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《赤壁賦》讀后感(精選20篇)
讀完一本經(jīng)典名著后,大家心中一定有很多感想,這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!那要怎么寫(xiě)好讀后感呢?下面是小編幫大家整理的《赤壁賦》讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。
《赤壁賦》讀后感 篇1
壬戌之秋,七月既望。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此是的東坡不是一個(gè)春風(fēng)得意,有著"一日看盡長(zhǎng)安花"的興致的人,他現(xiàn)在正經(jīng)歷著人生的艱難時(shí)期,渺渺兮予懷,望美人兮天一方。自己的政治抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn),卻還遭到小人誣陷,被貶黃州。其實(shí)我剛才是想說(shuō)他不是那個(gè)怎樣怎樣得意的他,但一想他好像沒(méi)有特別得意的時(shí)候,也許是我知識(shí)的不足,也許是我太過(guò)膚淺。反正我是不知道,但我知道他不在乎,以前不在乎,現(xiàn)在不在乎,將來(lái)也不會(huì)在乎。"縱使萬(wàn)般尋路無(wú),不墮野地隨人居"這是他的.自勉之言。多么無(wú)奈呀!卻又多么清高呀!這就是他,一位出世的仙人。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。那么,你現(xiàn)在在天宮嗎?
這樣失意的他,泛舟于赤壁之下。你以為他會(huì)看到波濤洶涌而遮住了月亮的光華嗎?如果你那樣想,你就錯(cuò)了。清風(fēng)徐來(lái),水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。多么大氣的景象啊!只有這么大氣的人才寫(xiě)得出來(lái)。他的確是個(gè)大氣的人,不以物喜,不以己悲。這是我對(duì)他最真實(shí)的評(píng)價(jià)。真的,我覺(jué)得我做不到他那樣。超出世外,把自己的喜怒哀樂(lè)化作彩云飄去。只有他,惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。他孤獨(dú)嗎?也許不,有江上清風(fēng)和山間明月與他作伴。但我覺(jué)得他孤獨(dú),孤獨(dú)如幼童的靈魂。我該怎樣才能與這靈魂接近?逝者如斯,我希望你來(lái)世仍作這么曠達(dá)的人,閑看庭前花開(kāi)花落,漫隨天邊云卷云舒。
《赤壁賦》讀后感 篇2
赤壁者,昔孫劉計(jì)施祝融敗強(qiáng)曹之所也。其確然所在,古來(lái)眾說(shuō)不一。東坡居士二游之文詞,光絕千古,然或曰是處也,非真赤壁。嗚呼!然則真也假也,又何妨焉?得享妙文佳句,即實(shí)所詠者乃庭中石山,又何憾乎?人有窮推苦測(cè)者,乃舍本逐末,惑矣。又有自命不凡者,以己之慧目鑒人之得失,嗤笑不已,殊不知有識(shí)之士反譏之矣,夫復(fù)何言?
少時(shí)吟誦東坡之前赤壁賦,如杭一葦于流水之上,隨波轉(zhuǎn)折,任意西東,進(jìn)退無(wú)不宛轉(zhuǎn)如意,疑乃御風(fēng)。文章佳妙,字字如珠如璣,如檀如麝,見(jiàn)之忘俗,讀之解憂(yōu),清音不絕,齒頰余香。沐江上之清風(fēng),玩山間之明月,樂(lè)趣無(wú)窮,吾心欣欣然,雖千載也,亦得共享造化之無(wú)盡藏也。
數(shù)載間復(fù)吟前賦,方其稍悟東坡真義所在。又讀后賦,始茫茫然,隱有栗栗之感。明月不改,山川依舊,然心之所見(jiàn),渾不若前。前賦得一清字,后賦得一寒;前文妙在逸,后文佳于虛。清拔輕逸固難為,正是翩翩少年之態(tài)。然由實(shí)轉(zhuǎn)虛,自明月遠(yuǎn)簫至山谷長(zhǎng)嘯,寒意彌滿(mǎn),木葉蕭蕭,窺桓宇之秘奧,悟天地之真宗。然莫可名狀,無(wú)以言傳,一鶴蹁躚,縞衣玄裳。君得之否?此東坡之仙筆,東坡之諧謔,亦東坡之真趣矣。
予今夏亦曾往赤壁一游,是時(shí)江流疾速,芳草青青,夕陽(yáng)在山,暮靄滿(mǎn)天,絕壁千尋,靜立無(wú)語(yǔ)。正乃青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅,爭(zhēng)不教人心生歲月無(wú)情,人生若夢(mèng)之嘆?漫天愁緒,襲面而來(lái),一時(shí)無(wú)端。風(fēng)霜漸歷,年歲已長(zhǎng),再吟前賦,無(wú)復(fù)少時(shí)飛揚(yáng)之感。少年心性,吾思之甚矣!嗚呼!江邊一望楚天長(zhǎng),征鴻飛杳杳,流水去茫茫。
《赤壁賦》讀后感 篇3
當(dāng)水面上的最后一縷殘陽(yáng)漸漸隱去,白日里充滿(mǎn)活力的赤壁江水重歸平靜,僅剩那一葉小舟上的一點(diǎn)微光。
就在這小舟之中,蘇軾和客人舉杯賦詩(shī),把酒言歡。不久,明月知東山升起,在漫天星斗中徘徊,將清冽的.銀輝,灑在江面,灑在小小的船篷之上,令兩人仿佛身臨仙境。
欣喜過(guò)后,一股孤獨(dú)與憂(yōu)傷油然而生。幽寂的洞簫聲縈繞船艙,余音裊裊,再添一絲涼意。
蘇軾注意到了朋友的異樣,急忙詢(xún)問(wèn),可客人只是頹喪的說(shuō):“曾經(jīng)的曹操,叱咤風(fēng)云,不可一世,如今也只剩枯骨。明月和江水亙古不變,我們?nèi)祟?lèi)卻只是滄海一粟……”
蘇軾辯駁,雖然從江與月的角度看,我們很渺小,但畢竟還有幾十年的大好時(shí)光,況且,江上清風(fēng),山間明月,誰(shuí)也不能真正擁有,此刻卻被我們盡收眼底,我們還不幸運(yùn)嗎?友人茅塞頓開(kāi),又舉起了酒杯,醉意闌珊,不覺(jué)天明。
人類(lèi)的生命確實(shí)短暫,但這不是消極避世的借口,我們更應(yīng)活得有意義,有價(jià)值。
有人創(chuàng)造了歷史,有人讀著、思考著歷史,卻也成為了歷史。古人的情感與哲思,被封在文字凝成的琥珀之中,隨時(shí)光的江水流向遙遠(yuǎn)的彼方。
《赤壁賦》讀后感 篇4
蘇軾是一位有才華的詩(shī)人,他曾被譽(yù)為是最浪漫的詩(shī)人,最豪放的詞家,最灑脫的文人,最瀟灑的過(guò)客,最具人格魅力的大師。烏臺(tái)詩(shī)案后,他被貶黃州,寫(xiě)下了《赤壁賦》。被貶謫離京,對(duì)于一個(gè)處在官宦生涯的人來(lái)說(shuō),是莫大的苦悶失意,但是,從蘇軾那“自其變者而觀之,則天地曾不能以一順,自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎?”中,我們不難發(fā)現(xiàn)出,他曠達(dá)開(kāi)朗的胸襟,超脫的人生態(tài)度。有人說(shuō)這是他政治失意后的精神苦悶的自我排解。但是,潛藏的是作者內(nèi)心深處的抑郁和悲傷,誰(shuí)能看出來(lái)呢?
現(xiàn)在的我們,處于一個(gè)新時(shí)代,雖不曾有那么多動(dòng)蕩不安,但充滿(mǎn)了人世險(xiǎn)惡。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的,是殘酷的,是美好的.,是需要我們慢慢適應(yīng)的。我們不能逃避,只能無(wú)理由的選擇面對(duì),與其整天面無(wú)表情的度過(guò)自己的一生,還不如每天對(duì)自己微笑,對(duì)他人微笑,開(kāi)心的面對(duì)生活,面對(duì)不開(kāi)心,面對(duì)困境!生命是短暫的,累,只是一時(shí)的,傷心,也總是會(huì)過(guò)去的。“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色!”只有它才是真正屬于我的,我會(huì)好好珍惜!
《赤壁賦》讀后感 篇5
蘇軾的這篇賦可謂構(gòu)思巧妙,先寫(xiě)了游之“樂(lè)甚”,然后筆鋒一轉(zhuǎn)引出“客之三悲”,再有“蘇子二論”來(lái)收尾。而精駭?shù)谩疤K子二論”也不由得使我產(chǎn)生了一些感想……
先談?wù)勌K子的“何羨論”吧,我認(rèn)為“何羨論”給我一種看待問(wèn)題的新角度—辯證。的確,事務(wù)應(yīng)被分為而來(lái)看待,這樣一來(lái),你往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些令你欣悅的東西,既能安慰自己,又能激勵(lì)自己,提醒自己,給自己全新的動(dòng)力,可謂好處多多。
再說(shuō)蘇子的“共適論”,“共適論”則向我們揭示了一種既簡(jiǎn)單又復(fù)雜,既淺顯又深?yuàn)W,說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難的人生哲理,那就是:是自己真正感到快樂(lè)的東西并不是那些有形的身外物,而應(yīng)是那些這可以回。不可言傳的無(wú)形之物,
而這些無(wú)形之物又往往不被人們所重視,原因就在于他們太普通了,普通到就如“山間明月,江上清風(fēng)”一般,而這些看似普通的東西卻偏偏就能像春風(fēng)一樣牽動(dòng)你的新,煥發(fā)出無(wú)限的美感與快然,而這種在大多數(shù)人看來(lái)“微不足道”的快樂(lè)又是可遇不可求的.。
因?yàn)樵谶@個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)、充滿(mǎn)欲望,充滿(mǎn)忙碌的社會(huì)中,有誰(shuí)愿意普通的風(fēng)與月兒停下腳步呢?
有誰(shuí)愿為江面上傳來(lái)的笛聲而凝神靜聽(tīng)呢?這樣的人實(shí)在太少了,也正因如此,人們不知自己究竟失去了多少美好的時(shí)光,然而人們?cè)诟冻隽诉@樣巨大的代價(jià)子后就能得到滿(mǎn)足自己欲望的東西嗎?答案是否定的。因?yàn)槿说挠菬o(wú)窮的……
或許蘇子曠達(dá)的人生態(tài)度只適用于他一人吧。
《赤壁賦》讀后感 篇6
蘇軾在《前赤壁賦》中,通過(guò)蘇子和客人的對(duì)話(huà),表達(dá)了蘇軾豁、達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。
通過(guò)學(xué)習(xí)《前赤壁賦》,我覺(jué)得人不管在怎樣的環(huán)境里,都應(yīng)該樂(lè)觀的面對(duì)人生、充份地享受生活。像蘇軾那樣,既不用羨慕長(zhǎng)江沒(méi)有窮盡,也不用哀嘆人生的短促。因?yàn)樯喜∷朗侨酥G椋巳硕紩?huì)經(jīng)歷的,所以我們就不用哀嘆這短促的人生;假如萬(wàn)物和我們都是永恒的,那么長(zhǎng)江那沒(méi)有窮盡也是沒(méi)有什么值得羨慕的了!既然人生是短暫的,那么我們就應(yīng)該珍惜這短促的人生。我們又應(yīng)該如何去珍惜這短促的人生呢?我認(rèn)為,首先應(yīng)該學(xué)習(xí)好知識(shí)和本領(lǐng),為將來(lái)打好基礎(chǔ);其次,應(yīng)該正視挫折,努力使自己成為一個(gè)對(duì)人民對(duì)社會(huì)有用的人,為社會(huì)做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn),不枉度這短暫的人生。而不應(yīng)該自私自利,為達(dá)到目的而不擇手段,做損害人民群眾的利益的事。否則,等待你的也將是像希特勒那樣的.遺臭萬(wàn)年。
在我們的人生當(dāng)中,我們還可以干些什么呢?其實(shí),要讓自己不浪費(fèi)這短暫的人生,我們不僅僅可以要自己名垂青史,還可以讓自己活在廣大老百姓的心目之中;正如一個(gè)人所說(shuō):“有的人他活著,但他卻死了;有的人死了,但他卻活著。”我們的一生就是為廣大的老百姓做事。一生中所做的事只要對(duì)百姓有利,那么,你的一生就是成功的一生。你的一生也就是為人類(lèi)進(jìn)步和為百姓謀利的一生,為不愧對(duì)人生的一生。
生命不在長(zhǎng)短,而在于永恒。
《赤壁賦》讀后感 篇7
這是一篇由北宋著名文學(xué)家蘇軾寫(xiě)的文章。根據(jù)提示便知文章是由作者感情的變化為貫穿全文的內(nèi)在線(xiàn)索,先寫(xiě)因泛舟江上而生遺世獨(dú)立之樂(lè),再寫(xiě)聽(tīng)到蕭聲嗚咽而興人生無(wú)常之悲,最后經(jīng)過(guò)相互辯駁,認(rèn)識(shí)歸于一致,終于“喜而笑”,精神得到了解脫。而并非是人們所認(rèn)識(shí)的三國(guó)時(shí)期的赤壁。
我們知道,蘇軾一生宦海沉浮,歷經(jīng)坎坷,思想上常有出世與入世的矛盾,失意時(shí)每能以適意自然達(dá)觀自解,并始終保持進(jìn)取有有的精神。作為中國(guó)兩千多年的文人中,要知曠達(dá)心胸屬他最高!幾經(jīng)坎坷的命運(yùn)并沒(méi)有讓這個(gè)讓人永傳誦的文人失去對(duì)人生的.熱愛(ài),這也都是因?yàn)樗兄鴷邕_(dá)的情懷。任何事都能一笑而過(guò),讓自己的人生活得瀟灑、活得自如!
讀過(guò)蘇軾《前赤壁賦》的人都知道,文章極其優(yōu)美,讓人賞心悅目,心中豁然開(kāi)朗,知道原來(lái)世間萬(wàn)物不可強(qiáng)求。是一種正確的人生態(tài)度,教會(huì)你如何面對(duì)生活。作者用辨證的對(duì)比的手法為我們講述了他是如何從樂(lè)---悲---樂(lè)的心理過(guò)程。
學(xué)習(xí)了《前赤壁賦》,看到這樣一個(gè)文人的胸襟,曠達(dá)的情懷、處世的態(tài)度。讓人不禁感慨“人生不如意之事常有,應(yīng)常思其一二。”我們無(wú)法改變命運(yùn)的安排,但是我們可以順應(yīng)它的到來(lái)。對(duì)于世間萬(wàn)物,雖然我們不能占有,但是我們卻能夠享有它,猶如明月和山水風(fēng)景等。試問(wèn)何樂(lè)而不為呢?面對(duì)這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì),人們應(yīng)當(dāng)用積極的態(tài)度去面對(duì)它,因?yàn)槲锔?jìng)天擇,適者生存!
《赤壁賦》讀后感 篇8
“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光,渺渺兮予懷,望美人兮天一方。”——題記
耳邊響起那“舞幽壑之潛姣,泣孤舟之嫠婦”的洞簫聲,思緒不覺(jué)飛回至蘇子與客泛舟赤壁之時(shí),仿佛自己便是與東坡居士同“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”的酒客,與蘇子一同憑虛御風(fēng),羽化登仙。
不得不驚羨于蘇子的豁達(dá)呀!須知此時(shí)此刻,乃是蘇子被貶黃州,郁郁不得志之時(shí),卻依舊有雅興與好友一壺清酒,江水悠悠,飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌。莊子那無(wú)所待而游于無(wú)窮的逍遙游,也莫過(guò)于如此了吧?在黃州的準(zhǔn)犯人生活的苦悶,在筆下一起抒發(fā),并隨即散于虛空里留下著千古佳作。
前赤壁賦先交代了何時(shí),何人,何處,通過(guò)描寫(xiě)清風(fēng)徐來(lái),水波不興的幽景,進(jìn)而引出“遺世獨(dú)立,羽化而登仙”,的遐想。想必東坡將景之美用高聲放歌吐出后,現(xiàn)實(shí)的.苦悶又爬上心頭,于是蘇子筆鋒一轉(zhuǎn),借“如怨如慕,如泣如訴”的簫聲,把主題引入客人“駕一葉之扁舟,舉樽以相屬,寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”的哀思。是啊!孟德這般亂世梟雄,今安在哉?生之須臾,如白駒過(guò)隙,大好的年華已經(jīng)在放逐中流水般消逝,怎能不令人悲傷?可正如蘇子自己所言“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)窮也”,普天之下,事物都各有其主宰,不是自己的,又何必強(qiáng)求?過(guò)去依然是過(guò)去,要知道“造物者之無(wú)盡藏”,還需你我共同享樂(lè)于其間,何必因中獎(jiǎng)大浪淘沙隨水而沒(méi)苦惱呢?
“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光,渺渺兮予懷,望美人兮天一方。”這是小蘇學(xué)士在虛空里裊著的歌音。正如歌中所唱,如果累了,那就停下,泛舟水上,和與你暢飲美酒的意中之人大醉一場(chǎng),相靠在人生航路上的一葉小舟里,靜靜地睡著,不知不覺(jué)間,天,就亮了呢。
《赤壁賦》讀后感 篇9
赤壁之下,多少英雄盡事,多少騷客留情。赤壁的美,赤壁的妙,在大文豪蘇軾的筆下,以簡(jiǎn)極的筆墨躍然生輝,意境悠長(zhǎng),令我陶醉。“月出東山之上,徘徊于斗牛之間”,“白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬(wàn)傾之茫然”,月色水光,天宇合一。是實(shí)景還是幻象?蘇軾寫(xiě)的是常景,但卻叫我也不禁“羽化登仙”了。
夜游赤壁,雖怡然但因苦悶。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶,政治上遭受?chē)?yán)重打擊,內(nèi)心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個(gè)胸懷曠達(dá)之人,他放情山水,隨緣自適,令人欽佩。文中此情此景,令人賞心悅目。正當(dāng)主客陶然其中,扣弦而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲,剎那間情緒轉(zhuǎn)為惆悵。借景生情,情由景生,“月明星稀,烏鵲南飛”,“客”由曹操之口抒發(fā)感情:赤壁一帶,當(dāng)年何等英雄,而今安在?何況吾輩魚(yú)樵江渚之上!江水無(wú)窮,人生須臾,渺如滄海一粟。若能“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,卻“知不可驟得”。賦寫(xiě)客之生悲,實(shí)為蘇子開(kāi)導(dǎo)之關(guān)合。他針對(duì)“客人”之言有感而發(fā),從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理:從變化的角度看,天地一刻也不會(huì)變,人生短暫,自然可悲;但從不變的角度看,天地與我同生,萬(wàn)物與我為一,都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況天地間物各有主,“茍非吾之所有,雖一毫而莫取”。如此,人世間的榮辱,得失,憂(yōu)樂(lè)便不足為念了。蘇子的.人生哲理,雖有佛老思想的隨遇而安,唯我自然相適的消極因素,但他身處逆境而不消極頹廢,豁達(dá)開(kāi)朗,超然物外,在當(dāng)時(shí)是難能可貴了!此賦中對(duì)江山風(fēng)景的熱情贊美,對(duì)歷史英雄的傾慕向往,對(duì)理想的追求,值得受到我們感染,不愧為名作!
合卷閉目,坐思己過(guò)。現(xiàn)代人生何嘗不是如此?困難與坎坷雖無(wú)窮盡,但是只要有開(kāi)朗樂(lè)觀的心態(tài),遼遠(yuǎn)曠達(dá)的胸襟,何畏之有?
《赤壁賦》讀后感 篇10
蘇子前《赤壁賦》依在下看來(lái),說(shuō)明了兩點(diǎn):一是對(duì)稀缺性資源,或競(jìng)爭(zhēng)性資源,或有物權(quán)的資源,其一,不能去爭(zhēng),因?yàn)榛蛄τ胁淮瑺?zhēng)之枉然,或得罪于人,引禍上身;其二,不應(yīng)去爭(zhēng),或得不償失,或得而復(fù)失,或得之又如何?!二是公共資源,或非稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性資源,或尚未明確物權(quán)的資源,應(yīng)該多而且不滅(或曰永恒),如山水與明月,你可以盡情地多看幾眼,多呼吸幾口,或者說(shuō)只要你愿意,簡(jiǎn)直可以岔著搞,這是不會(huì)有什么非異的,也不會(huì)招致怨恨的。不過(guò)值得說(shuō)明的'是,山水如今已成稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性和有物權(quán)的資源了,欣賞是要付費(fèi)的,而且所費(fèi)不低;但在宋時(shí),大抵是free的,可以盡情享用。以此看來(lái),我們現(xiàn)在生活水平的提高,并不完全是什么宣傳的——全面提高啊。以上兩點(diǎn),很有些于世無(wú)爭(zhēng)、與人方便,居高臨下、超然物外的意思,很高、很雅、很瀟灑!
蘇子之《赤壁賦》,無(wú)論是從文學(xué)藝術(shù)上,還是從哲學(xué)思想上,那都冇得說(shuō),前人的分析與夸贊已汗牛充棟了,我也沒(méi)必要狗尾續(xù)貂了,但現(xiàn)實(shí)生活里,是欣賞者眾,篤行者無(wú)(而不是少),即使是佛道,乃至作賦者本人,概莫能外。難道是作為最高級(jí)、最智慧動(dòng)物的人,愚鈍而不開(kāi)化嗎?非也。問(wèn)題的關(guān)鍵恰恰是,除了最高級(jí)、最智慧限定語(yǔ)之外,人就一動(dòng)物(這簡(jiǎn)直俗不可耐,但也是沒(méi)辦法的事)。是動(dòng)物就要生存,而生存是要資源的,這些資源除了免費(fèi)、開(kāi)放性質(zhì)的非稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性資源之外,絕大部分都是要錢(qián)、甚至要命的稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性資源啊!明月畢竟只可怡情,而不能飽肚矣。這決定了人往往是“被”型的,而非自我的。更何況,人人都有一個(gè)共同的愿望:活得好一點(diǎn)!佛不是還要爭(zhēng)一柱香嗎?所以,即使象蘇子這樣美輪美奐之賦,大概也無(wú)法智人于既昏、救民于水火啊!
《赤壁賦》讀后感 篇11
暑假,一直教我們《論語(yǔ)》的宋老師又帶著我們學(xué)習(xí)了《赤壁賦》。我喜歡這篇文章,它講述的是蘇軾與朋友在赤壁游玩之事,全文十分流暢,讀起來(lái)特別舒服。
蘇軾是北宋著名文學(xué)家,以前我們還學(xué)過(guò)他的《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨》、《惠崇春江曉景》和《贈(zèng)劉景文》等詩(shī)。《上下五千年》中講到蘇軾多才多藝,一生留下來(lái)四千多首詩(shī),他還是個(gè)大名鼎鼎的書(shū)法家和很有成就的畫(huà)家。
在一個(gè)明月當(dāng)空的夜里,蘇軾在黃州(今湖北黃岡)約了幾個(gè)朋友乘著小船,來(lái)到長(zhǎng)江邊上的赤壁。他觸景生情,感慨萬(wàn)千,寫(xiě)下了這首千古名篇《赤壁賦》。我覺(jué)得文中的景色描寫(xiě)很好:“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。”短短幾句話(huà),概括出了周?chē)囊磺芯跋螅棺x者有了身臨其境之感,同時(shí)語(yǔ)句長(zhǎng)短結(jié)合,朗朗上口。
文章結(jié)尾時(shí),講到了世間萬(wàn)物各有主宰,如果不是屬于自己所有的,即使一絲一毫也不能占為己有。只有江上的清風(fēng)和山間的明月,和耳朵聽(tīng)到的.聲音、眼睛看到的美景,這些都是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏,取用它們是沒(méi)有禁止的,而且永遠(yuǎn)享用不完。這些話(huà)給我的啟示是,“物各有主”,“茍非吾之所有,雖一毫而未取”——做好自己應(yīng)該做的事情,才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值;才能體會(huì)到“江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色”;才能倍感“造物者之無(wú)盡藏”之美好,才會(huì)更加珍惜生命,去學(xué)習(xí)無(wú)窮盡的知識(shí) 這樣才無(wú)悔自己的一生!
《赤壁賦》讀后感 篇12
《核舟記》講,蘇軾此文中“赤壁”為赤鼻磯,因此得名“文赤壁”,而三國(guó)“赤壁”為“武赤壁”。所以說(shuō)這篇文章中“客”理論是建立在虛無(wú)的基礎(chǔ)上。“客”與“蘇子”未曾發(fā)現(xiàn),而是誤認(rèn),但我們?nèi)缃裨谝獾氖俏恼卤旧淼膬r(jià)值,所以這一點(diǎn)可不必在意。
另一點(diǎn)。客歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光,渺渺兮于懷,望美人兮天一方。”措辭頗有些古韻,不過(guò)我的關(guān)注點(diǎn)在“美人”。注釋說(shuō)“指他思慕的人,古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。”若聯(lián)系下文,感嘆“固一世之雄也,而今安何哉?況吾與子漁樵于江渚之上”。以我淺薄的認(rèn)識(shí),可以理解為自己所追求的離自己尚遠(yuǎn),曹孟德那種梟雄都未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,更何況自己只是“山野村夫”呢?
后面蘇軾的`話(huà)令人有些費(fèi)解。按我的意思,下面該是“安貧樂(lè)道”,在自己的現(xiàn)狀允許的情況下,做一個(gè)優(yōu)雅的隱士,“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”。之類(lèi)的雞湯。一看蘇軾的回答,這才發(fā)覺(jué)客人是在感嘆生命短暫。不過(guò)生命短暫又與曹孟德何關(guān)。細(xì)想大概是感嘆如此梟雄也留不住常勝,保不住命。蘇軾的回答卻是又讓我懵了:“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬,自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎?”天地在變化,人亦變。可天地也不變化,人卻還在變化啊?江水流,可大江仍在;月陰晴,月亮也還在。只是人在時(shí)時(shí)變化、變更罷了。蘇軾卻認(rèn)為若從江月不變的角度看,人亦不變。他的觀點(diǎn)可是定格一瞬?不知。
最后卻是十分好的。聽(tīng)之聲,看之景,取之不盡,共同享有,不亦樂(lè)乎?蘇子的境界,實(shí)在是吾輩不及的啊。
《赤壁賦》讀后感 篇13
夜讀《前赤壁賦》,反復(fù)咀嚼,不能入睡,嘆服于蘇子的見(jiàn)解和境界。古往今來(lái),人們追求“大、久、美”的精神境界而不可得,無(wú)奈于生命的'短暫,哀嘆于人生的虛無(wú),“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟,哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,昔曹孟德橫槊賦詩(shī),何其慷慨?一戰(zhàn)敗于孔明周郎,何其慘烈?一世之雄,而今安在?想到這里,心中不免生出一股沮喪和凄涼,“知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)”。
蘇子認(rèn)為,萬(wàn)物都有表象和實(shí)質(zhì),如水,“逝者如斯,而未嘗往也”;又如月,“盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也”。表象雖千變?nèi)f化,而其背后作為本質(zhì)的“道”卻是是永恒無(wú)盡的。“自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也”。
人生壽命的長(zhǎng)短、功名、富貴也都是相對(duì)的,因而短暫虛無(wú),唯有道是絕對(duì)的,遵從道、順應(yīng)道、享受道才能達(dá)到“大、久、美”;另外“天地之間,物各有主”,不可強(qiáng)求,亦不可貪得,即使強(qiáng)求而茍得,也不可能長(zhǎng)久,“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而有聲,目遇之而成色,取之無(wú)盡,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也”,故而人生只有淡薄名利,化解執(zhí)著,順其自然,天人合一,才可享受生命“大、久、美”之至高境界。
道不孤,必有朋,明人楊慎在《臨江仙。滾滾長(zhǎng)江東逝水》中這樣寫(xiě)道:“滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空,青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上,慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付笑談中!”,與蘇子這篇《前赤壁賦》所見(jiàn)略同,可謂異曲同工,遙相輝映,雖歷經(jīng)千古,蘇子之道亦不寂寞矣!
《赤壁賦》讀后感 篇14
每個(gè)人隨著地位的變化和能力的大小,頭頂上或多或少都有一些光環(huán),多數(shù)時(shí)候,光環(huán)對(duì)人有利無(wú)害,不過(guò)有時(shí),光環(huán)也有可能要一個(gè)人的命,因?yàn)殚W亮。
曹操并不是《三國(guó)志演義》中那個(gè)白面奸臣,事實(shí)上“一世之雄”對(duì)于他來(lái)說(shuō)更為真實(shí),他破荊州之際“舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī)。”好不威風(fēng),就是諸葛亮也只能承認(rèn)“此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒”。但是,他頭頂上的光環(huán)太多太亮了,耳畔的阿諛?lè)畛刑嗔耍嗟剿孕诺卣J(rèn)為東吳會(huì)讓出苦心經(jīng)略多年“已歷三世,國(guó)險(xiǎn)而民附,賢能為之用”的'地盤(pán),多到聽(tīng)不進(jìn)謀士賈詡的勸告,最終在赤壁被一把大火燒得“折戟折沙”,喪失了三國(guó)歷史上唯一一次統(tǒng)一良機(jī),他的勢(shì)力再也沒(méi)有到達(dá)江南之地。
東坡亦是如此,他的名號(hào)太出色,太響亮,才華太耀眼,他寫(xiě)的詩(shī)詞把周?chē)墓P墨比得太暗淡,頭頂上的光環(huán)太過(guò)閃亮,把同時(shí)期的文人比的太狼狽,何正臣,李定等人出于自卑而狡黠的覬覦心態(tài),引發(fā)了一場(chǎng)可笑的鬧劇——烏臺(tái)詩(shī)案。無(wú)論在哪一個(gè)立場(chǎng)上,這都是一個(gè)莫須有的無(wú)聊之事,盡管有皇帝和太皇太后的保護(hù),但名震九州,官居太守的蘇東坡還是被貶黃州。這一切,都是別人對(duì)他才干的嫉妒,就是中國(guó)獨(dú)特的國(guó)情:小人常常會(huì)將太師擊敗,太師空有一身功夫,卻無(wú)能為力。
面對(duì)光環(huán),我們?cè)撛趺醋觯俊八麄冋f(shuō)了,說(shuō)了什么,讓他們說(shuō)!”這是蕭伯納在客廳壁爐上鐫刻的格言。面對(duì)他人的奉承,只過(guò)耳不過(guò)心,只有堅(jiān)持自我,才能不走錯(cuò)路,在成功的道路上揚(yáng)帆啟航。試想以曹操平日之權(quán)謀,區(qū)區(qū)黃蓋之假降豈能不被識(shí)破!?東坡若是為人謙虛,廣交良友,自身不那么尖銳。豈會(huì)被區(qū)區(qū)小人所扳倒!
《赤壁賦》讀后感 篇15
初讀題目“前赤壁賦”,心中不免感想到——這應(yīng)是篇懷古吊今之作吧?帶著疑問(wèn),我讀了下去。
蘇軾的詞向來(lái)以豪邁著稱(chēng),本首也不例外,一開(kāi)頭便給人以磅礴蒼穹之感。一葉扁舟,泛于江上,“浩浩呼如馮虛御風(fēng),而不知其所止,飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。”“美景佳人,怎會(huì)少了酒相助,這不,過(guò)了一會(huì)兒,正喝盡興了,便傳來(lái)歌聲。歌聲是美好的,可一加上簫聲,便頓時(shí)給人一種凄凄慘慘慽慽之感,或許是簫本身的音色,或許是作者的內(nèi)心蕭瑟,聽(tīng)——其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。這大環(huán)境的壯闊再加上簫聲的凄寂淡意,作者的內(nèi)心,由一開(kāi)始“涌明月之詩(shī),歌窈窕之章”轉(zhuǎn)到“蘇子愀然,正襟危坐”便有理有據(jù)了”。
噫!“烏臺(tái)詩(shī)案”一發(fā),蘇子被貶黃州,滿(mǎn)心的愁苦只在游山玩水間被深深咽下去,那心底的壓抑遇上一個(gè)大環(huán)境便發(fā)揮的淋漓盡致。周瑜、曹操,兩位三國(guó)時(shí)期風(fēng)云人物,周瑜在此將曹操大敗,如今蘇子同游赤壁,也悲嘆道:“固一世之雄也,而今安在哉?”或許蘇子想借此撫慰自己,一時(shí)政治上的失意也沒(méi)什么大不了,于此,作者懷古吊今的感嘆發(fā)揮到了極致。人寄天地,投身山水,再加上大英雄的落敗,蘇子內(nèi)心的渺小與落寂融為一體——“寄蜉蝣于天地,渺滄海一粟。”人生之短暫,人的渺小與天地而言,不過(guò)一霎,低頭望水,抬頭望月,竟心生羨慕之情“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,“抱明月而長(zhǎng)終”,但卻又“知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)。”蘇子內(nèi)心寫(xiě)照應(yīng)是——想施展自己的政治才能、手腳,但卻無(wú)奈不可多得,希望落空,失望來(lái)臨時(shí),似乎連一開(kāi)頭的“清風(fēng)徐來(lái)”都變成了“秋月悲風(fēng)”了。
然而,經(jīng)歷了大起大落之后,蘇軾卻依然保持著曠達(dá)樂(lè)觀,積極豪邁的心情。再次低頭望水,抬頭望月,竟也發(fā)現(xiàn)了些許不同。水滾滾向前逝去,未曾回往,而月,卻最終沒(méi)有絲毫增減。自變與不變,往往就在一瞬,大概是自己變化的人觀看,則天地連一瞬間都不盡相同;自己不變化的人觀看,則物與我都沒(méi)有盡頭,又何需羨慕呢?如此說(shuō)來(lái),蘇子是自變者,潛移默化中,作者轉(zhuǎn)變了自己的思想——既然萬(wàn)物皆有主,如若不是自己的,即使是一分毫也不能取得,借自然哲學(xué)之理,打消了自己從政念頭。“惟江上之清月,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭”。是啊,也只有這山水,為天下人共有之物,取之不禁,用之不竭,又何怕終止的那一天呢,不如趁現(xiàn)在,不負(fù)光陰年華,好好去游一游,賞一賞這“造物者之無(wú)盡藏”。想必此時(shí),原本的寂廖與落寞一掃為空,作者又回到了賞景之中了,此時(shí)的'喜,比最開(kāi)始欣賞美景之喜,又多上一層深意吧。
作者曠達(dá),積極、樂(lè)觀,一大部分是從自然之中獲取的。而最后的“肴核既盡,杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。”又給人以隨意灑脫,豪邁肆恣結(jié)尾,果然,從前那個(gè)東坡又回來(lái)了。
此詞與《小石潭記》很大的一點(diǎn)共通之處,便是以空寂廖落的環(huán)境觸發(fā)自己內(nèi)心深處的壓抑,但最后,東坡悟得真經(jīng),柳宗元卻沒(méi)有,如此說(shuō)來(lái)《前赤壁賦》不失為一篇佳作。不只有懷古吊今的悲慨,亦有自己對(duì)人生,對(duì)自然道理的悟徹。
《赤壁賦》讀后感 篇16
北宋時(shí)期文才華瞻,作品被贊譽(yù)為“銅琴鐵板”,詩(shī)酒風(fēng)流的蘇東坡,為后世留下了許多抒情言志、山水往來(lái)之絕唱。在其諸多作品中,我最喜歡的的是膾炙人口,最具盛名的《前赤壁賦》,在我看來(lái),文章獨(dú)特之處在于以主客對(duì)答的形式,解釋了一條人生哲理:看問(wèn)題的角度不同決定著心態(tài)的不同————人生積極還是消極,前景亮麗還是暗淡……
“壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái),水波不興。舉酒客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,
水光接天……”一樣的清風(fēng)明月,一樣的白露橫江,一樣的水光接天,蘇子唱響了“飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙”的`歡樂(lè)豪邁之歌。可客人卻憂(yōu)郁傷感,以至于吹出了“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦”這樣悲哉哀哉的簫聲。可見(jiàn)思維方式和看待問(wèn)題的角度對(duì)我們是多么的重要。
曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事:一對(duì)孿生姐妹走進(jìn)一個(gè)花園,不一會(huì)兒,其中之一哭泣著跑了出來(lái):“媽媽?zhuān)@是個(gè)壞地方,每朵花下面都有刺!”另一個(gè)則笑著跑出來(lái):“媽媽?zhuān)@個(gè)花園太美了,每叢刺上面都有美麗的鮮花!”
還聽(tīng)說(shuō),一個(gè)國(guó)王貪圖享樂(lè),命令大臣四處為他尋找“快樂(lè)”。大臣遇到一個(gè)自稱(chēng)“沒(méi)有一天不快樂(lè)”的農(nóng)夫,問(wèn)起原因,農(nóng)夫說(shuō):“我曾經(jīng)因?yàn)槟_上沒(méi)有鞋穿而沮喪,直到有一天在街上看到一個(gè)沒(méi)有腳的人。”大臣頓悟。
換一個(gè)角度看問(wèn)題,你會(huì)發(fā)現(xiàn)水那么清天那么藍(lán);換一個(gè)角度看問(wèn)題,天空是那么明媚燦爛,并非你想象的那么陰郁灰暗;換一個(gè)角度看問(wèn)題,你會(huì)發(fā)現(xiàn)“山重水復(fù)疑無(wú)路”它很短暫,“路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)”是久遠(yuǎn);走出斗室,走向自然;走出苑囿,走向思想的廣闊草原,你終會(huì)活出一個(gè)獨(dú)特的自我,活出一個(gè)幸福的自我!發(fā)現(xiàn)人生路上別有洞天。
《赤壁賦》讀后感 篇17
蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案被貶謫黃州,在自己最苦難的時(shí)期與友人卻在赤壁下游玩。心境似乎與那明月“凌萬(wàn)頃之茫然”的江面一般在開(kāi)闊曠達(dá)之下映照著些許的寂寞冷清。白茫茫的霧氣與水光橫貫江面,連系天際與詩(shī)人的一葉扁舟一起在這古戰(zhàn)場(chǎng)作著一名游客回想著麾下延綿千里的戰(zhàn)船,遮蔽天空的旌旗,共念那當(dāng)世一代英雄。
文章看似多以蘇軾與客人之間的對(duì)話(huà)形成,卻實(shí)質(zhì)上是與這浩渺時(shí)空,動(dòng)人赤壁景的無(wú)聲對(duì)白。且看那徐徐清風(fēng)和水波不興的湖面,難道不是心如止水,沉浸在被貶之痛的作者心情的寫(xiě)照嗎?悲傷、迷茫似“白露”橫貫江面遮住了那小小一葉在“凌萬(wàn)頃”之上的扁舟;前途渺茫,小舟乘載作者凌空乘風(fēng)而行,不知何處停棲,無(wú)所依的生活卻有如遠(yuǎn)離世人羽化成仙的仙氣縈繞,景是情、情即化為人,游赤壁倒不如說(shuō)是寫(xiě)自己,畫(huà)出的是赤壁之下不再“卷起千堆雪”不再“大江東去浪淘盡”的在生活這一面水上被白露籠罩,無(wú)所依的迷茫蘇軾。景與人在對(duì)話(huà),傳達(dá)彼此的故事。
船游在月光之上,漿劃破月下清波,冷清的月光照進(jìn)作者的心,勾起的是“渺渺兮予懷,望美人兮天一方”的夢(mèng)想展望;聽(tīng)見(jiàn)的是悠悠簫聲,“倚歌而和之”。無(wú)奈這夢(mèng)想在天另一方,而這蕭卻有如細(xì)絲不絕,纏纏綿綿,余音回蕩,聽(tīng)得蛟龍起舞,寡婦飲泣,愁苦像蕭不絕如縷,像船與明月船在月上走,卻究其也不得走進(jìn)真正的月中。赤壁褪去了昔日“千古風(fēng)流英雄”的壯烈,留下的.是寂寞的景與人。他們?cè)趯?duì)話(huà),景與人彼此傳達(dá)著情,愁苦悲涼的情。
簫聲何其悲,戰(zhàn)爭(zhēng)何其烈!這一代英雄在赤壁留下輝煌戰(zhàn)功,卻有和人知曉他的去處。縱他麾下戰(zhàn)船延綿千里,旌旗遮蔽天空,可時(shí)光還是抹去了他的蹤影。這樣一想,你我本是江渚一人,以魚(yú)蝦麋鹿為友,何其渺小啊。看那廣闊之江河,你我只不過(guò)是蜉蝣,滄海一粟。奈何一生短暫,不敵長(zhǎng)江之盡,曠達(dá)便在小我中產(chǎn)生,悲涼寄托在簫聲中被景與風(fēng)攜走。樂(lè)觀被激發(fā),因?yàn)榫芭c人在對(duì)話(huà),傳達(dá)深刻的道理。
流逝的是水、是月、是人、是天地。萬(wàn)物均變,與自己生命一同無(wú)盡,我的生命即是月、水、是天地啊!雖物有所主,但惟江上清風(fēng),山間明月,耳得之聲,眼遇之色,取之無(wú)禁,用之不竭。這乃是不盡生命的寶藏。即得寶,又管何貶謫之事,任白露橫江;任美人兮天一方;任簫聲如泣如訴;任吾乃蜉蝣,滄海一粟,此刻舉杯,共迎曠達(dá)樂(lè)觀的東方曙光。景與人在對(duì)話(huà),傳達(dá)不變得真理。
曠達(dá)樂(lè)觀,是人與景的對(duì)白,是不盡生命中取之不盡,用之不竭的寶藏。
《赤壁賦》讀后感 篇18
蘇軾作《前赤壁賦》三月后,又重游赤壁,寫(xiě)下了寓意有所迥異的《后赤壁賦》。 宋代的唐庚認(rèn)為“東坡《赤壁》二賦,一洗萬(wàn)古,欲仿佛其一語(yǔ),畢世不可得也”。巴金曾說(shuō)讀《前赤壁賦》,可以給人一種瀟灑神奇、出塵絕俗的美;同樣,讀《后赤壁賦》,它也可以把我們帶入一個(gè)陶然忘憂(yōu)、隨緣自適的自由天地。
第一段蘇軾交代當(dāng)時(shí)的時(shí)間背景,用短短的幾句,對(duì)眼前景物稍作描寫(xiě),就突顯出時(shí)令的特征。蕭瑟冬景中,仰望明月,俯看人影,觸景生情,由樂(lè)而歌。“人影在地”襯孤月之明。“顧而樂(lè)之,行歌相答”寫(xiě)出我與游伴心領(lǐng)神會(huì)、陶醉其中的怡然自得之態(tài)。這般“月白風(fēng)清”的良辰美景,該如何消受?
所以在第二段,同游者愿意獻(xiàn)出家中剛剛捕獲的珍魚(yú),而蘇軾回到家又意外獲得妻子珍藏的美酒。有明月,有佳客,有美酒、有珍肴,為再游赤壁提供最好的興致與條件。“江流有聲,斷岸千尺。山高月小,水落石出”寥寥十六字,聲形并茂,神采飛揚(yáng)。“江流有聲,斷岸千尺”寫(xiě)出了一派驚濤拍岸、猛浪若奔,怪石嶙峋、犬牙差互的驚險(xiǎn)景象,給人以壯闊雄偉的美,而“山高月小,水落石出”則展現(xiàn)出一幅高山吐月、流光空明,江潮漸退、暗礁崢嶸的柔婉奇秀的意境。“曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識(shí)矣”這一句即景抒情,明講自然景色變化之快,暗示人生在世之短。
第三段,蘇軾著力描寫(xiě)赤壁之景與自己的行動(dòng)。“江山不可復(fù)識(shí)”是此次赤壁冬景描寫(xiě)的基礎(chǔ),呈現(xiàn)出一幅赤壁冬景的山水畫(huà)。除了客觀的描寫(xiě),“攝衣而上,履巉巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍,攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮”,更表現(xiàn)出蘇軾的`勇氣,與居高臨下的氣勢(shì),寄托著蘇軾的壯志豪情,同時(shí)把景物與游者行動(dòng)融合為一體,互相加深了彼此描寫(xiě)的生動(dòng)。蘇軾面對(duì)月夜山河的蒼茫景色,不禁憂(yōu)從中來(lái),將郁抑之情凝聚于長(zhǎng)嘯之中,感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲。長(zhǎng)嘯之后的寂靜悲傷,使蘇軾不敢久留,重新回到船上,放任一葉扁舟從流飄蕩,表現(xiàn)出隨遇而安的態(tài)度,感情又轉(zhuǎn)為平靜。此時(shí)一只孤鶴畫(huà)空而來(lái),對(duì)孤鶴的描寫(xiě),讓人有一種空靈虛幻難以言喻的感覺(jué),想象當(dāng)時(shí)之景,彷佛身處其中,似乎可以感受到那震撼,不禁贊嘆蘇軾善于把握事物的特征與效果,竟能夠達(dá)到如此的境界。
第四段以道士化鶴的夢(mèng)境做結(jié),描寫(xiě)與情節(jié)中有種飄逸的氣氛,情感由樂(lè)轉(zhuǎn)憂(yōu)又轉(zhuǎn)于平靜的赤壁之游,最終以夢(mèng)境做結(jié),也抒發(fā)了人生如夢(mèng)的情懷。
后赤壁賦,不管在景物描寫(xiě)、氣氛的營(yíng)造、深刻的情感轉(zhuǎn)換、飄逸的人生觀,都在蘇軾簡(jiǎn)潔的文句中清晰地表露,真切地呈現(xiàn)人、景、感情的相互融合。 全文表面上是寫(xiě)游赤壁之樂(lè),其實(shí)是曲折地宣泄自己貶謫生活的郁悶,同時(shí)也是形象地演繹自己的人生哲學(xué)。文章以樂(lè)為主調(diào),而情有跌宕抑揚(yáng),婉曲奇麗。誠(chéng)如蘇軾之自謂:”吾文如萬(wàn)斛泉源,不擇地皆可出,在平地滔滔汩汩,雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折,隨物賦形,而不可知也。所可知者,常行于所當(dāng)行,常止于不可不止。”
《赤壁賦》讀后感 篇19
我也要讓現(xiàn)在的自己死掉,讓方鴻漸的靈魂從我身上撤走,把死掉的自己埋葬,立碑立墓,不用來(lái)悼念,而用來(lái)警示,讓活著的自己活得更好?坐在考場(chǎng)上,看著這道作文題,遐想無(wú)限。翻開(kāi)一篇篇的散文,立馬給了我一種清新,脫俗之感。既是沒(méi)有衰老,想必也是未老先衰了吧!
本文記敘的是蘇軾與客人在赤壁游玩之事,全文十分流暢。
我覺(jué)得文中的.景色描寫(xiě)很好:“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,
水光接天。縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。”短短幾句話(huà),卻概括出了周?chē)囊磺芯跋螅棺x者有了身臨其境之感,同時(shí)語(yǔ)句又長(zhǎng)短結(jié)合,朗朗上口,音韻和諧。
蘇軾的這篇文章和他之前的著作有相似之處,那就是作者本人的情感變化。細(xì)究蘇軾之前的作品,無(wú)論是詩(shī)歌還是文章,無(wú)論作者起初的心情是好是壞,他最終都會(huì)釋然,想方設(shè)法說(shuō)服自己,讓自己暫時(shí)擺脫困苦,獲得歡樂(lè)!
如他的《水調(diào)歌頭》,開(kāi)頭便是“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天”,一句充滿(mǎn)浪漫主義色彩的詩(shī)句,表現(xiàn)出了作者心情的愉快,但之后卻又“我欲乘風(fēng)歸去,惟恐瓊樓玉宇,高處不勝寒”,心情一下子墜入萬(wàn)丈深淵;之后呢?他又開(kāi)始寬慰自己,說(shuō)“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”,最終,他又豁然開(kāi)朗,道出了“但愿人長(zhǎng)久,千里共蟬娟”的名句,心中的不快,也隨之釋然了。
本文亦是如此。起初,作者見(jiàn)到赤壁的美景,心情十分愉悅,甚至扣舷而歌之。但唱著唱著,便了“美人兮天一方”,作者不知不覺(jué)表現(xiàn)出一種傷感,一種壯志難酬的心情暗暗涌現(xiàn)在作者心中,隨后,客人洞簫之聲的“其聲嗚嗚然:如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,不絕如縷”更添憂(yōu)傷之感,使作者心情一路下滑。但他并沒(méi)有一只頹靡下去,而是正了正衣襟,開(kāi)始預(yù)科辯駁,不僅是說(shuō)服客人,也是說(shuō)服自己,使自己釋?xiě)选!吧w將自其變者而觀之,而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之,則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎”,作者最終還是解脫了,獲得了暫時(shí)快樂(lè)和自由。
當(dāng)然,這樣的情感,與蘇軾本身的身世是有莫大的聯(lián)系的。
蘇軾的仕途生涯并不順利,多次被貶謫,不被賞識(shí),身世風(fēng)雨飄零,按理說(shuō)這樣的一個(gè)人,應(yīng)該早就無(wú)法忍受世事了,更不可能想蘇是這樣游山水。而蘇軾卻忍下來(lái)了,因?yàn)樗ㄈ鍖W(xué)、佛學(xué)、道學(xué),并將這三者恰當(dāng)?shù)娜跒橐惑w,相得益彰。
《赤壁賦》讀后感 篇20
“為東坡赤壁二賦,一洗萬(wàn)古,欲仿佛其一語(yǔ),畢世不可得也。”
人們總愛(ài)在開(kāi)篇上做文字,但什么逍遙游樂(lè)圖簡(jiǎn)直是胡扯。被貶三年,何來(lái)逍遙。細(xì)看其中深微隱曲,東坡多用典故,不過(guò)是表達(dá)內(nèi)心失意后的豁達(dá),也正因他的本性如此才能發(fā)出如此震驚千古的言論。心態(tài)豁達(dá)、胸襟開(kāi)闊則能參悟自然萬(wàn)物,通透古今人事,才能有“變與不變”的沉思,“死亡是生命的另一種存在形式”的深刻認(rèn)識(shí)。豐富的人生閱歷讓他學(xué)會(huì)并善于從多角度考慮問(wèn)題而并非只關(guān)注問(wèn)題的`絕對(duì)性,也因此,東坡常能從惆悵怵惕中解脫,理性看待人生中的無(wú)常。
說(shuō)到無(wú)窮盡,就又會(huì)想到愚公精神。這也就是為什么愚公精神千百年來(lái)依舊被人們推崇,赤壁兩賦為什么可以流傳千古人人皆知,他們所呈現(xiàn)出來(lái)的觀念是世人心之所往。誰(shuí)不想“長(zhǎng)生不老”看盡天下事,可萬(wàn)物皆有時(shí)盡,但從是赤壁之賦中我們看到了,無(wú)論是傳宗接代還是變與不變之間生死的形式,都打破了平常意義上的生命的概念。將個(gè)體生命與萬(wàn)物同觀,這是人們幾千年來(lái)一直追求的態(tài)度,“人生短暫,功業(yè)永恒”,這才是人與萬(wàn)物同存的真諦。
“曲終人不見(jiàn),江上數(shù)峰青”,這是赤壁兩賦穿越時(shí)空帶給我們最后的感悟。
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