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韓愈送桂州嚴(yán)大夫閱讀答案
韓愈《送桂州嚴(yán)大夫》是送友人嚴(yán)謨離開(kāi)京城長(zhǎng)安，去當(dāng)時(shí)還是邊遠(yuǎn)偏僻的桂林做官的作品，說(shuō)桂林遠(yuǎn)勝仙境，是鼓勵(lì)友人赴任。詩(shī)雖無(wú)一字言送別，但寬慰之意，送別之情，自在言外。以下是小編為大家整理的韓愈送桂州嚴(yán)大夫閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助大家！
送桂州嚴(yán)大夫
韓 愈
蒼蒼森八桂①，茲地在湘南。
江作青羅帶，山如碧玉簪。
戶多輸翠羽，家自種黃甘②。
遠(yuǎn)勝登仙去，飛鸞③不假驂④。
注1①八桂：桂州的別稱(chēng)，因桂樹(shù)大片成林、桂花滿地得名；②甘，同“柑；③鸞：鳳凰鳥(niǎo)；④驂（cān）：古代駕在車(chē)前兩側(cè)的馬，這里作動(dòng)詞用，駕的意思。
8、“江作青羅帶，山如碧玉將簪”被稱(chēng)為千古名句，試簡(jiǎn)要賞析。（5分）
9、王維在《送元二使安西》中寫(xiě)道：“勸甘君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”跟韓詩(shī)尾聯(lián)比較，兩者的思想感情有什么不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
答案：
8、運(yùn)用了比喻的修辭手法（1分），把江水比作青羅帶，把青山比作碧玉簪。（1 分）表現(xiàn)了桂林之水的澄清、飄逸，山的峭拔、秀美。（2 分）表達(dá)了詩(shī)人的向往熱愛(ài)之情。（1 分）
9、王詩(shī)感情深沉蘊(yùn)藉，不僅有依依惜別的情誼（1分）， 而且包含著對(duì)遠(yuǎn)行者處境、心情的深情體貼（1分），包含著前路珍重的殷勤祝愿（1分）。韓詩(shī)尾聯(lián)直抒胸臆，友人到桂林赴任遠(yuǎn)勝過(guò)求仙學(xué)道或升官發(fā)財(cái)，表達(dá)了詩(shī)人的羨慕之情。（3分）
拓展閱讀：韓愈《送桂州嚴(yán)大夫》賞析
送桂州嚴(yán)大夫①
蒼蒼森八桂②，茲地在湘南③。
江作青羅帶④，山如碧玉簪⑤。
戶多輸翠羽⑥，家自種黃柑⑦。
遠(yuǎn)勝登仙去，飛鸞不暇⑧驂⑨。
【注釋】
①桂州：即今桂林，位于廣西壯族自治區(qū)東北部。自古有“桂林山水甲天下”的稱(chēng)譽(yù)，是著名的游覽勝地。
②蒼蒼：深綠色。森：高聳繁茂的樣子。八桂：指桂州，即今廣西桂林。
③湘南：桂林在湘水之南。
④江：指漓江。 青羅帶：青綠色的綢帶。
⑤碧玉簪：碧玉簪子。簪子，別在女子發(fā)髻的條狀物。
⑥輸：繳納賦稅。翠羽：翠鳥(niǎo)的羽毛可做成名貴的裝飾品。
⑦“自家”句，說(shuō)桂林盛產(chǎn)柑橘，幾乎家家種植。
⑧不暇：沒(méi)有空閑。
⑨驂（cān餐）古代駕在車(chē)前兩側(cè)的馬，這里作動(dòng)詞用，駕的意思。
【賞析】
杜甫未到桂林而有詠桂林的詩(shī)（《寄楊五桂州譚》）。韓愈未到桂林，也有詠桂林的詩(shī)，這就是公元822年（長(zhǎng)慶二年）為送嚴(yán)謨出任桂管觀察使所作的《送桂州嚴(yán)大夫》。可見(jiàn)在唐代，桂林山水也已名聞遐邇，令人向往。
詩(shī)一起便緊扣桂林之得名，以其地多桂樹(shù)而設(shè)想：“蒼蒼森八桂。”八桂而成林，真是既貼切又新穎。把那個(gè)具有異國(guó)情調(diào)的南方勝地的魅力點(diǎn)染出來(lái)。“茲地在湘南”，表面上只是客觀敘述地理方位，說(shuō)桂林在湘水之南。言外之意卻是：那個(gè)偏遠(yuǎn)的地方，卻多么令人神往，啟人遐思！以下分寫(xiě)山川物產(chǎn)之美異。
桂林之奇，首先奇在地貌。由于石灰?guī)r層受到水的溶蝕切割，造成無(wú)數(shù)的石峰，千姿百態(tài)，奇特壯觀。漓江之水，則清澈澄明，蜿蜒曲折。“江作青羅帶，山如碧玉簪”，極為概括地寫(xiě)出了桂林山水的特點(diǎn)，是千古膾炙人口之佳句。但近人已有不以為然者，如郭沫若《游陽(yáng)朔舟中偶成》云：“羅帶玉簪笑退之，青山綠水復(fù)何奇？何如子厚訾州記，拔地峰林立四垂。”日人吉川幸次郎《泛舟漓江》云：“碧玉青羅恐未宜，雞牛龍鳳各爭(zhēng)奇”等。其實(shí)，桂林之山雖各呈異態(tài)，但拔地獨(dú)立卻是其共同特點(diǎn)，用范成大的話來(lái)說(shuō)：“桂之千峰，皆旁無(wú)延緣，悉自平地崛然特立，玉簡(jiǎn)瑤簪，森列無(wú)際，其怪且多如此，誠(chéng)為天下第一。”（《桂海虞衡志》）而漓江之碧澄蜿蜒，流速緩慢，亦恰如仙子飄飄的羅帶。所以這兩句是抓住了山水形狀之特征的。“桂林山水甲天下”，其實(shí)只是秀麗甲于天下，其雄深則不如川陜之華山、峨嵋。桂林山水是比較女性化的。韓愈用“青羅帶”、“碧玉簪”這些女性的服飾或首飾作比喻，可以說(shuō)妙極，不能說(shuō)不奇，也不能說(shuō)“不宜”。
“戶多輸翠羽，家自種黃柑”二句則寫(xiě)桂林特殊的物產(chǎn)。唐代以來(lái)，翠鳥(niǎo)羽毛是極珍貴的飾品。則其產(chǎn)地也就更有吸引力了。加之能日啖“黃柑”，更叫宦游者“不辭長(zhǎng)作嶺南人”了，這二句分別以“戶”、“家”起，是同義復(fù)詞拆用，意即戶戶家家。對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)是極普通的物產(chǎn)，對(duì)于來(lái)自京華的人卻是感到新異的呢。
以上兩聯(lián)著意寫(xiě)出桂林主要的秀美奇異之處，醞釀夠了神往之情。最后歸結(jié)到送行之意，嚴(yán)大夫此去桂林雖不乘飛鸞，亦“遠(yuǎn)勝登仙”。這是題中應(yīng)有之義，難能可貴的是寫(xiě)出了逸致，令人神遠(yuǎn)。
韓詩(shī)一般以雄奇見(jiàn)長(zhǎng)，但有兩種不同作風(fēng)。一種以奇崛見(jiàn)稱(chēng)，一種則文從字順。這首詩(shī)屬于后一類(lèi)。寫(xiě)景只從大處落筆，不事雕飾；行文起承轉(zhuǎn)合分明，悉如文句。無(wú)論哪種風(fēng)格，均為韓詩(shī)本色。
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