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巽公院五詠原文
巽公院五詠原文1
危橋?qū)儆膹剑澙@穿疏林。
迸籜分苦節(jié)，輕筠抱虛心。
俯瞰涓涓流，仰聆蕭蕭吟。
差池下煙日，嘲哳鳴山禽。
諒無(wú)要津用，棲息有馀陰。
巽公院五詠·苦竹橋譯文及注釋
譯文
高高的橋與幽幽的小路相連，它曲曲折折穿過(guò)稀疏的竹林。
竹子從筍籜中迸發(fā)苦節(jié)，青皮環(huán)抱空虛的竹心。
俯身看橋下細(xì)細(xì)的溪流，抬頭聽(tīng)山間蕭蕭的竹韻。
煙霧蒸騰中陽(yáng)光西下，山里的鳥(niǎo)兒在嘲哳亂鳴。
料想苦竹不可能作為渡口的竹伐，正好給我們的休憩提供了綠蔭。
注釋
①苦竹：竹的一種。桿矮小，節(jié)較其它竹為長(zhǎng)，四月中生筍，味苦。
②危橋：高橋。屬：連接。幽徑：幽深的小路。
③迸：裂，開(kāi)。籜（tuò）：竹筍上一層一層的皮，即筍殼。
④ 筠（yún）：竹皮。虛心：空心。
⑤瞰（kàn）：望，俯視，向下看。
⑥聆：聽(tīng)。吟：成調(diào)的聲音。
⑦差池：參差不齊。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽。”
⑧嘲口哲（zhāo zhā）：亦作“嘲哳”、“啁哳”，形容聲音雜亂細(xì)碎。
⑨諒：料想，實(shí)在。要津：重要的渡口，隱喻重要的職位。
巽公院五詠·苦竹橋賞析
本詩(shī)更象一首詠物詩(shī)，它描寫(xiě)的是苦竹間的橋，而且表面上是寫(xiě)橋，實(shí)則重點(diǎn)是寫(xiě)竹，橋只不過(guò)是陪襯而已。苦竹，楚地湘南極普通的一種竹子，而且連名稱(chēng)都帶有貶意。詩(shī)人獨(dú)具慧眼，從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)了詩(shī)意，將自己身世遭遇與不起眼的苦竹有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，寓意于有“苦竹”“虛心”的竹。詩(shī)的結(jié)構(gòu)與組詩(shī)一致，分三層。前四句寫(xiě)實(shí)：“危橋?qū)儆膹剑澙@穿疏林”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的橋與幽幽的小路相連接，它繚繞地穿過(guò)稀疏的竹林。突出危橋、幽徑、疏林。“迸籜分苦節(jié)，輕筠抱虛心”。特寫(xiě)竹子的拔節(jié)，充分運(yùn)用詩(shī)的想象，似乎看見(jiàn)竹子從筍籜中迸發(fā)出苦節(jié)，輕輕的筠皮環(huán)抱著空虛的竹心。詩(shī)中突出了“苦節(jié)”與“虛心”。第二層寫(xiě)橋上觀景所得：俯身可以看到絹絹細(xì)流，抬頭可以聽(tīng)到蕭蕭的竹聲。煙霧蒸騰中陽(yáng)光西下，山里的鳥(niǎo)兒啁鳴歸巢。既俯看，又仰視，還運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)。天邊的太陽(yáng)，近處的鳥(niǎo)鳴，一一入畫(huà)，充滿(mǎn)了生機(jī)。眼中的`景物往往是詩(shī)人內(nèi)心世界的外在展示。大自然是美好的，然而胸懷大志的詩(shī)人不能象鳥(niǎo)一樣自由飛翔，投入她的懷抱，只能與“囚徒為朋”，在寺院的木魚(yú)聲中難以入眠，這強(qiáng)烈的反差不能不使人產(chǎn)生共鳴，傷感之情溢于言表。最后抒發(fā)感概“諒無(wú)要津用，棲息有余陰”，這里的苦竹也不可能作為渡口的竹伐，正好給我們的棲息提供了蔭涼。正如吳文治先生所指出的：“作者借竹自喻,感嘆竹子雖有‘苦節(jié)’和‘虛心’的美質(zhì)，也只能供人和鳥(niǎo)歇息遮陰，不會(huì)用在重要的渡口，隱有自傷懷才不遇之意。”（《柳宗元選集》）詩(shī)除了詠苦竹橋之外，還寫(xiě)到竹林、小徑、溪流、竹韻、落日、鳥(niǎo)鳴，故自然屬于山水詩(shī)。
巽公院五詠原文2
柳宗元 唐
新亭俯朱檻，嘉木開(kāi)芙蓉。
清香晨風(fēng)遠(yuǎn)，溽彩寒露濃。
瀟灑出人世，低昂多異容。
嘗聞色空喻，造物誰(shuí)為工。
留連秋月晏，迢遞來(lái)山鐘。
【注釋】：
①芙蓉：這里指木芙蓉。一種落葉灌木，莖高丈許，秋冬間開(kāi)花，有紅、白、黃等色。芙蓉亭：觀賞芙蓉花的亭子。
②俯朱檻：俯倚著紅色的欄桿。
③溽（rù）：濕潤(rùn)。
④色空：“色即是空”的省悟，出自《多心經(jīng)》。佛教謂有形的萬(wàn)物為色，并認(rèn)為萬(wàn)物為因緣所生，本非實(shí)有，故謂“色即是空”。
⑤留連：意即留戀。秋月晏：秋天的時(shí)光已經(jīng)不多了。晏：晚，晚秋之意。
⑥迢遞（tiáo dì）遠(yuǎn)處。
【譯文】：
新亭俯倚紅色的欄桿，四周開(kāi)滿(mǎn)了美麗的芙蓉。
晨風(fēng)把清香吹送遠(yuǎn)處，濕潤(rùn)的彩花沾滿(mǎn)露珠。
鮮花瀟灑地開(kāi)在人世，高低俯仰有無(wú)數(shù)的姿容。
我曾聽(tīng)過(guò)色、空的比喻，造物界到底是誰(shuí)在巧奪天工？
留連這深秋的月光，斷斷續(xù)續(xù)傳來(lái)山寺的晚鐘。
【賞析】：
全詩(shī)分三層，以鮮艷美麗的芙蓉著墨，“新亭俯朱檻。嘉木開(kāi)芙蓉。”新亭里修建著紅色的欄桿，四周開(kāi)滿(mǎn)了芙蓉鮮花。“清香晨風(fēng)遠(yuǎn)，溽彩寒露濃。”早晨的清風(fēng)吹送了遠(yuǎn)香，寒冷的露水沾濕了鮮艷的色彩。前四句全是寫(xiě)景，像一副顏色絢麗、動(dòng)靜相間的水彩畫(huà)。第二層“瀟灑出人世，低昂多異容”，繼續(xù)描寫(xiě)芙蓉花。花朵瀟灑地開(kāi)放，呈現(xiàn)不同的姿態(tài)與容貌。芙蓉花盛開(kāi)時(shí)，花朵綴滿(mǎn)枝頭，或白或紅或黃，千姿百態(tài)，賞心悅目。特別令人驚奇的是，早晨開(kāi)的'白花，下午因?yàn)楣夂献饔脗?cè)變成紅色。“嘗聞色空喻，造物誰(shuí)為工？”筆鋒一轉(zhuǎn)，由花自然聯(lián)想佛學(xué)中色、空的比喻，不知造物界到底是誰(shuí)在巧奪天工，創(chuàng)造出芙蓉花這樣美麗的景物呢？佛教謂有形的萬(wàn)物為色，并認(rèn)為萬(wàn)物為因緣所生，本非實(shí)有，故謂“色即是空”。詩(shī)中的“色”一語(yǔ)雙關(guān)，既指芙蓉花的顏色，又泛指世間事物。結(jié)句為第三層：“留連秋月晏，迢遞來(lái)山鐘。”從早到晚，留連芙蓉亭的美景，久久不愿離去。秋月中，詩(shī)人靜聽(tīng)斷斷續(xù)續(xù)地傳來(lái)山寺的鐘聲，向往佛學(xué)禪境的思想不言而喻。禪院中有如此美好的景物，佛經(jīng)中更是詩(shī)人精神寄托的理想之地。詩(shī)熔風(fēng)景詩(shī)、詠物詩(shī)、山水詩(shī)為一爐，情景交融，如“羚羊掛角，無(wú)跡可求”。
巽公院五詠原文3
巽公院五詠
唐代·柳宗元
凈土堂
結(jié)習(xí)自無(wú)始，淪溺窮苦源。
流形及茲世，始悟三空門(mén)。
華堂開(kāi)凈域，圖像煥且繁。
清冷焚眾香，微妙歌法言。
稽首愧導(dǎo)師，超遙謝塵昏。
曲講堂
寂滅本非斷，文字安可離！
曲堂何為設(shè)？高士方在斯。
圣默寄言宣，分別乃無(wú)知。
趣中即空假，名相與誰(shuí)期？
愿言絕聞得，忘意聊思惟。
禪堂
發(fā)地結(jié)菁茆，團(tuán)團(tuán)抱虛白。
山花落幽戶(hù)，中有忘機(jī)客。
涉有本非取，照空不待析。
萬(wàn)籟俱緣生，窅然喧中寂。
心境本同如，鳥(niǎo)飛無(wú)遺跡。
芙蓉亭
新亭俯朱檻，嘉木開(kāi)芙蓉。
清香晨風(fēng)遠(yuǎn)，溽彩寒露濃。
瀟灑出人世，低昂多異容。
嘗聞色空喻，造物誰(shuí)為工？
留連秋月晏，迢遞來(lái)山鐘。
苦竹橋
危橋?qū)儆膹剑澙@穿疏林。
迸籜分苦節(jié)，輕筠抱虛心。
俯瞰涓涓流，仰聆蕭蕭吟。
差池下煙日，嘲哳鳴山禽。
諒無(wú)要津用，棲息有馀陰。