《馬說》問題探究

　　１、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么？

　　千里馬喻人才，伯樂喻能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人。先有伯樂，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛護人才，否則，人才就會被埋沒，有人才也等于沒有人才。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。

　　２、本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點？

　　本文雖短，結(jié)構(gòu)卻十分精巧。先從正面提出問題：“世有伯樂，然后有千里馬。”然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。接下來，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇、其才美不得外現(xiàn)的原因，對無知的“食馬者”發(fā)出強烈的譴責，進行了辛辣的嘲諷。文章雖短，中心卻十分突出。以“伯樂不常有”開始，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外見”寫食馬者的無知及其造成的惡果，然后對食馬者的無知進行痛斥，最后歸結(jié)出“其真不知馬也”這一貫穿全文的中心句。

　　３、“世有伯樂，然后有千里馬”在文中各有何作用？

　　“世有伯樂，然后有千里馬”在《馬說》中起論點的作用，下文都是從反面論述千里馬被埋沒的原因。

　　４、伯樂、千里馬、食馬者各什么？

　　伯樂：比喻重視人才識別人才的人。千里馬：比喻有才能的人。食馬者：比喻不重視人才的封建統(tǒng)治者。

　　５、作者的寫作意圖是什么?

　　本文寫作意圖并不在于論證論點，而是在論證過程中突出了“食馬者”的“不知馬”，作者的真意在于譴責“食馬者”的無知，對在位者不能識別人才，摧殘埋沒人才表示了極大地憤慨。

　　６、找出千里馬不幸遭遇的句子？并說明其作用？

　　“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。”、“雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。”說明千里馬的經(jīng)濟地位、政治地位差，揭示封建統(tǒng)治者不重視人才。

　　７、《馬說》中，作者說了哪些內(nèi)容？

　　世上先要有會相馬的伯樂，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。因為沒有人識得好馬，即使有了好馬，也只能在無識的養(yǎng)馬人手里遭受屈辱，直到相繼死在馬廄里。

　　８、世上到底是先有馬還是先有對馬的認識？

　　先有馬，再有對馬的認識。就一般的馬來說，應(yīng)該是這樣的情況。然而對千里馬來說，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識別出來，只是一般對待，就發(fā)揮不出它的特長來，那就等于它不是千里馬，就沒有千里馬。在這里，識馬就成為前提了。所以作者劈頭就提出：“世有伯樂，然后有千里馬”。

　　９、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式？有何作用？

　　排比句式。總括不識馬者不按照千里馬的特性來對待它。

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