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將進(jìn)酒中詩人的感情變化

時間:2024-09-20 07:55:37 將進(jìn)酒 我要投稿
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將進(jìn)酒中詩人的感情變化

  將進(jìn)酒是唐代大詩人李白沿用樂府古題創(chuàng)作的一首詩。下面就隨小編一起去閱讀將進(jìn)酒中詩人的感情變化,相信能帶給大家?guī)椭?/p>

  將進(jìn)酒中詩人的感情變化

  (悲——歡——憤激——狂放)

  開頭四句寫悲(君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。)。

  “人生”以下六句寫歡(人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。)。

  “鐘鼓”以下六句寫憤激(鐘鼓饌玉何足貴,但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔。)。

  “主人”以下寫狂放(主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。)。

  將進(jìn)酒的創(chuàng)作背景:

  關(guān)于這首詩的寫作時間,說法不一。郁賢皓《李白集》認(rèn)為此詩約作于開元二十四年(736)前后。黃錫珪《李太白編年詩集目錄》系于天寶十一載(752)。一般認(rèn)為這是李白天寶年間離京后,漫游梁、宋,與友人岑勛、元丹丘相會時所作。

  唐玄宗天寶初年,李白由道士吳筠推薦,由唐玄宗招進(jìn)京,命李白為供奉翰林。不久,因權(quán)貴的讒悔,于天寶三載(744年),李白被排擠出京,唐玄宗賜金放還。此后,李白在江淮一帶盤桓,思想極度煩悶,又重新踏上了云游祖國山河的漫漫旅途。李白作此詩時距李白被唐玄宗“賜金放還”已有八年之久。這一時期,李白多次與友人岑勛(岑夫子)應(yīng)邀到嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客,三人登高飲宴,借酒放歌。詩人在政治上被排擠,受打擊,理想不能實現(xiàn),常常借飲酒來發(fā)泄胸中的郁積。人生快事莫若置酒會友,作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際,于是滿腔不合時宜借酒興詩情,以抒發(fā)滿腔不平之氣。

  將進(jìn)酒的賞析:

  讀完《將進(jìn)酒》,我覺得它描述了李白與兩個“人”之間的斗爭。

  首先是和一個叫做“人生”的“人”的斗爭。這個“人”掌控著時間,掌控著一個普通的人的境遇,掌控著一個人的財產(chǎn)。它可以輕易地將一個人捧到九重天,也能夠揮揮手,將一個人推下黑暗的深淵。世人都受它的擺布,然而李白卻偏要與它爭上一爭。當(dāng)“人生”讓時間從人們身邊如黃河之水般飛速逝去時,李白卻以不停的金杯笑對年華的老去;當(dāng)“人生”讓歷來的“圣賢”皆遭受冷落時,李白便以飲者之名名垂青史;當(dāng)“人生”將貧窮降臨在不幸的人頭上時,李白便以“千金散盡還復(fù)來”的曠達(dá)輕松面對。因此,這兩個人之間的斗爭,似乎李白更占上風(fēng)。李白與之斗爭的第二個“人”便是處在他內(nèi)心的“彷徨”。這個“人”雖然很弱小,但它可以找到一個人心頭最深的傷口,然后輕輕地往上面撒上一層細(xì)鹽。李白用了八年的時間想要戰(zhàn)勝“彷徨”,然而八年之后的李白卻還是沒能成功。何以見得?我覺得一個人如果真的能夠徹底忘記一件事的話,他就根本不會再去理會它,或者不會再為了它而失落,顯然,李白還沒有做到。因此,這兩個人之間的斗爭,似乎李白處于劣勢。

  李白用他的詩和他的酒向這兩個無論是誰都難以回避和戰(zhàn)勝的“人”挑戰(zhàn),他是一個孤獨的斗士。(劉學(xué)良)

  他從詩句中看到了詩人在困境中的超拔,也看到了現(xiàn)實的無奈。

  燃燒著的自我

  每一個人的心中都存在著幾個不同的自我,詩人的心中既有那個“立功、立言”的自我,也有一個飲酒盡歡的自我。

  黃河之水不復(fù)回,白發(fā)之悲終有悔,就像一道車轍印,深深地輾過行進(jìn)的道路,卻終究只是一道轍印,作者的生命在日月輪回中幾經(jīng)失落,自我的存在感也受到了打擊。

  在這被世人冷落的境遇里,另一個自我便越加凸顯。這個自我不甘寂寞,這個自我個性彰顯,這個自我是狂放不羈的一團(tuán)烈火。生命不再是一道車轍印,每一刻的時光都要縱情,將燃料都變成可以感知的光芒與熱度,莫辜負(fù)剩下的時光。“當(dāng)下”的自我占據(jù)了詩人此時的思想意識。(沈崢迪)

  她從詩句中讀到的是詩人心中那個不羈的自我。

  的確,與杜甫的無我不同,我們從李白的作品中不斷地看到那個高歌著自我的李白。《將進(jìn)酒》中李白唱“岑夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫停”。推杯換盞的席間,李白一定是席中的主角:歡飲達(dá)旦的朋友聚會,李白一定是眾人目光的焦點。“與君歌一曲,請君為我傾耳聽”請你聽我唱。面對權(quán)貴,他吼出“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”即使在朝堂之上,他也是要張顯自我,突出自我的。要不然怎么會有高力士脫靴,楊貴妃捧硯。

  李白的確是自我中心的,但他不讓人討厭,因為他的自我不是自私,他之所以為我們喜愛,原因之一就是我們每個人心里都有那么一個不羈的自我,但我們大多不能意識或不敢說出,但李白替我們痛快淋漓、一派天然的說出來了。

  這個不羈的自我傳達(dá)的也是盛唐這個時代才有的強音吧!

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