò)分雕琢求奇，有的作品語(yǔ)意晦澀、堆砌詞藻，藝術(shù)形象欠完整，情思脈絡(luò)欠連貫。杜牧含蓄地說(shuō)：“賀能探尋前事，所以深嘆恨古今未嘗道者，如《金銅仙人辭漢歌》、《還自會(huì)稽歌》，求取情狀，離絕遠(yuǎn)去筆墨畦徑間，亦殊不能知之。”錢鐘書評(píng)曰：“長(zhǎng)吉穿幽入仄，慘淡經(jīng)營(yíng)，都在修辭設(shè)色，舉凡謀篇命意，均落第二義。”[2]《談藝錄》另一方面由于李賀仕進(jìn)無(wú)路，體弱多病，盡管是一個(gè)青年詩(shī)人，術(shù)特色李賀的詩(shī)想象力豐富，意境詭異華麗，常用些險(xiǎn)韻奇字，作品中出現(xiàn)的“死”字達(dá)20多個(gè)﹐“老”字達(dá)50多個(gè)，風(fēng)格同唐朝其他詩(shī)人迥然不同。他的詩(shī)作內(nèi)容有一部分承襲了屈原《楚辭》中《山鬼》，《國(guó)殤》等篇的傳統(tǒng)，如《神弦曲》、《雁門太守行》、《金銅仙人辭漢歌》等。另一部分則很有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，如《老夫采玉歌》，反映了貧民生活的艱苦。同時(shí)他的詩(shī)中也流露出對(duì)好景不常、時(shí)光易逝的感傷情緒。貶李者說(shuō)是“牛鬼蛇神太甚”(張表臣《珊瑚鉤詩(shī)話》)，甚至認(rèn)為是“詩(shī)之妖”(潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話》)。 王世貞用一個(gè)“過(guò)”字來(lái)簡(jiǎn)要概括長(zhǎng)吉詩(shī)，還是很有道理的。
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