雄雉原文及賞析

雄雉原文及賞析1

　　原文：

　　雄雉于飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。

　　雄雉于飛，下上其音。展矣君子，實勞我心。

　　瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠，曷云能來？

　　百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。

　　譯文

　　雄雉在空中飛翔，舒展著五彩翅膀。我如此思念夫君，給自己帶來憂傷。

　　雄雉在空中飛翔，上下鳴唱聲嘹亮。我那誠實的夫君，實讓我心勞神傷。

　　看日月迭來迭往，思念是那樣悠長。道路相隔真遙遠，何時才能回家鄉？

　　你們這些有官職的大夫，就是不懂得品行要高尚。我的夫君不貪榮名不貪利，為何讓他遭禍殃？

　　注釋

　　雉（zhì）：野雞，雄者有冠，長尾，身有文采，善斗。一說雉為耿介之鳥，交有時，別有倫。

　　于：往。一說語助詞。

　　泄（yì）泄：鼓翅飛翔的樣子。朱熹《詩集傳》：“泄泄，飛之緩也。”

　　懷：因思念而憂傷。

　　自詒：自己給自己。詒（yí）：通”貽“，遺留。伊：此，這。阻：憂愁，苦惱。一說阻隔。

　　下上其音：叫聲隨飛翔而忽上忽下。

　　展：誠，確實。

　　勞我心：即”我心勞“，因掛懷而操心、憂愁。勞，憂。

　　瞻：遠看，望。

　　悠悠：綿綿不斷。

　　云：與下句的“云”同為語氣助詞。

　　曷（hé）：何。此處指何時。

　　百爾君子：你們這些君子。百，凡是，所有。爾，你們。君子，在位，有官職的大夫。

　　德行：品德和行為。

　　忮（zhì）：忌恨，害也。一說”貪求“。求：貪求。

　　何用：何以，為何。不臧（zāng）：不善，不好。

　　賞析：

　　此詩前二章都是以雄雉起興。“興”就是見景生情：看到漂亮的雄野雞在空中自由自在地飛，歡快自得地鳴叫，這個獨守空房的'女人心中很不是滋味。雄雉就在眼前，能見到它舒暢地拍翅膀，能聽到它咯咯的叫聲。而丈夫久役，既不能見其人，也不能聞其聲。先是懷想，后是勞心，思婦的感情層層迭起。此二章只舉雄雉，不言雙飛，正道出離別，引出下文“懷”“勞”的情緒，寫雄雉，又是從“飛”這一動態去描寫它的神情（“泄泄其羽”）和聲音（“下上其音”），突出其反復不止，意在喻丈夫久役不息，思婦懷想不已。

　　第三章以日月的迭來迭往，來興丈夫久役不歸。同時，以日月久長來擬自己的悠悠思緒。而關河阻隔，悵問丈夫歸來何期，亦可見思婦懷念之切。此章中的“瞻”字涵蓋思婦所見。思婦與所見的日月構成意象空間，虛擬出一幅思婦正在佇立遙望的情景，加以前文所見雄雉的點染，便傳遞出強烈的畫面感。“道之云遠”把思婦的視線指向其久役的丈夫，它與第一章“自詒伊阻”相承為義，分別從空間的距離（“遠”）和空間的間斷（“阻”）來說的。“曷云能來”，是對思婦“悠悠我思”的現實回答，也是思婦瞻望的必然結果。道遠路阻，丈夫無法回來，這也深深透露出對當時現實的無奈。

　　第四章語氣一轉，憂其丈夫仕于亂世，希望他善能周全，可見其深思至愛之意。傳說雉是耿介之鳥，就其品性可比君子，《王風·兔爰》“雉離于羅”，即比君子遭罪。此章“不知德行”從反面伸足此義，就其品性來諷勸君子。

　　全詩前三章的意思可以歸納為一個詞：思念。女主人公思念遠在天邊從役的丈夫，自己內心沮喪，不能排解。每天看著日升日落，月圓月缺，女人心中的思念也如這日月一樣悠長。最后一章的意思可以歸納為一個詞：批判。女主人公指責那些貴族君子們，是他們的貪欲造成了夫妻分離的悲劇。前三章的思念是為后一章的批評蓄勢；而末章對在位君子的批判，突破個人私情，使詩歌的境界提升了一個高度。

雄雉原文及賞析2

　　【原文】

　　雄雉于飛①，

　　泄泄其羽②。

　　我之懷矣，

　　自詒伊阻③。

　　雄雉于飛，

　　下上其音。

　　展矣君子④，

　　實勞我心。

　　瞻彼日月，

　　悠悠我思。

　　道之云遠⑤，

　　曷云能來。

　　百爾君子⑥，

　　不知德行。

　　不忮不求⑦，

　　何用不臧⑧。

　　【注釋】

　　①雉（Zhi）：野雞。

　　②泄泄:慢慢飛的樣子。

　　③詒:同“貽’， 遺留、伊:語氣助同，沒有實義。阻：隔離。

　　④展:誠實。

　　⑤云:語 氣助詞，沒有實義。

　　⑥百:全部，所有。

　　⑦忮(zhi)：嫉妒。求:貪心。

　　⑧臧：善，好。

　　【譯文】

　　雄野雞飛向遠方，

　　緩緩扇動花翅膀。

　　我心懷念遠行人，

　　阻隔獨自守空房。

　　雄野雞飛向遠方，

　　四處響起叫歡唱。

　　誠實可愛的親人，

　　思念悲苦我的心。

　　遙望大陽和月亮，

　　思念悠悠天地長。

　　路途漫漫多遙遠，

　　何時才能返故鄉。

　　君子老爺多又多，

　　不知什么是德行。

　　不去害人不貪婪，

　　為何沒有好結果。

　　【鑒賞賞析】

　　嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，生是夫君人，死是夫君鬼。千百年來，我們的祖先一代又一代循著這條既定的軌跡往前走，走得慣了，成了傳統，成了心理習慣，就不會再去想東想西，而是安于現狀，習慣成自然。

　　我們現在常說，愛情是婚姻的基礎，沒有愛情的婚姻，正如沒有靈魂的肉體，注定要死亡。或名存實亡。這不過是今天的觀念。我們很難設想在嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的年代，人們是怎么維系婚姻家庭關系的。

　　其實，事情完全可以顛倒過來：沒有愛情也可以結婚成家，也就是先結婚后戀愛，這樣的關系或許更加穩定。結婚按照父母之命、媒約之言進行，新郎新娘未曾謀面就進了洞房，沒有任何挑選和商討的余地。兩人朝夕相處，耳鬢廝摩，不斷磨合，漸入佳境，產生出濃得化也化不開的戀情來。

　　考慮到這樣的實際生存狀態，完全可以說，前代流傳下來的征夫怨婦表達思念的歌詩，便是一類特殊的.情詩。先人們以這樣一種特殊的方式，來表達特殊的依戀之情。

　　特殊就特殊在它不似純情的少男少女的戀情。少年不識愁知味，天真爛漫確乎可貴可愛，但卻少了幾分厚度和深度，難以經得起生活中的坎坷、甚至油鹽柴米的瑣碎的考驗。浪漫天真的激情消退之后，便是赤裸直露的生活現實，反差強烈得讓人難以接受。征夫怨婦的戀情，恰好把這個過程顛倒了過來。經歷過坎坷波折、瑣屑沉悶、平淡無奇之后，才發現由此產生的依戀竟會強烈地爆發出來。朝夕相處的體驗，為思念中的想象提供了無數的觸媒和內涵，因此堅實而厚重。分別越久，思念和想象就越強烈， 也越加確信情感和心靈的歸依。

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