盤點有關李白的傳說

　　當一個人成名了，有關他的人，他的事，以及他說過的話都容易被流傳開。例如孔子。孔子的弟子把老師說過的話都記錄下來，成為傳說的源頭。如今所有人都認為孔子就是這么說的，很少去考證其中是否有其弟子杜撰的成分。倒是在后人傳說的過程中，有些內容因為傳說者的某種目的被斷章取義，以訛傳訛了許多年，到頭來竟與孔子的本意南轅北轍了。

　　或曰：“以德報怨，何如？”

　　子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

　　一直以為孔子教導我們要以德報怨，不要睚眥必報，原來他老人家根本不是這個意思。這就是傳說的力量，“傳”的過程左右著“說”的內容。無論是夸大其辭還是文過飾非，無論是斷章取義還是張冠李戴；怎樣的故事能夠吸引眼球？怎樣的說法有利于鞏固立場？傳說者就會以怎樣的基調把內容傳說出去。

　　李白就是一個被世人不斷傳說著的人。杜甫在《夢李白》中說：“千秋萬歲名，寂寞身后事。”即使他逝去了一千兩百五十多年，也從不寂寞，人世間有關他的傳說和爭議就沒有斷過。

　　也許是我們都太喜歡李白了，愿意把最隆重的溢美之詞奉獻給他。于是在我們的傳說中，李白是歷代中國人景仰的“詩仙”，他的一生也成為人們津津樂道的傳奇。不僅因為他的詩歌，還因為他個人經歷所見證的那段歷史，李白成為全球華人共有的文化財富。這筆財富不因地域變遷而分解，不因時代更替而消彌。直到今天，我們仍在為了李白的蛛絲馬跡爭得面紅耳赤，也仍會為能與李白牽扯上關系而沾沾自喜。一場“李白故里”之爭，竟讓李白的祖籍地、出生地、成長地、久居地都卷了進來。原本只是對“故里”這個名詞的不同解讀，也非要爭辯出個子丑寅卯。

　　甘肅秦安縣跳出來說，李白故里在哪里？我們說了都不算，得聽聽李白自己的意愿。根據李白的自我介紹：“白，隴西布衣，流落楚漢。”（《與韓荊州書》）他是隴西成紀（今甘肅秦安）人，這種說法多次在李白的作品中出現。只是李白自認的是祖籍，還是出生地？我們不好判斷。現在通行的觀點是，李白祖籍在甘肅隴西，出生在中亞碎葉（今吉爾吉斯坦的托克馬克市）。當國人還在為“李白是韓國人”的說法群起而攻之的時候，我們又能不能接受李白是爾吉斯坦人的事實呢？

　　其實在隋唐時期，碎葉是歸屬于中華版圖的，它是朝廷設在西域的一座邊陲城市，與龜茲、于闐、疏勒并稱為安西四鎮。大約在隋末唐初，李白的先祖流亡碎葉城。他們是誰？因何而流亡？這要追溯起來可到五胡十六國時期。西涼的開國皇帝李暠就是隴西成紀人，他自稱為西漢大將李廣的十六世孫。而李白是李暠的第九世孫，這在李白族叔李陽冰為李白詩集所寫的《草堂集序》里有明確記載：“李白，字太白，隴西成紀人。涼武昭王暠九世孫。蟬聯珪組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶。累世不大曜，亦可嘆焉。”所以李白對李廣將軍十分推崇：“本家隴西人，先為漢邊將。功略蓋天地，名飛青云上。”（《贈張相鎬?其二》）

　　如果只是牽扯到李廣和李暠，這也算不得稀奇。關鍵是唐王李氏也尊李暠為世祖，唐玄宗李隆基還追謚李暠為興圣皇帝，并于天寶元年（公元742年）下詔，準許涼武昭王李暠的子孫“隸入宗正寺，編入屬籍”（《唐會要》）。也就是說，李白是可以大搖大擺地登堂入室的；可同在那一年，他為什么舍近求遠，放著名正言順的渠道不用，反而四處托人舉薦呢？

　　于是有了這樣一個離奇的傳說：流亡碎葉的李白先祖并非唐王李氏的遠親，而是當年太子李建成的直系后代。

　　公元626年，玄武門事變爆發，李世民殺死太子李建成，弟弟李元吉以及他們的所有子孫。李建成的長子李承宗在前兩年就病故了，沒有史料記載他是否留有幼子？但可以推測，在這次滅門慘案中最有可能被忽略而逃走的，也就是已經隕歿的李承宗這一脈。李承宗的兒子完全有可能被人帶著逃往碎葉，更名改姓，過著流寓的生活。既然出身皇族，逃亡時也一定帶有不少財產，借著地理之便做起外貿生意，搖身變成富商。富商的兒子繼承了家業，并在“神龍之始，逃歸于蜀，復指李樹而生伯陽”（《草堂集序》）。這說的雖然是老子李耳指樹為姓的故事，其實是以此為幌子掩人耳目，給新生兒恢復宗族本姓，取名李白。而李白的父親也借機“父從子姓”，以客行他鄉的因由，更名李客。

　　如此推斷，《草堂集序》中所述的一切就都順理成章了——“蟬聯珪組，世為顯著”，先祖是歷朝高官，大唐開國皇帝；“中葉非罪，謫居條支，易姓與名”，因無妄之罪流亡西域，隱姓埋名；“然自窮蟬至舜，五世為庶”，從李建成到李白剛好五世為庶民；“神龍之始，逃歸于蜀”，即使隱匿多年，那場宮廷政變沒有翻案，就只能繼續流竄。

　　如此推斷，李白為什么不肯在唐玄宗面前亮出自己的身份，也就豁然明了了。李白公開宣揚的祖先是那位遙不可及的李廣，他從沒有跟人說起過自己是李暠的后代，就怕被人順藤摸瓜，揪出與李建成的瓜葛。只有在臨終托稿時，才讓李陽冰把自己的身世寫在詩集的序上。

　　公元762年，在當涂縣令李陽冰的家中，臥在病榻上的李白顫顫巍巍地把詩稿交付李陽冰，開始斷斷續續地交代自己的一生。有些經歷早已世人皆知，有些私密卻是首次透露。李陽冰絲毫不敢怠慢，他知道自己記下的一字一句都將成為中國文學史的重要材料。無奈在李白氣若游絲的話語中，有些字音還是聽岔了。這個“傳說”在起點就發生了錯誤，怪不得后人不斷考據論證，至今仍在爭議。

　　就是這一句，“神龍之始，逃歸于蜀，復指李樹而生伯陽。”按字面解讀，李客是在神龍元年（公元705年），舉家遷往綿州昌隆（今四川江油）后才生的李白。可歷史確認的李白生日為701年，那么李陽冰的記敘肯定是哪里出現了錯誤。李白究竟出生于“逃歸于蜀”之前，還是之后？究竟出生在碎葉，還是江油？因此成為一個謎題。

　　1971年，歷史學家郭沫若發表文章《李白與杜甫》，給李白的出生地定論為中亞碎葉。恰好那時中國正在與蘇聯進行邊界談判，談判桌上中國擺出這個論據，來證明碎葉城所在的那片土地自古就是中國的領土。“傳”的立場決定著“說”的內容。當學術課題與政治掛上了鉤，李白不得不顧全大局，接受了自己出生碎葉的安排。

　　我不喜歡這樣的安排，如同我堅決反對“李白是韓國人”那樣，我對李白出生在國外一直耿耿于懷。這個謎題的緣起，一定是在李白臨終口授過程中，李陽冰聽錯了，他把“神功之始”聽成了“神龍之始”。神功是武周時期的年號，為公元697年。如果說李客是在697年遷居綿州，那么李白于701年出生于蜀就毫無疑問了。“身既生蜀，則江山英秀。”（魏顥《李翰林集序》）就在四川江油的山水間，現在還存留有太多李白成長的痕跡。

　　1982年，一個從四川走出的政治家給江油親筆題寫了“李白故里”四個大字。據說鄧小平在題字前與郭沫若進行過一次長談，談的什么內容？我們無從得知。這讓江油的身份定論有些尷尬，既不是學術論斷也不是政府行為，只能算是領導人的個人情結吧。2003年，江油市在國家工商總局把“李白故里”注冊為旅游商標，開始用商業市場的游戲規則為自己的身份保駕護航。

　　李白的出生，如同許多中國圣賢和帝王的出生一樣，也有一個非同尋常的胎夢。傳說李白出生那天，李媽媽夢見了天上的太白金星落到懷中，所以給孩子取名為“白”，字“太白”。按民間對這個傳說的解讀，李白可就是太白金星轉世呀，是被貶謫到人間的神仙，這與賀知章稱呼李白為“謫仙人”不謀而合。

　　究竟是賀知章聽過李白的傳說后做出的贊譽？還是世人根據這個贊譽來杜撰李白出生的傳說？這其中的因果不必去考證了。總之李白從出生開始就不是一個平凡的人，故事就要朝不平凡的方向發展；一旦走上了常規的道路，“傳說”就會安排一個高人前來指點。所以當調皮頑劣的小李白再次逃學時，一個手拿鐵棍的老太婆就出場了，她振振有詞地說：“只要功夫深，鐵杵磨成針。”

　　事實上鐵杵怎么可能磨成針？就算哄哄笨小孩也未必肯信，何況是天資聰慧的李白。中國的傳說中只要出現這樣舉止異常的老人，他的用意一定不在所做的事情本身，比如用直鉤釣魚的姜太公，他等待的就是“愿者上鉤”。我想當事人李白跟我們一樣看明白了這個道理，不管是誰的指使，老婆婆的目的就是要給自己敲一下警鐘。而這個警鐘一敲就是千百年。因為這個故事經典的教育意義，讓中國人一代又一代地傳說著李白“浪子回頭”的佳話。

　　故事未必是真，但少年李白的頑劣卻是不假，也許是自小就熏陶了胡人的豪氣，小白也曾有過“笑盡一杯酒，殺人都市中”的壯舉。像這樣胸懷抱負的俠義青年，是不甘心窩在四川盆地的。于是二十五歲的李白沿著三峽順流直下，開始了仗劍江湖的生涯。

　　與李白結伴同行的，還有一個年輕人吳指南，他是李白的準妹夫。李白一生不缺朋友，唯獨對自己的家人是虧欠的，包括對妹妹李月圓。一路上揮金如土的李白從不考慮后路，等到同伴身染重疾時卻連看病的錢都拿不出。他沒能把吳指南全身帶回四川，只有剔其骸骨葬在湖北。而自己也迫于生計入贅安陸名門，娶了前宰相許圉芝的孫女為妻，開始“酒穩安陸，蹉跎十年”的寄居生活。可憐的李月圓守著那份永遠回不來的愛情，終身未嫁。也正是她在家中替哥哥盡孝，李白才能毫無顧慮地云游四方，偶爾“舉頭望明月，低頭思故鄉”。

　　李白與妻子許氏在安陸西北的白兆山修建了自己的家園，并盛贊這里是“桃花流水窅然去，別有天地非人間”（《山中問答》）。如此美譽，安陸市怎能輕易放過。2009年，一條喊著口號“李白故里，銀杏之鄉，湖北安陸歡迎您”的廣告片在中央電視臺播出，激怒了四川江油市。江油拿出“李白故里”的注冊商標狀告安陸侵權，一時間兩地口誅筆伐，爭得不可開交。就在此時，吉爾吉斯坦駐中國的商務參贊突然造訪安陸，聲稱托克馬克市作為李白出生地，愿與安陸共結秦晉之好，拓展文化與經貿方面的合作。看來這個老外真是深諳中國文化之道，不僅懂得“鷸蚌相爭，漁翁得利”，還懂得“三國鼎立，聯吳抗曹”。

　　如果說上世紀末的那次爭議是由政治來拍板的話，這場“文化搭臺，經濟唱戲”，你方唱罷我登場的鬧劇，實在讓泉下有知的李白汗顏。這也再次印證了四百年前明代李贄留下的那句話：“一個李白，生時無所容入，死而千百余年，慕而爭者無時而已。”

　　許氏先后生了一女一男，在生下兒子的第二年就病逝了。李白給兒子取名伯禽，女兒取名平陽。要知道歷史上的伯禽可是春秋魯國的國君，平陽是西漢景帝的公主，都是響當當的權貴人物。這足以看出李白出人頭地的抱負有多么強烈，他是不會甘心“酒穩安陸”的。三十歲那年，李白辭別妻女，第一次去長安謀求發展；掛著相門女婿的頭銜交游干謁，認識了不少達官名流，包括在游走于大明宮和終南山之間的玉真公主。盡管這次長安之行無功而返，卻為他十年之后的奉詔進京鋪墊了道路，那也是一條終南捷徑。

　　公元742年，當李白接到唐玄宗的宣召時，他正攜一雙兒女及續弦的劉氏客居南陵（今安徽南陵）。“呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣”，劉氏也堆著笑臉來給李白收拾行裝。若在平日，李白可是受盡她的白眼，如今要進京當官了，這個女人立馬像變了個人。劉氏并非明媒正娶，在李白眼中她就是一個鄉野愚婦，完全沒有許氏那么知書達理。所以李白對她也是愛理不理，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。（《南陵別兒童入京》）

　　李白第二次來到長安，整個唐朝最旖旎的時刻到來了。迎接他的不僅有唐明皇的七寶床，還有李龜年的歌、楊玉環的舞、公孫大娘的劍，以及高力士的諂笑。這兩年的李白個性最為張揚，有關李白的傳說也最有戲劇張力，那些精彩的片段我都放到其他篇章去描述。在此先跳過這一段，讓我們一起期待唐朝最偉大的兩個詩人見面吧。

　　當李白四十四歲時，杜甫三十三歲，他們在洛陽以最世俗的酒肉關系見面了。兩人攜手同游到宋州（今河南商丘），又碰到懷才不遇的高適。三位文壇宿將相見恨晚，在梁園把酒言歡，好不暢快。酒到酣處，李白提起筆不假思索就往墻上點去，才剛落墨就筆走龍蛇，一氣呵成。

　　“歌且謠，意方遠，東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。”這首《梁園吟》令杜甫和高適拍案叫絕，卻讓梁園的管理員十分苦惱：如此粉白的墻壁被人涂鴉，這也太不愛護公物了吧。正當他打算重新刷墻時，一個游園經過的小姐叫停了他的舉動。她實在是太喜歡墻上這首詩了，何況落款人還是自己的偶像李白。為了能保持原貌，她竟一擲千金買下了整面墻壁。這位出手闊綽的女子叫宗煜，是另一個前宰相宗楚客的孫女，又一位相門千金。“千金買壁”的事很快傳到李白耳中，曾經滄海的內心又泛起了波瀾，于是李白以《梁園吟》為聘禮，由高適做媒，與宗氏喜結良緣，開始了“一朝去京闕，十載客梁園”的生活。

　　又是一次入贅相府，又是一段十年婚姻，人生如此相似的兩次經歷，雖然沒有直接幫到李白大展宏圖，但至少讓他有足夠的資本去行走江湖、交游天下。這難免讓李白有攀龍附鳳之嫌，究竟他所追求的婚姻背后有沒有愛情？我相信一定有的，只是他心比天高的抱負讓兒女私情變得微不足道。且不去提那位后來拋下伯禽、平陽不管的劉氏，就是許氏和宗氏兩位名媛賢妻都沒能收住他那顆放諸四海的心。

　　傳說總喜歡把原本不相干的事情牽扯到一起，讓情節更加豐滿。事實上三位詩人在梁園作別之后，李白就回到寓居的東魯任城（今山東濟寧），用皇上賞賜的金銀買房置地，開了家太白酒樓。他還正式迎娶了當地的一個婦人，并生下次子頗黎。此時的宗小姐也有可能正在閨房細細品味著《梁園吟》，至于和李白喜結連理，還得等山東這位夫人過逝后再說。那已經是五年后的事情，跟杜甫、高適毫無瓜葛。

　　由于是入贅，李白不便把自己的兒女帶進宗府。好在平陽已長大成人，能夠看守這份家業，照顧好兩個弟弟。所以李白的牽掛，仍然不在親人身上。他雖然身在梁園，但那顆不羈的心隨時等候著江湖的呼喚。終于有一天，李白收到一封來自宣州涇川（今安徽涇縣）的邀請函，上面寫著：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店。”如此投其所好的誘惑讓他沒有理由拒絕，于是李白再次告別妻子，開始又一場說走就走的旅行。

　　李白到了涇川后，發現一切情形并非信中所言，發起邀請的汪倫忙解釋說：“這十里桃花，指的是十里外有個桃花潭；這萬家酒店，其實是一個姓萬人家開的酒店。”李白聽了哈哈大笑，體諒對方的良苦用心，欣然接受了熱情的款待。看得出汪倫是李白的超級粉絲，為了能留偶像多住幾日，汪倫專門布置了自己的別墅——“汪生面北阜，池館清且幽”，“掃石待歸月，開池漲寒流”。擺上美酒佳肴，邀來歌舞樂伎，“永夜達五更，吳歈送瓊杯。酒酣欲起舞，四座歌相催”。（《過汪氏別業二首》）

　　剛見面寒暄時，李白是這樣夸獎主人的：“疇昔未識君，知君好賢才。”這聽起來還很客套。等到臨別時，已變成推心置腹的真情流露：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”雖然這首《贈汪倫》相比《過汪氏別業二首》顯得樸實無華，但它流傳更廣。它讓一個原本名不見經傳的地方小吏名垂千古，讓一段平淡無奇的村江變成風景名勝。這就是李白的魅力，短暫的逗留就令一個地方聲名鵲起，無怪乎各地都愿意為了一個“李白故里”拼得頭破血流。

　　跟汪倫在一起的那幾天，應該是李白人生最后一次難得的痛快吧。隨著岸上的踏歌聲漸消漸遠，李白的心情也慢慢變得惆悵起來。小船兀自前行，下一站要去哪里？等待他的又會是怎樣的光景？或許真的老了，以前從不在乎的問題現在也會浮現出腦海。

　　李白凝望著鏡中的自己，突然感覺有點陌生——“白發三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜？”（《秋浦歌?其十五》）在鏡子的另一面，妻子的容顏是否也在悄悄改變？她照鏡子時，看著形單影只的自己，一定會抱怨我吧：“妾似井底桃，開花向誰笑？君如天上月，不肯一回照。窺鏡不自識，別多憔悴深。安得秦吉了，為人道寸心。”（《自代內贈》）

　　李白從來沒有如此真切地惦念過家人，然而就在此刻，就在秋浦（今安徽池州），對妻子宗煜的相思之情突然間涌上心頭。他模仿著妻子的口吻，傾訴著妻子的思念。一首《自代內贈》成為李白寫給內人鳳毛麟角的佳作，讓我們看到他作為丈夫的罕見一面。寫下這首詩后，李白決定趕回宋州，除了夫妻間心靈呼喚外，更因為那場突如其來的安史之亂。

　　李白帶著宗煜南下避亂，隱居在廬山修道。“多君相門女，學道愛神仙。”（《送內尋廬山女道士李騰空?其二》）夫妻能修到這份上，也是絕配了。兩人不僅志同道合，居然還能一起出家，共登仙界。兩兩相忘于江湖，本是完美的人生結局，無奈他們還缺少一段相濡以沫的考驗。于是歷史非要安排李白在烈士暮年時，被青春的抱負撞了一下腰。永王李璘因不服太子李亨趁平亂之機自行即位，擁兵江淮以對峙長安。他向李白拋出橄欖枝，想拉攏名士幕僚來壯大自己的聲威。李白答應了，無論宗煜如何勸阻，他都堅持出山。

　　別內赴征?其三（李白）

　　出門妻子強牽衣，問我西行幾日歸？

　　歸時倘佩黃金印，莫學蘇秦不下機。

　　宗煜沒有等到丈夫的榮歸，等來的是李璘兵敗，李白鋃鐺入獄的噩耗。而負責平定江淮，關押李白的不是別人，正是當年梁園把酒言歡的高適。當宗煜登門求助時，高適卻避而不見。昔日的好友變成如今的政敵，天真的李白還是看不懂官場的利害。所幸宗煜還是明白其中的門道，在她的奔走打理下，李白由死罪改為流放夜郎（今貴州桐梓）。

　　由于李白聲名遠播，在去夜郎這一路上都受到各地官員和鄉紳的熱情款待，雖為階下囚，卻沒有辱沒詩人的尊嚴。走到白帝城時，因朝廷大赦，李白得以沿三峽順流而返。兩岸的風景依舊是三十年前的模樣，延綿不絕猿聲在耳邊回響。只是此時的李白再也沒有年少時的意氣風發，獨自坐在船頭，看那夕陽慢慢地沉到江面以下。

　　太陽下去，月亮就該起來了。火紅的江面漸漸地變暗，又漸漸地發白，在月色下泛著粼粼的波光。一片云朵倒映在水面，那小船就好像是停靠在白云邊上，隨波蕩漾，把月光扯得細長、細長。

　　李白穿上在翰林院時的宮錦袍，晃晃悠悠地站起身來，舉杯向西北遙望，明月依舊掛在長安的方向，那里曾留下自己的輕狂。再遠些就能看到隴西高原的故鄉，還有父輩們在碎葉城的流浪。腳下的江水在細細流淌，不知還有沒有機會逆流而上？尋訪一下廬山修道的妻子，拜祭一下安陸的孩子他娘。還有那個再也沒回去過的生我養我的地方，父母兄妹都還是離開時的模樣。一幕幕不曾褪色的影像，在腦海里清晰地回放。李白伸出手去，想要抓住自己最留戀的那縷月光，縱身撲向心目中的天堂，把自己淹沒在了長江。

　　這一年，李白六十二歲，逝世于安徽當涂。這是關于李白之死最美麗的傳說，與病死說和醉死說相比，我愿意為這個傳說添加更多詩意的細節。因為心目中的詩仙只有一個，他既然已經在傳說中下凡人間，那我們就繼續用傳說的方式送他回到屬于他的天堂。這樣我就可以跟杜甫一樣，在夢中見到李白了。

　　大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。

　　余風激兮萬世，游扶桑兮掛左袂。

　　后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。

　　這首《臨終歌》是李白一生的絕唱。當“扶搖直上九萬里“的大鵬中途摧折，力不從心時，后人或許還能記著它曾經的雄風，傳說它的輝煌事跡；只是孔子已經不在了，有誰能真正理解我的心思，為我扼腕哭泣呢？

　　李白說：“棄我去者，昨日之日不可留。”子曰：“逝者如斯夫！”

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