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李白詩(shī)詞《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》的詩(shī)意賞析
《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》是唐代偉大詩(shī)人李白表現(xiàn)音樂(lè)的詩(shī)作。此詩(shī)寫(xiě)聽(tīng)蜀地一位和尚彈琴技藝之高妙，極寫(xiě)琴聲之入神。首聯(lián)寫(xiě)和尚來(lái)自故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的傾慕;頷聯(lián)寫(xiě)彈琴，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡;頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無(wú)窮;尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì)神聽(tīng)琴，而不知時(shí)日將盡，反襯琴聲之高妙誘人。全詩(shī)一氣呵成，勢(shì)如行云流水，明快暢達(dá)，風(fēng)韻健爽，在贊美琴聲美妙的同時(shí)，也寓有知音的感慨和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。下面是小編為大家整理的李白詩(shī)詞《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》的詩(shī)意賞析，歡迎閱讀。
《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》
【年代】：唐
【作者】：李白
【內(nèi)容】
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。
客心洗流水，馀響入霜鐘。
不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。
譯文
蜀僧濬懷抱著綠綺琴，他來(lái)自西面的峨眉山。
為我揮手彈奏名曲《風(fēng)入松》，仿佛聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤聲。
我的心靈像被流水洗滌，馀音繚繞和著秋天霜鐘。
不知不覺(jué)，暮色已籠罩青山，秋云黯淡，布滿(mǎn)黃昏天空。
注釋
蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人認(rèn)為“蜀僧濬”即李白集中《贈(zèng)宣州靈源寺仲濬公》中的仲濬公。
綠綺（qǐ）：琴名。詩(shī)中以綠綺形容蜀僧濬的琴很名貴。
峨眉：山名，在四川省峨眉縣。
一：助詞，用以加強(qiáng)語(yǔ)氣。揮手：這里指彈琴。
萬(wàn)壑（hè）松：指萬(wàn)壑松聲。這是以萬(wàn)壑松聲比喻琴聲。琴曲有《風(fēng)入松》。壑：山谷。這句是說(shuō)，聽(tīng)了蜀僧濬的琴聲好像聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。
客：詩(shī)人自稱(chēng)。流水：語(yǔ)意雙關(guān)，既是對(duì)僧濬琴聲的實(shí)指，又暗用了伯牙善彈的典故。
余響：指琴的余音。霜鐘：指鐘聲。
“碧山”句：意思是說(shuō)，因?yàn)槁?tīng)得入神，不知不覺(jué)天就黑下來(lái)了。
秋云：秋天的云彩。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。
創(chuàng)作背景：
詹锳《李白詩(shī)文系年》認(rèn)為，此詩(shī)乃唐玄宗天寶十二載(753年)李白在宣城(今屬安徽)期間所作。裴斐《李白年譜簡(jiǎn)編》也從其說(shuō)。
作品賞析：
這首五律寫(xiě)的是聽(tīng)琴，聽(tīng)蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開(kāi)頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。”說(shuō)明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的。李白是在四川長(zhǎng)大的，四川奇麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)。“綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來(lái)泛指名貴的琴。“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂(lè)家寫(xiě)得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕。
三四句正面描寫(xiě)蜀僧彈琴。“揮手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》說(shuō)：“伯牙揮手，鐘期聽(tīng)聲。”“揮手”二字就是出自這里的。“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。
“客心洗流水”，這一句就字面講，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個(gè)古老的典故。《列子。湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山!‘志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!’”這就是“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五個(gè)字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧。
下面一句“馀響入霜鐘”也是用了典的。“霜鐘”關(guān)于《山海經(jīng)。中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”“霜鐘”二字點(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)。“馀響入霜鐘”，意思是說(shuō)，音樂(lè)終止以后，馀音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起。《列子。湯問(wèn)》里有“馀音繞梁?，三日不絕”的話(huà)。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“馀音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的馀音。這都是樂(lè)曲終止以后，入迷的聽(tīng)者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象。“馀響入霜鐘”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺(jué)天色已經(jīng)晚了：“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。”詩(shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿(mǎn)天空。時(shí)間過(guò)得真快啊!
唐詩(shī)里有不少描寫(xiě)音樂(lè)的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤(pán)”來(lái)形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來(lái)。唐代另一位詩(shī)人李頎有一首《聽(tīng)安萬(wàn)善吹觱篥歌》，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂(lè)曲調(diào)的變化，把聽(tīng)覺(jué)的感受訴諸視覺(jué)的形象，取得很好的藝術(shù)效果。李白這首詩(shī)描寫(xiě)音樂(lè)的獨(dú)到之處是，除了“萬(wàn)壑松”之外，沒(méi)有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽(tīng)琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽(tīng)者之間感情的交流。其實(shí)，“如聽(tīng)萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀的描寫(xiě)，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來(lái)寫(xiě)的。
律詩(shī)講究平仄、對(duì)仗，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫(xiě)得極其清新、明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。其實(shí)，無(wú)論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對(duì)仗、用典，都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈。
鑒賞
這是一首五言律詩(shī)，描寫(xiě)聽(tīng)蜀地來(lái)的一位和尚彈琴，極寫(xiě)琴聲之入神。開(kāi)頭兩句，寫(xiě)他來(lái)自作者故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的傾慕。頷聯(lián)寫(xiě)彈琴，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比，令人感到琴聲不凡。頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無(wú)窮。尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì)神聽(tīng)琴，而不知時(shí)日將盡，反襯彈琴之高妙誘人。全詩(shī)從彈琴和聽(tīng)琴兩個(gè)角度著筆，雙管齊下，一氣呵成，勢(shì)如行云流水，明快暢達(dá)。在贊美琴聲美妙的同時(shí)，也寓有知音的感慨和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情。
首聯(lián)“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”，說(shuō)明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的。上句交代彈琴人身份和琴之身價(jià)。彈琴人是蜀僧，琴乃蜀中有名的綠綺琴。下句點(diǎn)明彈琴人從故鄉(xiāng)峨眉而來(lái)。作者李白是在四川長(zhǎng)大的，峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。“綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來(lái)指名貴的琴。晉傅玄《琴賦序》云：“楚王有琴曰繞梁，司馬相如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也。”司馬相如也是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人。這兩句把這位音樂(lè)家寫(xiě)得很有氣派，表達(dá)了作者對(duì)他的傾慕與敬佩。
頷聯(lián)“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”正面描寫(xiě)蜀僧彈琴。意思是：他一揮手撥動(dòng)琴弦為我彈奏，我仿佛聽(tīng)到來(lái)自千萬(wàn)條山壑間的陣陣松濤聲。“為我”二字表明彈者與聽(tīng)者的友情。“揮手”是描摹彈琴的動(dòng)作，語(yǔ)出嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽(tīng)聲。”樂(lè)府《琴曲》有《風(fēng)入松》，此處借萬(wàn)壑松濤之聲來(lái)比喻琴音的曠遠(yuǎn)、清幽和激越，生動(dòng)形象。“一揮手”與“萬(wàn)壑松”，寫(xiě)得自然超逸，非同凡響。
頸聯(lián)“客心洗流水，余響入霜鐘”寫(xiě)聽(tīng)琴的感受。出句“客心洗流水”就字面講，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅。“流水”與“霜鐘”用典。《列子·湯問(wèn)》中有“高山流水”的典故，此處借以表現(xiàn)蜀僧和作者自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感。《列子·湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河!’”“霜鐘”出于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”“霜鐘”二字點(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)。“余響入霜鐘”句意思是說(shuō)，音樂(lè)終止以后，余音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起。這句詩(shī)寫(xiě)琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思。《列子·湯問(wèn)》里有“余音繞梁，三日不絕”的話(huà)。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里有“余音裊裊，不絕如縷”。這都是樂(lè)曲終止以后，聽(tīng)者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象。“余響入霜鐘”也是如此。
尾聯(lián)“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重”，寫(xiě)作者聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿(mǎn)天空。這是以感覺(jué)時(shí)間過(guò)得快來(lái)表現(xiàn)聽(tīng)者沉浸于琴聲達(dá)到入神的狀態(tài)，襯托出彈者技藝高超。結(jié)聯(lián)用“不覺(jué)”二字，描摹作者聽(tīng)琴入神情狀，反襯琴聲的感染力。由于琴聲太過(guò)美妙，以致詩(shī)人聽(tīng)得入神，不知不覺(jué)天色已經(jīng)黑了。
這首詩(shī)刻畫(huà)了琴、琴人、琴聲、聽(tīng)者等不同的形象，同時(shí)有把這些形象置于碧山秋色所營(yíng)造的景象之中，作者聽(tīng)曲之后又聯(lián)想起“高山流水”知音的故事，可以說(shuō)這首詩(shī)把人、事、物與心境、情境雜糅在一起，既注重寫(xiě)實(shí)、又突出寫(xiě)意，做到了寓情于景、寓景于樂(lè)、寓器于樂(lè)。
這首詩(shī)中，作者運(yùn)用了“綠綺”“揮手”“ 流水”“霜鐘”音樂(lè)典故，其中，“綠綺”之琴，暗含司馬相如故事，“揮手”“ 流水”暗含俞伯牙與鐘子期的知音故事。古琴作為文人日常生活不可或缺的一部分，既能夠用來(lái)自?shī)首詷?lè)、又可以寄托心志。李白的《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》表現(xiàn)出了他在音樂(lè)方面有著很高的修養(yǎng)，把琴聲與自身的經(jīng)歷遭遇結(jié)合在一起，意在尋覓知音，但是時(shí)過(guò)境遷，琴聲雖猶在，但是人已垂垂老矣，但是于閑暇之中，聽(tīng)聽(tīng)琴曲，也是對(duì)自己的一種安慰。
名家點(diǎn)評(píng)
清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：累累如貫珠，冷冷如口玉，斯為雅奏清音。
清宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：逸韻鏗然、是能得弦外之音者。
近代俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)》：此詩(shī)前半首，質(zhì)言之，惟蜀僧為彈琴一語(yǔ)耳。學(xué)作詩(shī)者，僅此一語(yǔ)，欲化作四句好詩(shī)，幾不知從何下筆。試觀其起句，言蜀僧抱古琴自峨嵋時(shí)下，已有“入門(mén)下馬氣如虹”之概，緊接三、四句，如河出龍門(mén)，一瀉千里，以松濤喻琴聲之清越，以“萬(wàn)壑松”喻琴聲之宏遠(yuǎn)，句法動(dòng)蕩有勢(shì)。五句言琴之高妙，聞?wù)呷缌魉葱模速x聽(tīng)琴之正面。六句以“霜鐘”喻琴，同此清迥，不以俗物為譬，乃賦聽(tīng)琴之尾聲。收句聽(tīng)琴心醉，不覺(jué)山暮云深，如聞韶忘肉味矣。
近代高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》：一氣揮灑，中有凝煉之筆，便不流入輕滑。
日本近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：嚴(yán)滄浪曰：一味清響，真如松風(fēng)。
作者簡(jiǎn)介
李白（701年－762年） ，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。據(jù)《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。
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