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《塞下曲六首》賞析
《塞下曲六首》是唐代偉大詩人李白的組詩作品，全詩寫出了漢武帝平定匈奴侵?jǐn)_的史實(shí)，以樂觀高亢的基調(diào)和雄渾壯美的意境反映了盛唐的精神風(fēng)貌。下面是小編的帶來的《塞下曲六首》賞析，希望對(duì)你有幫助。
原文
其一
五月天山雪⑴，無花只有寒。
笛中聞?wù)哿疲荷丛础?/p>
曉戰(zhàn)隨金鼓⑶，宵眠抱玉鞍。
愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
其二
天兵下北荒⑷，胡馬欲南飲。
橫戈從百戰(zhàn)，直為銜恩甚⑸。
握雪海上餐，拂沙隴頭寢⑹。
何當(dāng)破月氏，然后方高枕⑺。
其三
駿馬似風(fēng)飆，鳴鞭出渭橋⑻。
彎弓辭漢月，插羽破天驕⑼。
陣解星芒盡，營(yíng)空海霧消⑽。
功成畫麟閣，獨(dú)有霍嫖姚⑾。
其四
白馬黃金塞，云砂繞夢(mèng)思⑿。
那堪愁苦節(jié)，遠(yuǎn)憶邊城兒。
螢飛秋窗滿，月度霜閨遲。
摧殘梧桐葉，蕭颯沙棠枝⒀。
無時(shí)獨(dú)不見⒁，流淚空自知。
其五
塞虜乘秋下，天兵出漢家。
將軍分虎竹，戰(zhàn)士臥龍沙⒂。
邊月隨弓影，胡霜拂劍花⒃。
玉關(guān)殊未入，少婦莫長(zhǎng)嗟⒄。
其六
烽火動(dòng)沙漠，連照甘泉云⒅。
漢皇按劍起，還召李將軍。
兵氣天上合，鼓聲隴底聞⒆。
橫行負(fù)勇氣，一戰(zhàn)凈妖氛⒇。
【注釋】
⑴天山：指祁連山。
⑵折柳：即《折楊柳》，古樂曲名。
⑶金鼓：指鑼，進(jìn)軍時(shí)擊鼓，退軍時(shí)鳴金。
⑷天兵：指漢朝軍隊(duì)。
⑸銜恩：受恩。甚：多。
⑹海：瀚海，大沙漠。隴頭：田野。
⑺高枕：高枕無憂。
⑻鳴鞭：馬鞭揮動(dòng)時(shí)發(fā)出聲響。渭橋：在長(zhǎng)安西北渭水上。
⑼天驕：指匈奴。
⑽海霧：沙漠上的霧氣，指戰(zhàn)爭(zhēng)的氣氛。
⑾麟閣：即麒麟閣。霍嫖姚：即霍去病。
⑿云砂：細(xì)碎的石粒，指邊塞風(fēng)光。
⒀沙棠：植物名，果味像李子。
⒁獨(dú)不見：為樂府古題，吟誦的是思而不得見的落寞愁緒。
⒂虎竹：兵符。龍沙：即白龍堆，指塞外沙漠地帶。
⒃劍花：劍刃表面的冰裂紋。
⒄殊：遠(yuǎn)。嗟：感嘆。
⒅甘泉：甘泉山，秦時(shí)在山上造甘泉宮，漢武帝擴(kuò)建。
⒆合：滿。隴底：山坡下。
⒇負(fù)：憑借。凈：一作“靜”。妖氛：指敵人。
【白話翻譯】
其一
五月的天山仍是滿山飄雪，只有凜冽的寒氣，根本看不見花草。
只有在笛聲《折楊柳》曲中才能想象到春光，而現(xiàn)實(shí)中從來就沒有見過春天。
戰(zhàn)士們白天在金鼓聲中與敵人進(jìn)行殊死的戰(zhàn)斗，晚上卻是抱著馬鞍睡覺。
但愿腰間懸掛的寶劍，能夠早日平定邊疆，為國(guó)立功。
其二
天朝的大軍開向北方的荒塞，是因?yàn)楹说谋R準(zhǔn)備南侵。
戰(zhàn)士們橫戈走馬縱橫作戰(zhàn)，只是為了報(bào)效朝廷的厚恩。
他們不畏艱苦，在瀚海握雪而餐，在隴頭拂沙而眠。
只有一個(gè)心愿，就是攻破敵國(guó)平定邊疆，使祖國(guó)的百姓高枕無憂，安居樂業(yè)。
其三
駿馬像一陣旋風(fēng)馳騁，戰(zhàn)士們鳴鞭縱馬出了渭橋。
背著弓箭辭別了漢地的明月，在戰(zhàn)場(chǎng)上彎弓射箭打敗了胡人。
戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后天上的客星也為之暗淡，軍營(yíng)漸空，海霧已消。
功成之后，在麒麟閣的功臣像上，卻只有霍嫖姚的畫像。
其四
戰(zhàn)馬在黃金塞上奔馳，塞上的白云和黃沙回繞在思婦的夢(mèng)中。
在這易生悲思的秋天里，邊疆的征夫勾起了閨中少婦的思念。
螢火蟲在秋窗前飛來飛去，邊城之月在閨房門前遠(yuǎn)近徘徊。
秋霜凋落了梧桐的殘葉，西風(fēng)在沙棠樹枝間沙沙作響。
思念的人兒怎么等也等不見，相思的淚水只有暗自空流。
其五
胡虜乘著秋高馬肥之際興兵南侵，唐朝大軍出動(dòng)兵馬前去迎敵。
將軍帶著虎符出征，戰(zhàn)士們?cè)邶埳硤?jiān)守御敵。
夜晚的月亮彎如弓影，胡地的霜雪凝劍成花。
大軍尚未進(jìn)入玉門關(guān)，閨中的少婦還是不要太著急了吧。
其六
烽火在沙漠深處燃起，戰(zhàn)火映紅了甘泉宮的天空。
漢皇勃然大怒，按劍而起，召李將軍率領(lǐng)大軍前去迎敵。
殺氣直沖云霄，鼓聲震天動(dòng)地，天兵英勇戰(zhàn)斗，所向無敵。
橫行戰(zhàn)場(chǎng)靠的是勇敢的氣魄，一戰(zhàn)而掃清胡虜，平定天下。
【寫作背景】
這組詩當(dāng)作于唐玄宗天寶二載(743年)。此前一年李白初入長(zhǎng)安，此時(shí)供奉翰林，胸中正懷有建功立業(yè)的政治抱負(fù)。
【李白詩鑒賞】
《塞下曲》出于漢樂府《出塞》《入塞》等曲(屬《橫吹曲》)，為唐代新樂府題，內(nèi)容多寫邊塞軍旅生活。此詩從“天山雪”開始，點(diǎn)明“塞下”，渲染邊地苦寒。“五月”在內(nèi)地屬盛暑，而天山尚有“雪”。
但這里的雪已不是飛雪，而是積雪。雖然沒有滿空飄舞的雪花( “無花”) ，卻只覺寒氣逼人。仲夏五月“無花”尚且如此，其余三時(shí)(尤其冬季)可想而知其嚴(yán)寒。這兩句是舉輕而見重，舉隅而反三，語淡意渾。
同時(shí)，“無花”雙關(guān)不見花開之意，這層意思緊啟三句“笛中聞?wù)哿薄！罢哿奔础墩蹢盍非氖》Q。
這句表面看是寫邊地聞笛，言外之意指眼前無柳可折，“折柳”之事只能于“笛中聞”。花明柳暗乃春天的象征，“無花”兼無柳，也就是“春色未曾看”了。
這四句“一氣直下，不就羈縛”( 沈德潛《說詩啐語》)， 措語自然，語意委婉含蓄，不拘格律，如古詩之開篇，前人未具此格。
五六句緊承前意，突出軍旅生活的緊張。古代行軍鳴金擊鼓，以整齊步伐，節(jié)止進(jìn)退。寫出“金鼓”，則烘托出緊張氣氛，軍紀(jì)嚴(yán)肅可知。只言“曉戰(zhàn)”，則整日之行軍、戰(zhàn)斗也不言而喻。晚上只能抱著馬鞍打盹兒，更見軍中生活之緊張。本來，宵眠枕玉鞍也許更合軍中習(xí)慣，不言“枕”而言“抱”，一字之易，緊張狀態(tài)尤為突出，似乎一當(dāng)報(bào)警， “抱鞍”者就可翻身上馬，奮勇出擊。起四句寫“五月”以概四時(shí);此二句則只就一“曉”一“宵”寫來，并不鋪敘全日生活。全篇只此二句作對(duì)仗，嚴(yán)整的形式適與嚴(yán)肅之內(nèi)容配合，增強(qiáng)了表達(dá)效果。
以上六句全寫邊塞生活之艱苦，末二句卻陡轉(zhuǎn)。
這里用了西漢傅介子的故事。由于樓蘭(西域國(guó)名)
王貪財(cái)，屢殺前往西域的漢使，傅介子受霍光派遣出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。此詩末二句借此表達(dá)了邊塞將士的愛國(guó)激情：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。“愿字與“直為”， 語氣慷慨激昂，足以振起全篇。
這結(jié)尾的雄勁有力，得益于前六句的反面烘托。
沒有那樣一個(gè)艱苦的背景，則不足以顯如此卓絕之精神。“總為末二語作前六句”(王夫之)，全詩突破以聯(lián)為單位起承轉(zhuǎn)合的常式，而改為前四句起，五六句承末二句轉(zhuǎn)合的形式，這首詩蒼涼雄渾而豪放。不但篇法獨(dú)造，對(duì)仗亦不拘常格，“于律體中以飛動(dòng)票姚之勢(shì)，運(yùn)曠遠(yuǎn)奇逸之思”(姚鼐)，自是五律別調(diào)佳作。
【賞析】
其一
首句言“五月天山雪”，已經(jīng)扣緊題目。五月，在內(nèi)地正值盛夏。韓愈說“五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成”，趙嘏說“和如春色凈如秋，五月商山是勝游”。但是，李白所寫五月卻在塞下，在天山，自然，所見所感也就迥然有別。天山孤拔，常年被積雪覆蓋。這種內(nèi)地與塞下在同一季節(jié)的景物上的巨大反差，被詩人敏銳地捕捉，然而，他沒有具體細(xì)致地進(jìn)行客觀描寫，而以輕淡之筆徐徐道出自己內(nèi)心的感受：“無花只有寒”。“寒”字，隱約透露出詩人心緒的波動(dòng)，何況寒風(fēng)之中又傳來《折楊柳》的凄涼曲調(diào)呢!春天在邊疆是看不到的，人們只能從笛曲之中去領(lǐng)受，去回味。《折楊柳》為樂府橫吹曲，多寫行客的愁苦。在這里，詩人寫“聞?wù)哿保?dāng)亦包含著一層蒼涼寒苦的情調(diào)。他是借聽笛來渲染烘托這種氣氛的。詩為五律，依慣例當(dāng)于第二聯(lián)作意思上的承轉(zhuǎn)，但是李白卻就首聯(lián)順勢(shì)而下，不肯把蒼涼情緒稍作收斂，這就突破了格律詩的羈絆，以氣脈直行，豪縱不拘，語淡而雄渾為其特色了。
“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲擊鉦、鼓，用來節(jié)制士卒進(jìn)退，五、六兩句，寫的正是這種情況。語意轉(zhuǎn)折，已由蒼涼變?yōu)樾蹓选Ｔ娙嗽O(shè)想：自己來到邊塞，就在天山腳下，整日過著緊張的戰(zhàn)斗生活。白天在鉦、鼓聲中行軍作戰(zhàn)，晚上就抱著馬鞍子打盹兒。這里，“曉戰(zhàn)”與“宵眠”相對(duì)應(yīng)，當(dāng)是作者有意在概括軍中一日的生活，其軍情之緊張急迫，躍然紙上。“隨”字，摹狀士卒的令行禁止。“抱”字，描繪士卒夜間警備的情況。二句寫的是士卒的生活場(chǎng)景，而他們守邊備戰(zhàn)，人人奮勇，爭(zhēng)為功先的心態(tài)則亦盡情流露出來。
“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”斬樓蘭：據(jù)《漢書·傅介子傳》：“漢代地處西域的樓蘭國(guó)經(jīng)常殺死漢朝使節(jié)，傅介子出使西域，樓蘭王貪他所獻(xiàn)金帛，被他誘至帳中殺死，遂持王首而還”。這里是借用傅介子慷慨復(fù)仇的故事，表現(xiàn)詩人甘愿赴身疆場(chǎng)，為國(guó)殺敵的雄心壯志。“直”與“愿”字呼應(yīng)，語氣斬截強(qiáng)烈，一派心聲，噴涌而出，自有奪人心魄的藝術(shù)感召力。
其二
這首詩寫戰(zhàn)士們努力征戰(zhàn)，不辭辛苦，希望能真正營(yíng)造出一個(gè)和平安寧的環(huán)境，讓廣大人民不再受外族入侵的威脅，過上安居樂業(yè)的生活。
其三
首句寫戰(zhàn)馬飛奔，有如風(fēng)馳電掣。寫“駿馬”實(shí)際上是寫駕馭駿馬的健兒們，馬壯是為了借喻兵強(qiáng)。在唐代前期，胡馬南侵是常有的，唐高祖李淵甚至一度被迫“稱臣于突厥”(《舊唐書·李靖?jìng)鳌?。因此，健兒們殺敵心切，斗志昂揚(yáng)，策馬疾行。
“出渭橋”和“辭漢月”，是指出軍隊(duì)的出發(fā)點(diǎn)和行軍路線。“出渭橋”而“鳴鞭”，正所謂快馬加鞭，進(jìn)一步烘托出健兒們的急切心情，也渲染了軍事任務(wù)的緊迫和唐軍士氣的旺盛。氣勢(shì)雄渾，大有高唱入云之勢(shì)。從“辭漢月”到“破天驕”，即從軍隊(duì)出發(fā)到克敵制勝，是一個(gè)極大的轉(zhuǎn)折。“插羽”，鞍上箭。“天驕”，匈奴曾自稱“天之驕子”，這里泛指敵人。從“彎弓”到“插羽”，瞬間就完成了這樣一個(gè)大轉(zhuǎn)折，省掉了多少鏖戰(zhàn)情節(jié)和廝殺場(chǎng)面的描寫，足見布局的簡(jiǎn)潔，筆法的洗煉。然而這又是十分自然的、可信的。既然是兵強(qiáng)馬壯，士氣高昂，自然就會(huì)旗開得勝，馬到成功。天兵所向，勢(shì)如拉枯摧朽。這是符合邏輯和順理成章的。也暗示將領(lǐng)指揮得當(dāng)，這次戰(zhàn)役完全符合“兵貴神速”的兵法要求。
五、六句描寫“破天驕”后的戰(zhàn)場(chǎng)景象。在正義之師面前，敵人不堪一擊，土崩瓦解，望風(fēng)而逃。古人認(rèn)為客星呈現(xiàn)白色的光芒，就是戰(zhàn)爭(zhēng)的征兆。星芒已盡，就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。北方沙漠、草原，廣闊無垠，浩瀚如海，故名瀚海。“海霧消”，指漠北戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛已經(jīng)消失。
麟閣，即麒麟閣，漢代閣名，在未央宮中。漢宣帝時(shí)曾繪十一位功臣像于其上，后即以此代表卓越的功勛和最高榮譽(yù)。霍嫖姚，指霍去病，漢武帝時(shí)大將，曾任“嫖姚校尉”。從某種意義上講，這兩句確實(shí)或有諷刺之意。同時(shí)也是以士卒口吻表示：明知血戰(zhàn)凱旋后只能有“上將”一人圖形麟閣，但他們?nèi)砸蚰軋?bào)效國(guó)家、民族而感到自豪和滿足。功業(yè)不朽不一定必須畫像麟閣。這更能體現(xiàn)健兒們的英雄主義和獻(xiàn)身精神，使此詩具有更能震撼人心的悲壯色彩。詩人為“濟(jì)蒼生，安社稷”，是“愿為輔弼”的。但他一直希望功成身退，歸隱林泉。他多次表示要“功成身不居”(《商山四皓》)，“功成謝人間”(《翰林讀書言懷》)。從中可以窺見詩人的素志和生活情趣。這首詩前六句為總的鋪敘以引出結(jié)尾兩句的感慨。在前六句中，前三句描繪出師時(shí)的雄壯，后三句妝摹破敵時(shí)的英威。全詩筆力雄健，結(jié)構(gòu)新穎，篇幅布局，獨(dú)具匠心。
其四
這首詩寫的是閨中女子對(duì)遠(yuǎn)征親人的思念。開頭寫閨中女子想象親人戍守邊塞的情形，以此寄托思念之情。接著寫女子在離愁的煎熬中，度日如年的情景。
其五
首聯(lián)兩句，分述了敵我兩軍的態(tài)勢(shì)，指明了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。“塞虜”，塞外的強(qiáng)盜，含有輕蔑、貶斥之意。當(dāng)時(shí)的北方諸胡，有的還是原始部落，有的則轉(zhuǎn)向世襲王權(quán)制，處于原始社會(huì)解體時(shí)期。他們對(duì)唐王朝的物質(zhì)文明常懷覬覦之心，故邊境屢遭蹂躪邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)大都起因于此。“乘秋下”，是指到了秋收季節(jié)，他們就乘隙而入，燒殺劫掠。“天兵”，天朝的軍隊(duì)，含有歌頌、贊美之意。他們堂堂正正，出塞去抗擊胡虜。通過措詞的褒貶色彩，表明了詩人鮮明的愛憎。
頷聯(lián)兩句，與首聯(lián)“天兵”照應(yīng)。“虎竹”，兵符，分銅虎符與竹使符兩種，合稱虎竹，由朝廷和將領(lǐng)各執(zhí)一半，發(fā)兵時(shí)相對(duì)合作為憑證。“將軍分虎竹”，是指將領(lǐng)接到征戰(zhàn)的詔令。“戰(zhàn)士臥龍沙”，指軍隊(duì)已抵達(dá)塞外戰(zhàn)場(chǎng)。“龍沙”，指白沙堆沙漠，在樓蘭國(guó)附近。這兩句屬對(duì)工整，氣勢(shì)磅礴。從將軍到戰(zhàn)士，同仇敵愾，威嚴(yán)整肅，爭(zhēng)相建功報(bào)國(guó)。剛剛頒發(fā)詔令，很快就已深入敵區(qū)，表明進(jìn)軍神速，所向無敵。
頸聯(lián)兩句，描寫邊塞風(fēng)光和戰(zhàn)斗生活。“胡霜”與首聯(lián)的“秋”相照應(yīng)。“邊月”、“胡霜”，均為靜物。皎潔的月色，銀白的寒霜，籠罩在一望無際的荒漠上，造成一派朦朧蒼涼的氣氛。而“弓影”飄移，“劍花”閃爍，則包含著戰(zhàn)士的行動(dòng)。用“隨”和“拂”這樣兩個(gè)錘煉而得的動(dòng)詞把兩者結(jié)合起來，就使靜物和人物的動(dòng)態(tài)融為一體，顯得生機(jī)勃勃。這就構(gòu)成一種奇妙的意境：于蒼茫中見壯美，于異彩中顯飄逸。弓與月，形狀相似;劍與霜，顏色相同。詩人巧妙地利用它們的某種共性，使它們之間的聯(lián)系顯得自然、和諧，使艱苦的軍旅生活襯托得輕松、愉快。
尾聯(lián)以詩中主人公的口氣抒發(fā)了“天兵”的必勝信念和獻(xiàn)身精神，把全詩推向了高潮。“玉關(guān)殊未入，少婦莫長(zhǎng)嗟”，是征人向少婦勸慰：未獲全勝，玉門關(guān)還不能入，請(qǐng)親人耐心等待，不必長(zhǎng)吁短嘆。大有“匈奴未滅，何以家為”的英雄氣概。據(jù)《后漢書》，班超上疏云：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)。”這里是反其意而用之。《藝苑雌黃》云：“直用其事，人皆能之。反其意而用之者，非學(xué)業(yè)高人，超越尋常拘攣之見，不規(guī)規(guī)蹈襲前人陳跡者，何以臻此!”李白之善于用典，大率類此。結(jié)局不落邊塞詩以鄉(xiāng)愁，閨怨作結(jié)的窠臼，而造成余音裊裊余韻無窮之感。這別具一格的結(jié)尾，使貫串全詩的壯美情懷更加完善，崇高精神得到升華了。
其六
這首詩寫了由于匈奴南侵引起新的戰(zhàn)爭(zhēng)，但在杰出將領(lǐng)的率領(lǐng)下，勇敢的戰(zhàn)士們又一次贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
中原地區(qū)長(zhǎng)期遭受北方游牧民族的侵?jǐn)_，唐時(shí)北方突厥非常兇悍，對(duì)李唐王朝形成了長(zhǎng)期嚴(yán)重的威脅。詩人選擇漢軍抗擊匈奴的題材，部分原因即在于此。
名家點(diǎn)評(píng)
元人蕭士赟云：“此(指《塞下曲六首》)《從軍樂》體也。”
明人邢昉評(píng)第五首詩說：“以太白之才詠關(guān)塞，而悠悠閑淡如此，詩所以貴淘煉也。”(《唐風(fēng)定》)
清人沈德潛評(píng)論第一首詩前四句說：“四語直下，從前未具此格。”又說：“一氣直下，不就羈縛。”又評(píng)第五首詩五六句說：“只弓如月，劍如霜耳，筆端點(diǎn)染，遂成奇彩。”(《唐詩別裁》)
清人王琦評(píng)第三首詩云：“末言功成奏凱，圖形麟閣者，止上將一人，不能遍及血戰(zhàn)之士。太白用一‘獨(dú)’字，蓋有感于其中歟。然其言又何婉而多風(fēng)也。”(《李太白全集》注)
清人吳汝綸評(píng)第五首詩三四句說：“有氣骨有采澤，是太白才華過人處。”(《唐宋詩舉要》)。
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。
主要成就
詩歌
綜述
李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達(dá)到了任隨性之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡(jiǎn)潔明快的語言表達(dá)出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長(zhǎng)于五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長(zhǎng)五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。
李白的詩雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國(guó)山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的統(tǒng)一。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩具有“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。他與杜甫并稱為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。
李白詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異彩、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。
李白的詩歌對(duì)后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。李白的詩，裴旻的劍術(shù)，張旭的草書合稱唐代三絕。
風(fēng)格
豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語言奇妙，浪漫主義，立意清晰。
李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛祖國(guó)山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩篇。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語言輕快，人們稱他為“詩仙”。李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。
李白成功地在中塑造自我，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨(dú)特個(gè)性，因而他的詩歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂。
對(duì)權(quán)豪勢(shì)要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時(shí)，“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”（《山中與幽人對(duì)酌》），又是那樣天真直率。總之，他的詩活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜（俶）儻不群的形象。
豪放是李白詩歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象。現(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。
李白詩歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來，移情于物，將物比人。
李白詩歌的另一個(gè)浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn)，在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結(jié)合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實(shí)可信，起到突出形象、強(qiáng)化感情的作用。有時(shí)他還把大膽的夸張與鮮明的對(duì)比結(jié)合起來，通過加大藝術(shù)反差，加強(qiáng)藝術(shù)效果。
李白最擅長(zhǎng)的體裁是七言歌行和絕句。李白的七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu)。詩的開頭常突兀如狂飆驟起，而詩的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽，往往省略過渡照應(yīng)，似無跡可循，詩的結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止。
李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等，妙在“只眼前景、口頭語、而有弦外音、味外味，使人神遠(yuǎn)。”（《說詩晬語》上）。
語言
李白詩歌的語言，有的清新如同口語，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺地追求自然美有關(guān)。他繼承陳子昂的文學(xué)主張，以恢復(fù)詩騷傳統(tǒng)為已任，曾說“梁陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復(fù)古道，非我而誰歟？”（孟棨《本事詩·高逸》）他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲喪天真”的丑女效顰，邯鄲學(xué)步。他的詩歌語言的自然美又是他認(rèn)真學(xué)習(xí)民歌明白通俗的特點(diǎn)的結(jié)果，明白如話，通俗生動(dòng)。
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