《池上早秋》白居易全詩鑒賞

　　在平時的學習、工作或生活中，大家對古詩都再熟悉不過了吧，古詩有固定的詩行，也會有固定的體式。你所見過的古詩是什么樣的呢？下面是小編收集整理的《池上早秋》白居易全詩鑒賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　池上早秋

　　荷芰綠參差，新秋水滿池。

　　早涼生北檻，殘照下東籬。

　　露飽蟬聲懶，風干柳意衰。

　　過潘二十歲，何必更愁悲。

　　賞析

　　這首小詩是詩人于公元826年(唐寶歷二年)在蘇州時作。詩的前六句寫景，結尾抒發感慨。詩情畫意，融為一體，堪稱寫景詩的典范之作。

　　詩開始的“荷芰綠參差，新秋水滿池”，首先為讀者描繪出一幅畫面：秋水滿池，碧波蕩漾，有荷花點點，菱芰片片點綴其中，秋風徐來，清涼送爽，一掃夏日的炎熱，這是何等令人賞心悅目的事。但是，一幅畫僅僅有水、有荷，尚嫌單調，還必須有外圍景物。下文“早涼生北檻，殘照下東籬”正是為了彌補這個不足。其實欄干本身不會生涼，“早涼生北檻”云云，是寫早秋的天氣已產生了涼意;同時，滿池秋水，參差荷芰，本身就使人產生暑意頓消之感。池水，綠色荷葉、菱角，配上護池欄干、籬笆，加之頸聯所寫遠處隱約掩映之柳樹，每當夕陽返照，色彩鮮明，風景宜人，一幅構思巧妙的畫面展現出來了。

　　詩中有畫堪稱好詩，但詩畢竟不是畫，它還要傳遞一些畫所無法表達的東西。“露飽蟬聲懶，風干柳意衰。”表面是寫蟬、柳，實際暗寓詩人數十年人世滄桑之感，實中有虛，亦實亦虛。詩人以蟬自托，自己雖然做了多年的官吏，但屢屢直言招禍，漸漸噤若寒蟬，不再忠言直諫了。“風干”句則以柳樹經秋葉落，暗指自己的年邁體衰。《世說新語·言詞》：“顧悅與簡文帝同年而發早白，簡文曰：‘卿何以先白?’對曰：‘蒲柳之姿，望秋而落，松柏之質，經霜彌茂。’”白居易三十有余而發白，這年春天又害痰喘，眼病，不幸墜馬，因此這“風干柳意衰”中暗寓著詩人無限的悲愁在內。這一聯中，兩個動詞，“飽”、“干”出語新穎、奇警。末句“過潘二十歲，何必更愁悲”，看似解脫曠達之詞，實際是有苦說不出，有淚不能流，已如寒蟬、秋葉，雖是“夕陽無限好”，但“黃昏”即將到來，未來的命運如何，是難以預測的。

　　作者介紹

　　白居易(772～846)，唐代詩人。字樂天，號香山居士。生于河南新鄭，其先太原(今屬山西)人，后遷下邽(今陜西渭南東北)。貞元進士，授秘書省校書郎。元和年間任左袷遺及左贊善大夫。后因上表請求嚴緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權貴，貶為江州司馬。長慶初年任杭州刺史，寶歷初年任蘇州刺史，后官至刑部尚書。在文學上，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，是新樂府運動的倡導者。其詩語言通俗，人有“詩魔”和“詩王”之稱。和元稹并稱“元白”，和劉禹錫并稱“劉白”。有《白氏長慶集》傳世。

　　詩歌主題

　　題材集中是白居易諷喻詩的藝術特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達給讀者，或詩題下加小序點明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩的藝術特色還表現在刻畫人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動的人物形象。但白詩的詩意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術效果。《輕肥》一詩描寫了內臣、大夫、將軍們赴會的氣概和席上酒食的豐盛，結句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。

　　閑適詩和諷喻詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者都具有尚實、尚俗、務盡的特點，但在內容和情調上卻很不相同。諷喻詩志在“兼濟”，與社會政治緊相關聯，多寫得意激氣烈；閑適詩則意在“獨善”，“知足保和，吟玩性情” （《與元九書》），從而表現出淡泊平和、閑逸悠然的情調。

　　白居易的閑適詩在后代有很大影響，其淺切平易的語言風格、淡泊悠閑的意緒情調，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩中所表現的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠。如白居易有“相爭兩蝸角，所得一牛毛” （《不如來飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身”（《對酒五首》其二）的詩句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂天詩云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨敬愛樂天，屢形詩篇。蓋其文章皆主辭達，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無著，大略相似。謫居黃州，始號東坡，其原必起于樂天忠州之作也。”（《二老堂詩話》）凡此種種，都展示出白居易及其詩的影響軌跡。

　　詩歌理論

　　白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子說的達則兼濟天下，窮則獨善其身是他終生遵循的信條。其兼濟之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術和申韓之法;其獨善之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的解脫思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出根情、苗言、華聲、實義(《與元九書》)的觀點，他認為情是詩歌的根本條件，感人心者莫先乎情(《與元九書》)，而情感的產生又是有感于事而系于時政。因此，詩歌創作不能離開現實，必須取材于現實生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經》以來的比興美刺傳統，重視詩歌的現實內容和社會作用。強調詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現方法上提出一系列原則。《與元九書》中他提出了著名的文章合為時而著，歌詩合為事而作的現實主義創作原則。

　　他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現實，關心民生疾苦，是有進步意義的。對大歷(766～779)以來逐漸偏重形式的詩風，亦有針砭作用。但過分強調詩歌創作服從于現實政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術創造和風格的多樣化。

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