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論清唱?jiǎng) 堕L(zhǎng)恨歌》的主題思想及表現(xiàn)形式
引導(dǎo)語(yǔ)：《長(zhǎng)恨歌》是一篇長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，所詠的是歷史上唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情故事，這部經(jīng)典之作呢，也被后人用清唱?jiǎng)〉姆绞搅鱾飨聛?lái)了。
論清唱?jiǎng) 堕L(zhǎng)恨歌》的主題思想及表現(xiàn)形式
清唱?jiǎng)?Oratorio)是一種大型的音樂(lè)作品，通常包括序曲、宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)及合唱，合唱在營(yíng)造戲劇性情景方面起到重要作用，是只有歌唱沒(méi)有戲劇表演的劇曲。本文試以黃自的清唱?jiǎng) 堕L(zhǎng)恨歌》為對(duì)象，探析其主題思想與表現(xiàn)形式。
《長(zhǎng)恨歌》是黃自創(chuàng)作的我國(guó)第一部清唱?jiǎng)。彩畟�(gè)樂(lè)章，選用白居易的詩(shī)句作為每個(gè)樂(lè)章的標(biāo)題。其中，第四、第七、第九樂(lè)章黃自未完成便逝世了，后由其學(xué)生林聲翕補(bǔ)遺，使之完整。
作品創(chuàng)作于1932年，當(dāng)時(shí)“九一八事變”后，國(guó)x黨對(duì)日采取不抵抗政策，而全國(guó)人民要求抗日的愛(ài)國(guó)情緒日益高漲。時(shí)任國(guó)立音專教務(wù)主任的黃自和同事韋瀚章感受到了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卣麄�(gè)大環(huán)境里所鼓起的強(qiáng)烈民族意識(shí)，又考慮到音專的教材需要，便著手創(chuàng)作。選取唐明皇與楊貴妃的故事作為題材，并不是要歌頌凄婉的愛(ài)情故事或針對(duì)具體的人，而是想指出政治不清明，就會(huì)引起民族災(zāi)難。劇中第三、五章的兩段男聲合唱最能表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人民的焦躁情緒與抗日救亡的愛(ài)國(guó)訴求。
對(duì)于黃自未能完滿的作完整部《長(zhǎng)恨歌》，韋先生在原序中提到“也許是《長(zhǎng)恨歌》這個(gè)命名定得不好，給這一部黃自的唯一清唱?jiǎng)∵@樣不祥的預(yù)兆，使它永遠(yuǎn)成為長(zhǎng)恨。”這十章歌詞，把唐與楊的宮闈之事，根據(jù)定情、兵變、賜死、長(zhǎng)恨這一線索，故事情節(jié)設(shè)置非常完整。從劇本說(shuō)，《長(zhǎng)恨歌》是詞作者根據(jù)白居易的《長(zhǎng)恨歌》和舊劇《長(zhǎng)生殿》而作，在一定程度上受前有文學(xué)、戲劇作品的牽制。當(dāng)時(shí)的歷史背景復(fù)雜，全國(guó)抗日救亡思潮高漲，似乎并不需要一個(gè)凄美的愛(ài)情故事，人們更多是對(duì)國(guó)之危亡的擔(dān)憂、對(duì)當(dāng)時(shí)政府所采取的政策的不滿，這樣看來(lái)整個(gè)劇的創(chuàng)作不宜過(guò)多的傾向于對(duì)君王愛(ài)情故事的描寫(xiě)。鑒于要借古諷今，故事內(nèi)容、框架也有所調(diào)整和側(cè)重。劉雪庵先生曾指出“清唱?jiǎng)〉那皫锥瓮怀龅耐嘎读酥溉展ハ麻L(zhǎng)安，殺盡奸妃賊臣以平民怨的思想。但后面的歌詞似乎受了白居易《長(zhǎng)恨歌》古詩(shī)及洪思眆《長(zhǎng)生殿傳奇》的影響，逐漸成為皇帝多情佳人薄命的寫(xiě)照，與原來(lái)詞作者的創(chuàng)作意圖有所矛盾。所以后面第四、第七、第九三段歌詞黃自先生未曾譜曲，可能與此也不無(wú)關(guān)系。”
我們可以從宏觀上看一看黃自所做的七章作品的布局。
第一章：仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞(混聲合唱);第二章：七月七日長(zhǎng)生殿(女聲三重唱+男女二重唱);第三章：漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)(男聲合唱);第五章：六軍不發(fā)無(wú)奈何(男聲合唱);第六章：宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死(女聲獨(dú)唱);第八章：山在虛無(wú)縹緲間(女聲三重唱);第十章：此恨綿綿無(wú)絕期(混聲合唱+男聲獨(dú)唱)。
第一章是對(duì)劇情基調(diào)的塑造，交代唐、楊故事的起始。“驪宮高處，歌一曲，月府法音，霓裳仙韻;舞一番，羽衣迴雪，紅袖翻云”描寫(xiě)唐宮內(nèi)奢靡的皇族生活，黃自用非常豐滿的和聲以及密集的三連音拉開(kāi)了這部劇的大幕，“歌一曲·舞一番”，采用了男高音聲部明亮的色彩，暗示主角的出場(chǎng)。采用和聲性的樂(lè)句與男女聲部對(duì)答的方式，使開(kāi)篇非常有氣勢(shì)，符合劇中人物的皇族身份。第二段，轉(zhuǎn)入復(fù)調(diào)寫(xiě)作手法，“宛似菡萏迎風(fēng)，楊枝招展”寫(xiě)出了皇宮內(nèi)樂(lè)聲縈繞、舞姿翩躚的景象。
第二章是劇情的發(fā)展與交代，是男女主角的海誓山盟，愛(ài)情二重唱。先由女聲三重唱渲染氛圍，整個(gè)情節(jié)陷入甜美的回憶。“風(fēng)入梧桐葉有聲，銀漢秋光凈。年年天上留嘉會(huì)，羨煞雙星”在女聲靜謐的聲線下，楊妃的旋律徐徐飄入，與明皇共唱出“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的愛(ài)情盟誓。至此，劇情的基調(diào)與男女主角已完整交代。
第三章除了作為劇情的發(fā)展，還有了一些暗示時(shí)事的味道。從劇情看，情節(jié)開(kāi)始出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，暗示局勢(shì)動(dòng)蕩(邊關(guān)傳來(lái)安祿山造反的消息)、劇情沖突開(kāi)始累積。“六宮粉黛舞袖正翩翩，怎料到邊臣反，那管他社稷殘”在整個(gè)合唱中，多次重復(fù)，表現(xiàn)出對(duì)君王荒淫無(wú)度與對(duì)時(shí)事之中政府無(wú)所作為的憤恨。“只愛(ài)美人醇酒，不愛(ài)江山”更是對(duì)君王昏庸無(wú)能的譴責(zé)。“兵威驚震哥舒翰，舉手破潼關(guān)。遙望滿城烽火，指日下長(zhǎng)安”表達(dá)了人民群眾對(duì)專制者的憤怒與推翻無(wú)道者的決心。這一章黃自通過(guò)聲部與力度的變換、主調(diào)與復(fù)調(diào)的結(jié)合，使普通的分節(jié)歌具有了強(qiáng)烈的戲劇性。
第五章是劇情發(fā)展的一個(gè)高潮前奏，但從音樂(lè)看是整個(gè)劇作的高潮部分。描寫(xiě)唐與楊逃難至四川馬嵬坡，軍士不肯前進(jìn)，要求處死楊貴妃與楊丞相的情境。樂(lè)章的力度從很輕到很響，變化幅度比第三樂(lè)章更大，怨憤的情緒累積達(dá)到了頂點(diǎn)。這種情緒，與當(dāng)時(shí)30年代人民群眾的抗日熱情是一致的。全曲使用主調(diào)和聲，體現(xiàn)了劇中全體軍士的不滿，同時(shí)也是暗喻30年代國(guó)難深重，人民萬(wàn)眾一心要求抗日的決心。
第六章是楊貴妃的絕命詞。唐明皇在局勢(shì)逼迫下，無(wú)奈只能賜死楊貴妃以安撫軍心。是整個(gè)故事最高潮的部分，主人公的死亡，帶來(lái)了非常強(qiáng)的戲劇性。對(duì)比前一章的氣勢(shì)洶洶，此段顯得格外凄冷、陰郁，是男女主人公故事的結(jié)局。此處，黃自并沒(méi)有將筆力過(guò)多的放在二人感情的糾纏上。并在最后道出“勸君王，凄涼莫為紅顏嘆，珍重江山”的忠告，似乎有一些勸告當(dāng)局當(dāng)政者的意味。
第八章是女聲三重唱。技術(shù)上，將中西技法和諧地融為一體。描寫(xiě)蓬萊島虛無(wú)縹緲的仙境，“枉作相思?jí)簦瑓⒉煌哥R花水月，畢竟總成空”是對(duì)劇中這一對(duì)癡男怨女的勸解。
第十章是結(jié)束段。以混聲合唱與男聲獨(dú)唱，作為劇情的落幕。色彩非常暗淡，整個(gè)故事在唐明皇對(duì)楊貴妃的追思中結(jié)束。從劇情來(lái)說(shuō)，已經(jīng)非常完整的給整個(gè)故事畫(huà)上了句號(hào)。
總的來(lái)看，這七章已經(jīng)把《長(zhǎng)恨歌》的故事情節(jié)塑造完整，沒(méi)有出現(xiàn)不連貫和脫節(jié)現(xiàn)象。而沒(méi)有創(chuàng)作的《夜雨聞鈴腸斷聲》為混聲合唱，是賜死楊妃之后，明皇對(duì)時(shí)局的感慨和痛失愛(ài)妃的憂愁，在情節(jié)上并沒(méi)有實(shí)質(zhì)的發(fā)展。此外，另外兩篇均為男聲朗誦。內(nèi)容也都是銜接和渲染性的。鑒于當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)與歷史背景，不過(guò)多的渲染愛(ài)情、突出描寫(xiě)男女主角的做法是合時(shí)宜的。在保證情節(jié)完整的前提下，做了這樣的編排。在七章中，男女主角只出現(xiàn)了三次，說(shuō)明對(duì)愛(ài)情主線的弱化。這是30年代初，產(chǎn)生于民族危難時(shí)期的清唱?jiǎng) 堕L(zhǎng)恨歌》。若拋開(kāi)這個(gè)背景，單從劇本來(lái)說(shuō)，加上未完成的三段，也不是不無(wú)道理。補(bǔ)遺這一舉動(dòng)，能讓這個(gè)故事在完整的基礎(chǔ)上，銜接更流暢、細(xì)節(jié)更具體。每一部作品都是歷史的，當(dāng)年的《長(zhǎng)恨歌》留下的未完成是當(dāng)時(shí)境遇的產(chǎn)物。今天，我們所做的補(bǔ)遺也是順應(yīng)歷史的潮流。在尊重前人的前提下，做一些力所能及的事情。參考文獻(xiàn)：
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