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《蝶戀花·笑艷秋蓮生綠浦》賞析
《蝶戀花·笑艷秋蓮生綠浦》是北宋詞人晏幾道的作品。這是一首描寫秋蓮的詞。下面小編給大家帶來《蝶戀花·笑艷秋蓮生綠浦》賞析。希望能夠幫到大家。
蝶戀花·笑艷秋蓮生綠浦
朝代：宋代
作者：晏幾道
原文：
笑艷秋蓮生綠浦。紅臉青腰，舊識凌波女。照影弄妝嬌欲語。西風豈是繁花主。
可恨良辰天不與。才過斜陽，又是黃昏雨。朝落暮開空自許。竟無人解知心苦。
注釋
[1]紅臉青腰：寫荷的紅花綠莖。
[2]自許：自我期許。
鑒賞
這是一首描寫秋蓮的詞。可能寓含著某種寄托，比如說懷念那位名叫“蓮”的歌女什么的，也可能沒什么寓意，只是描寫秋天的蓮花。我們不能穿鑿附會，根據 “文本”所提供的內容進行分析，是最妥當的。上片的描寫，是把蓮花比作了少女，以笑臉以花朵，以腰肢比莖干，以“照影弄妝”比喻蓮花的迎風臨水。這樣描寫，既有形，更有神，把蓮花寫活了。總的說，是以花比人、以人喻花，但怎么比喻，落實到具體的詞章上，則有一番切入展開、承接轉換的手段，更能體現作者的藝術匠心。頭一句是從紅花和綠葉切入，“笑艷秋蓮生綠浦”，“笑”寫花之神情，“艷”寫花之色澤，“綠浦”則將荷葉鋪滿了池塘。接著展開描寫，“紅臉青腰”，好像是把一株蓮花疊印在了一位少女的身上，紅花是她的臉，青梗是她的腰，美艷婀娜的形象立即展現出來。花與人的結合，很自然地引向了凌波仙子、荷花仙子之類的聯想，故而說“舊識凌波女”，把這種聯想的范圍沿著“舊識”所指示的時間軌道更進一步地拓展開來。寫到“弄妝嬌欲語”，已是神情畢見呼之欲出了，而作者的筆鋒陡然一轉，落到了“西風豈是繁花主”一句上。“西風”二字與首句的“秋蓮”相呼應，亦屬點題，而繁華無主則是感嘆秋蓮之終將凋謝。
作者簡介
晏幾道(1030-1106，一說1038—1110 ，一說1038-1112)，男，漢族，字叔原，號小山，著名詞人，撫州臨川文港沙河(今屬江西省南昌市進賢縣)人。晏殊第七子。歷任潁昌府許田鎮監、乾寧軍通判、開封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。詞風哀感纏綿、清壯頓挫。一般講到北宋詞人時，稱晏殊為大晏，稱晏幾道為小晏。《雪浪齋日記》云：“晏叔原工小詞，不愧六朝宮掖體。”如《鷓鴣天》中的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”等等詞句，備受人們的贊賞。
介紹
晏幾道自幼潛心六藝，旁及百家，尤喜樂府，文才出眾，深得其父同僚之喜愛。他不受世俗約束，生性高傲，不慕勢利，從不利用父勢或借助其父門生故吏滿天下的有利條件，謀取功名，因而仕途很不得意，一生只做過穎昌府許田鎮監、開封府推官等小吏。
黃庭堅的《小山詞序》也許給我們一個最好的解釋：“余嘗論：叔原固人英也;其癡處亦自絕。人愛叔原者，皆慍而問其旨：‘仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也。論文自有體，不肯作一新進語，此又一癡也。費資千百萬，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也。人皆負之而不恨，已信之終不疑其欺已，此又一癡也。’乃共以為然。”從四癡也就能看到他們孤芳自潔的個性。忠純真摯的癡情，他仍未失卻童心，他難與一般俗人合流，
晏幾道孤高自負，傲視權貴，即使是蘇軾這種人，也不在眼下。據《硯北雜志》云：“元佑中，叔原以長短句行，蘇子瞻因魯直(即黃庭堅)欲見之，則謝曰：‘今日政事堂中半吾家舊客，亦未暇見也。’”(按：當時蘇軾在京，正受帝、后賞識，遷中書舍人、翰林學士)其高傲竟至此等程度!
他好藏書，能詩，尤以詞著稱。據《墨莊漫錄》云“叔原聚書甚多，每有遷徙，其妻厭之，謂叔原有類乞兒搬惋。叔原戲作詩云：‘生計惟茲惋，搬擎豈憚勞。造雖從假合，成不自埏陶。阮杓非同調，頹瓢庶共操。朝盛負余米，暮貯籍殘糟。幸免播同乞，終甘澤畔逃。挑宜筇作杖，捧稱葛為袍。倘受桑間餉，何堪井上螬。綽然徙自許，噱爾未應饕。世久稱原憲，人方逐子敖。愿君同此器，珍重到霜毛”此詩雖是戲作，而憤世嫉俗之情，高潔固究之趣，斐然可見。
其存詩只數首，“春風自是人間客，主張繁華得幾時?”(《與鄭介夫》)“窮通不屬兒曹意，自有真人愛子虛。”(《題司馬長卿畫像》)都是寓意頗深之作。
他的主要著作為《小山詞》，《全宋詞》收其詞260首。其中長調3首，其余均為小令。他的小令詞在北宋中期發展到一個高峰，用清壯頓挫的藝術性，揉合了晏殊詞典雅富貴與柳永詞旖旎流俗特性，既雅又俗的歌詞合樂的典型音樂形象，使詞這種藝術形式堂而皇之地登上大雅之堂，并取得扭轉雅歌盡廢的歷史性作用。
詞風簡介
晏幾道的詞風濃摯深婉，工于言情，與其父齊名，世稱“二晏”。但當時及后世作者都對他評價很高，認為造詣在殊之上。“北宋晏小山工于言情，出元獻(晏殊)、文忠(歐陽修)之右……措辭婉妙，一時獨步。”(《白雨齋詞話》)詞風逼近其父。既有晏殊詞風的清麗婉曲，語多渾成;又比晏殊詞沉摯、悲涼。特別是在言情詞上，更優于其父。由于社會地位和人生遭遇的不同，詞作的思想內容比晏殊詞深刻得多。其中有不少同情歌妓舞女命運、歌頌她們美好心靈的篇章。也有關于個人情事的回憶和描寫。通過個人遭遇的昨夢前塵，抒寫人世的悲歡離合，筆調感傷，凄婉動人。在有些作品中，表現出不合世俗、傲視權貴的態度和性格。
《小山詞》是具有鮮明個性的抒情詩。工于言情，但很少盡情直抒，多出之以婉曲之筆，較之晏殊的詞沉郁頓挫。在小令的技法上也有所發展，日臻純熟。馮煦在《宋六十一家詞選例言》中說：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致，求之兩宋，實罕其匹。”
《小山詞》從《珠玉詞》出，而成就不同，雖是走其父婉約傳統，固守小令的陣地，卻創造出新的藝術世界。可以說晏幾道的詞艷而不俗，淺處皆深，將艷詞小令，從語言的精度和情感的深度與兩個層面上發展到極致。
小山詞多懷往事，抒寫哀愁，筆調飽含感傷，傷情深沉真摯，情景融合，造語工麗，秀氣勝韻，吐屬天成，“能動搖人心”。他的《臨江仙》、《鷓鴣天》、《阮郎歸》等，都是歷來傳誦的名篇，通過幾個生動感人的畫面，抒寫離別之愁，相思之苦和重逢時的喜悅，情真意切，九曲回腸。其中新辭麗句，深為論者所嘆賞。如“落花人獨立，微雨燕雙飛”(《臨江仙》)，《復堂詞話》贊它是“千古不能有二”的“名句”;“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”(《鷓鴣天》)，《苕溪漁隱叢話》評它為“詞情婉麗”;至于“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”(《鷓鴣天》)，連認為“作文害道”的理學家程頤聽了，都得笑著說：“鬼語也!”(《邵氏聞見后錄》)
生卒年考
近人編寫的晏幾道年譜及其他研究晏幾道的文章，對他的生卒年均是根據有關材料推算而定。如夏承燾先生編撰的《唐宋詞人年譜·二晏年譜》中推斷，幾道約生于天圣八年庚午(1030)，卒于崇寧五年丙戌(1106)，今人多沿用此說。后鐘陵先生昌許田鎮，晚年由乾寧軍通判轉開封府推官。黃庭堅稱其"磊隗權奇，疏于顧忌。文章翰墨，自立規模。常欲軒輊人，而不受世之輕重"又稱其平生有;四癡"仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也;：論文自有體，不肯作一新進士語，又一癡也;費資千百萬，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也;人百負之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一癡也。《直齋書錄解題》中也說他"縱弛不羈，尚氣磊落"。幾道喜藏書。張邦基《墨莊漫錄》卷三中說，叔原聚書甚多，每有遷徙，其妻厭之，謂叔原有類乞兒搬漆碗，叔原以《戲作示內》贈之"生計唯茲碗，般：擎豈憚勞。……愿君同此器，珍重到霜毛"其詞盛為當時所推，王灼《碧雞漫志》"如金陵王謝子弟，秀氣勝韻，得之天然，將不可學"。有詞二百五十九首，詩七首(另有一殘句)文一篇傳—82—道生卒年小考》中對此質疑，認為他約生于1048年，卒于1113年后，孫望，常國武主編的《宋代文[6學史》采納了此說。
97年涂木水先生對這個問題有了突破性的發現。他到二晏的故里江西省進賢縣文港鄉沙河村查閱了《東南晏氏重修宗譜·臨川沙河世系》里面，明確記載"殊公兒子幾道，字叔原，行十五，號小山，宋寶元戊寅四月二十三日辰時生，宋大觀庚寅年九月歿，壽七十三歲。此譜為清高宗乾隆三十"二年(1768)的晏殊第二十九世孫，江西省湖口縣令晏成玉主修，由晏氏后裔歷代相傳而保存下來，故所載內容應是真實可信的。
崇寧四年乙酉(1105)，六十八歲。閏二月，因兩經獄空轉一官。《宋會要輯稿》第一百六十八冊《刑法四·獄空》徽宗崇寧四年間二月六日詔：開封府獄空，王":寧特轉兩官;兩經獄空，推官晏幾道，何述李注，推官轉管勾使院賈炎，并轉一官，仍賜章服。"黃庭堅卒。崇寧五年丙戌(1106)，六十九歲。辭官，退居京城賜第。王灼《碧雞漫志》卷二"叔原年未至乞身，退居：京城賜第。"案《禮記·曲禮上》大夫七十而致仕。因此":"幾道辭官時未滿七十。他才因兩經獄空轉一官，仍在任上，故乞身之事當在公元1106年。徽宗大觀元年丁亥(1107)，七十歲。應蔡京之請作[鷓鴣天]二首，約在大觀一，二大觀四年庚寅(1110)，七十三歲。九月卒。
故晏幾道應該是生于1037年，卒于1110年，享年73歲。
人物生平
早年經歷
就像《紅樓夢》里的賈寶玉一樣，晏幾道是含著金湯匙出生的，他的父親晏殊官居相位，比起政治上的建樹，其更令人稱道的，是他的文采和詞作。晏幾道出生時，晏殊已47歲，算是老來得子。作為家中最小的兒子，晏幾道得到了父親格外的寵愛。晏幾道自幼聰穎過人，繼承了父親優良的文學天賦，7歲就能寫文章，14歲就參加科舉考試。拿了個進士的身份回來。晏幾道生來就在綺羅脂粉堆中長大，珠圍翠繞，錦衣玉食，“金鞍美少年，去躍青驄馬。牽系玉樓人，繡被春寒夜”，每天的生活就是跌宕歌詞，縱橫詩酒，斗雞走馬，樂享奢華，他的六位兄長先后步入仕途，而晏幾道過的是逍遙自在的風流公子生活。
家道中落
仁宗至和二年（1055年）晏殊去世，晏幾道春風得意的生活也結束了，他立刻感受到了現實社會的霜刀雪劍。他和六哥祗德，八弟傳正及姊妹四人都還年幼，后由二哥承裕的妻子張氏“養毓調護”，嫁娶成家。后來恩蔭為太常寺太祝。神宗熙寧七年（1074年），晏幾道的朋友鄭俠因進《流民圖》反對王安石變法而被羅織罪名，交付御史臺治罪。政敵們從鄭俠的家中搜到晏幾道的一首《與鄭介夫》（鄭俠字介夫），上面寫著：“小白長紅又滿枝，筑球場外獨支頤。春風自是人間客，主張繁華得幾時？”這些人如獲至寶，以諷刺“新政”、反對改革為名，將晏幾道逮捕下獄。后來宋神宗釋放了晏幾道。這件事雖然有驚無險，但經過這么一折騰，原本就坐吃山空的家底更加微薄，晏家的家境每況愈下。這件事對晏幾道也是一個不小的打擊，他從一個書生意氣的公子哥，淪落為潦倒落魄的貴族。
元豐過往
宋神宗元豐元年（1077年），他的好友王肱去世，晏幾道受請為遺文作序。元豐二，三年間，黃庭堅赴吏部等侯改官，晏幾道與他再次相聚，兩人常在寂照房飲酒唱和，有時醉倒在酒家壚邊，有時同榻夜話，縱論時勢，暢談抱負，“俱含萬里情，雪梅開嶺繳”（黃庭堅《次韻叔原會寂照房》，見《山谷外集詩注》卷七），意氣縱橫，期許不凡。當時晏幾道正處壯年，篤于風義，氣概豪邁，頗負聲名。
宋神宗元豐五年（1082年），監穎昌許田鎮。此時潁昌官場上，知府韓維是晏殊的弟子，有著這層特殊的關系，再加上對自己才氣的自信，晏幾道上任伊始，就大膽給韓維獻上了自己的詞作。韓維很快給予回復，說你的那些詞作我都看了，“蓋才有余，而德不足者”，希望你能“捐有馀之才，補不足之德”，不要辜負我作為一個“門下老吏”的期望！全然沒有昔日晏家門生的溫情，而是一副道學面孔，家長作派。晏幾道讀罷，如同大冬天里被人潑了一瓢冷水，全身都冷透了。元豐七年（1084），黃庭堅移監德州德平鎮（今山東德縣），在汴京附近的成平、太康路上，寫了十首小詩寄懷晏幾道和王肱，但這時晏幾道恰已遙涉江南，未能聚首。
晚年生活
晏幾道塑像宋哲宗元祐初，晏幾道詞名盛傳于京師，蘇軾曾請黃庭堅轉致期望結識之意，但他回答說。“今政事堂中半吾家舊客，亦未暇見也。”（陸友《硯北雜志》上，引邵澤民說）辭氣頗為倨傲。在這期間，他編輯自己的詞集，黃庭堅為之作序。徽宗崇寧初，因“更緣事為，積有聞譽”，由乾寧軍通判調任開封府推官。崇寧四年（1105年），開封府兩經獄空，晏幾道轉一官。大觀元年（1107年），蔡京權勢正盛，曾于重九，冬至日，遣客求寫長短句，晏幾道為作《鷓鴣天》兩首，內容只限歌詠太平，而無一語言及蔡京。當時，他已是年邁的老人了。
宋徽宗大觀四年（1110年），年過古稀的晏幾道安然辭世。他走了，而凝聚了他一生心血的《小山詞》卻流傳千年，歷久而彌新。
文學特點
黃庭堅曾在《<小山詞>序》中列舉出晏幾道的“生平四大癡絕處”——“仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也；論文自有體，不肯作一新進士語，此又一癡也；費資千百萬，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也；人百負之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一癡也”。好像是貶，其實是贊許，更主要的是突出了晏幾道性格的特點——癡，即癡情。一部《小山詞》，把詞人的純情癡意演繹得淋漓盡致。其真摯、深婉、執著的情感表達，成為了《小山詞》最突出的特點，這個突出特點具體表現在下面幾點：
1．純情銳感的品性和癡情不移的特征
真與癡是晏幾道的性格特點，這種特點貫穿了他的全部詞作。他的詞充滿了憂愁和悲傷，馮煦說他是“古之傷心人”，黃庭堅說晏幾道詞“清壯頓挫，能動搖人心”，與大晏詞那種淡淡的哀愁和富于哲理完全兩樣。
魯迅先生曾透辟地指出：“有至情之人，才能有至情之文。”《小山詞》中的許多至情形象其實就是至情晏幾道的真實寫照，《小山詞》的純情中，是有“癡”的因素在起作用。無論是追情往事，寫對愛情歡愉的體驗，還是感傷離別，抒發刻骨相思的情懷，都充溢著一股強烈的情感，這感情常常被渲染到十分濃烈的地步，近癡帶狂，甚至“無理”，以至于被人稱之為“鬼語”。
2．抒情的“向內轉”與個人化
抒情小詞到了晏幾道，已明顯地由晚唐五代不具個性的艷歌轉為抒寫一已之情的詞篇。從總體上看，晏幾道此類詞作已脫離了歌舞歡場上逢場作戲的性質，就比較更帶著個人的色彩了，而不是《花間集》的沒有個性的艷詞了。這是一點不同。晏幾道的這些有專指的情詞已從其他艷詞中跳脫出來，重心向內轉，向情深處轉，不糾纏于艷事本身，著重于男女情愛中心靈的感應與共鳴。努力挖掘和表現的是心靈中的情緒，是更深、更細、更微妙的情的底蘊。
3．語言深婉細膩、情感曲折跌宕。
晏幾道詞往往用語較重，感情色彩強烈。例如“拼”字的運用就是晏幾道詞的突出用語。佳人別后音塵悄，瘦盡難拼。 （《丑奴兒》）、就中懊惱難拼處（《風入松》） 、才聽便拼衣袖濕（《浣溪沙》）。這些詞句用“拼”，或表達感情的無法控制，或表達主人公為情不惜一切的決心，或表達情感的絕難割舍。這個“拼”字，成了《小山詞》表達情感極致的一個非常形象的字眼，也是晏幾道苦戀情結形象寫照。詞人的十分用情、為卿而狂的心態和情態在這一“拼”中和盤托出、栩栩如生。此外，諸如“亂”、“醉”、“破”、“惱”、礬限”等帶有強烈感情色彩的字眼，在《小山詞》中出現的頻率也很高。
以夢寫情，是詞人言情曲折跌宕的重要表現形式。晏幾道可以說是一個以夢寫情的高手。一部《小山詞》，“夢”字隨處可見。據統計，詞集中有57首都寫了夢境，占他全部詞作約四分之一。夢境，成了詞人的一個強有力的抒寫情感的方式。無論是以夢來追憶往事前塵，還是借以表達人生如夢之感，也無論以夢來抒寫思相思懷人之情，或是將現實中難以實現的愿望以夢托之，不外乎都是一種郁結之下的情感渲泄方式。
綜上所述，以言情見長的純情詞人晏幾道，其純情銳感的資質和深摯、婉曲、沉郁的抒情風格合力造就了《小山詞》純情特色和動人心魄的藝術魅力。
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