有關(guān)詩(shī)歌作文3篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌是表現(xiàn)詩(shī)人思想感情的一種文學(xué)樣式。那么什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？下面是小編收集整理的詩(shī)歌作文3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
詩(shī)歌作文 篇1
當(dāng)我一無(wú)所有的時(shí)候，至少我還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。——題記
在心為志，出言為詩(shī)。我熱愛(ài)詩(shī)歌，因?yàn)檫@是中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的代表，曾有多少次，是詩(shī)我撫慰我受傷的心靈，鼓勵(lì)我前進(jìn)。
詩(shī)以唐為盛
我喜愛(ài)唐詩(shī)，因?yàn)樗囊饩成羁潭茡P(yáng)。談到詩(shī)，怎能少得了詩(shī)仙李白？我獨(dú)愛(ài)他的詩(shī)，就像蝸牛獨(dú)愛(ài)樹(shù)葉一般。葉子承載蝸牛渡過(guò)河流，李白的詩(shī)承載我進(jìn)入另一個(gè)世界。
當(dāng)我站在黃果樹(shù)瀑布前，不禁能想起“飛流直下三千尺，意識(shí)銀河落九天”這句詩(shī)，并不是只要是水就擔(dān)得起這句詩(shī)，我仿佛看見(jiàn)一個(gè)白衣飄飄、裙帶如練、裙據(jù)如裳的華發(fā)老人站在瀑布中央，捋著胡子仰天長(zhǎng)笑。這更讓我贊嘆大自然的鬼斧神工。
李白，我最初的偶像。
詞以宋為興
我喜愛(ài)宋詞，因?yàn)樗挥姓芾矶鴥?yōu)美。也可以譜成歌，讓我記憶更加深刻。月色朦朧，皎潔的月光灑在地上，我獨(dú)自行走在路上。看著樹(shù)木的影子，想起我獨(dú)愛(ài)的“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。這時(shí)，才能夠真正領(lǐng)會(huì)當(dāng)時(shí)蘇東坡的心情。他是豁達(dá)而我卻是沉迷。當(dāng)我難過(guò)時(shí)，一句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”就能讓我的煩惱頓時(shí)煙消云散，使我豁然開(kāi)朗。
蘇軾，我最初的心理導(dǎo)師。
哲于現(xiàn)代魂
在人生的成長(zhǎng)道路中，挫折是難免的，而我是經(jīng)不住打擊的人，遇到困難，只會(huì)沉浸于焦慮之中，最終一事無(wú)成。但是挫折貌似很喜歡我，想盡辦法和我在一起，我的心情就像物理中的波峰與波谷，在這之間不停行走。
“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要難過(guò)，憂(yōu)郁的日子里需要鎮(zhèn)靜。相信吧，快樂(lè)的日子鐘會(huì)來(lái)臨”，這句來(lái)自普希金的詩(shī)歌，一直是我成長(zhǎng)道路上的鎮(zhèn)定劑，鼓舞我克服困難，勇敢前進(jìn)。
普希金，我成長(zhǎng)道路上最亮的燈塔。
詩(shī)歌，是我的人生伴侶，我會(huì)與他一起走向未來(lái)，走向遠(yuǎn)方……
詩(shī)歌作文 篇2
詩(shī)歌是一種文體，也是情感體現(xiàn)。這些情感中有著你我的影子，換言之，我們都能在詩(shī)歌中看到你我。
當(dāng)我們與想見(jiàn)不久的有人再次分別時(shí)，我們可以說(shuō)：“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”來(lái)表達(dá)分離之苦。當(dāng)我們遇到同病相憐的人時(shí)，可以說(shuō)：“同是天涯淪落人，相逢何時(shí)曾相識(shí)。”當(dāng)我們遇到挫折需要有所勉勵(lì)時(shí)我們會(huì)想到：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”……而這些不正是詩(shī)歌中的你我嗎？那磨礪而出的鋒芒，那苦寒修來(lái)的梅香，那惺惺相惜的情感，那依依不舍的別離，就像一面鏡子，照射出詩(shī)歌中的你我。詩(shī)歌表現(xiàn)的不僅僅是詩(shī)歌中的詩(shī)人自己，還有你和我。
詩(shī)歌是一種情感的表達(dá)，只不過(guò)比白話(huà)更具意境美、語(yǔ)言美，表達(dá)的情感也更加深入人心。詩(shī)歌中的你我，是情感，是意境，而這些也是你我所想要表達(dá)的。余光中先生的《鄉(xiāng)愁》中的那一枚枚郵票、一張張船票、那一方矮矮的墳?zāi)埂\淺的海峽所隔絕的不僅僅是母親、新娘、大陸，還有作者的思鄉(xiāng)之情，而這也是那些：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的游子們共同的情感。遠(yuǎn)在異地求學(xué)的我們現(xiàn)在又何嘗不是如此呢？這也就是詩(shī)歌中的你我，思鄉(xiāng)的你我。
詩(shī)歌中的你我不僅表現(xiàn)在語(yǔ)境和情感中，還表現(xiàn)在它的結(jié)構(gòu)上。它的對(duì)仗和字?jǐn)?shù)。詩(shī)歌講究對(duì)仗工整，云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，宿鳥(niǎo)對(duì)鳴蟲(chóng)。而這些也像我和你，我們?cè)谏钪凶鍪乱惨ふ槐刈非笮识鲆曎|(zhì)量。詩(shī)詞的字?jǐn)?shù)也很?chē)?yán)格，以唐詩(shī)為例，有五言絕句，還有七言律詩(shī)，只有嚴(yán)格按照要求，才能被稱(chēng)為詩(shī)。這是底線(xiàn)，也是原則。而我們?cè)谧鋈俗鍪聲r(shí)也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守底線(xiàn)，這就是詩(shī)詞中的你我，有原則的你我。
詩(shī)歌中不僅包括語(yǔ)言、情感和結(jié)構(gòu)，還包括它的背景和詩(shī)人的經(jīng)歷。
詩(shī)歌中的你我就是另一面的你我，是你我的影子，我們可以從中學(xué)習(xí)到許多有用的東西。劉禹錫創(chuàng)作《陋室銘》時(shí)，是一個(gè)被貶的小官，并且還遇到地方官的排擠，只住在一座非常簡(jiǎn)陋的小屋中。如若是我們遇見(jiàn)這樣的事，我們會(huì)怎么辦？不滿(mǎn)？憤怒？而他卻是平淡的接受，并寫(xiě)下了《陋室銘》以自勉，還將自己的小屋與“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”相比。此等境界何等高超，此等胸懷何等了得！這也是詩(shī)歌中的你我，值得學(xué)習(xí)的大氣和霸氣！
壯闊如“大江東去”；恢宏似“落霞孤鶩”；柔情賽“慘慘戚戚”；陽(yáng)剛比“金戈鐵馬”……
詩(shī)歌中的你我，是經(jīng)驗(yàn)，促人成長(zhǎng)；是影子，體味人生；是意境，感染你我；是哲理，教我做人。這就是詩(shī)歌中的我。
詩(shī)歌作文 篇3
對(duì)于傳統(tǒng)的詩(shī)歌美學(xué)而言，它的原則性比較強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)與美學(xué)的一致，相較于當(dāng)代詩(shī)歌的美學(xué)價(jià)值研究而言，我認(rèn)為二者強(qiáng)調(diào)的是不同的。從表面上是一種美學(xué)原則的分歧，實(shí)質(zhì)上是人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的分歧。這就是原何老一輩詩(shī)歌評(píng)論家對(duì)當(dāng)代80后歌作者的作品一味吹毛求疵的根由。在傳統(tǒng)的詩(shī)歌理論中“抒人民之情”得到高度的贊揚(yáng)，而詩(shī)人的“自我表現(xiàn)”則被視為離經(jīng)叛道。董喜陽(yáng)在《夜雨迷離的時(shí)光（組詩(shī)）》中分別用“迷茫”、“彷徨”、“迷惑”、“思考”、“春天”作為小標(biāo)題，詩(shī)中說(shuō)“我是太陽(yáng)下一棵流浪的樹(shù)”“讓我一個(gè)人去品嘗遙無(wú)人煙的荒涼”。這可以說(shuō)是董喜陽(yáng)的個(gè)人精神價(jià)值的體現(xiàn)，我用我羞澀的社會(huì)學(xué)理論的角度來(lái)看，社會(huì)的價(jià)值是離不開(kāi)個(gè)人的精神價(jià)值的。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，人的地位不斷提高，權(quán)力不斷復(fù)蘇，在他的詩(shī)歌中所謂的個(gè)人的情感、個(gè)人的悲歡、個(gè)人的心靈世界便自然會(huì)提高其存在的價(jià)值。傳統(tǒng)的詩(shī)歌美學(xué)是存在其缺陷的，董喜陽(yáng)在詩(shī)中試圖去尋找新的美學(xué)天地。這個(gè)新天地要靠在當(dāng)今社會(huì)中提高社會(huì)地位的人的心靈是否覺(jué)醒，精神生活是否豐富來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量它的意義。社會(huì)思想是人的精神世界的一部分，它可以影響甚至在一定條件下決定某些意識(shí)和感情，但是它不能代替，二者有不同的內(nèi)涵，不同的規(guī)律。筆者這里想到董喜陽(yáng)的詩(shī)觀(guān)（詩(shī)歌應(yīng)該從一元化走向多元化）。（在這里允許我取斷句。）藝術(shù)探求的人的`情感可以是多元化的。但所謂的詩(shī)歌多元化應(yīng)該是不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的美學(xué)多元化。政治的實(shí)用價(jià)值和感情在一定領(lǐng)域是存在其非實(shí)用性的。正如一棵樹(shù)在植物學(xué)家和詩(shī)人的眼中價(jià)值是不一樣的。因此我想董喜陽(yáng)是一個(gè)真正懂得詩(shī)歌的人。
所以建議大家多去讀讀他的詩(shī)歌。
建議大家去讀就一定要有他的詩(shī)歌的可讀性作為前提。那么什么樣的詩(shī)歌是可讀的，什么樣的詩(shī)歌缺乏可讀性，它的界限在哪里呢？在詩(shī)人董喜陽(yáng)的詩(shī)作《在異鄉(xiāng)，巧遇李太白》里，“都市锃明瓦亮的街道旁，夕陽(yáng)獨(dú)醉”“黃昏，老太龍鐘，一些動(dòng)詞在喉嚨集結(jié)”他在語(yǔ)義上制造了含混的效果。這讓我想起克利恩斯·布魯克斯在闡述它的詩(shī)學(xué)理論時(shí)曾說(shuō)過(guò)一句很有名的話(huà)：“詩(shī)的語(yǔ)言就是悖論的語(yǔ)言”。也就是說(shuō)，詩(shī)的語(yǔ)言在本質(zhì)上是含混和反諷的，所謂的張力只有通過(guò)語(yǔ)言的推敲和摩擦才得以實(shí)現(xiàn)。我認(rèn)為一個(gè)有創(chuàng)造力的詩(shī)人如果做不到在他的寫(xiě)作中使用過(guò)去被判定為沒(méi)有詩(shī)意的詞匯，那么，他的寫(xiě)作多多少少應(yīng)該看做是不成功的。而董喜陽(yáng)則是懂得在一些人看似不平常的生活中挖掘令人震驚的詩(shī)意的詩(shī)人。
今天，正握著筆的詩(shī)人是光榮的、沉重的——后代人和未來(lái)的新藝術(shù)在多高的一層波浪中涌現(xiàn)，在相當(dāng)程度上取決于今天無(wú)數(shù)個(gè)像董喜陽(yáng)一樣的詩(shī)人的努力，取決于為他們建筑起一層多高的階石。也為自己在藝術(shù)世界中找到并實(shí)現(xiàn)自己的光榮與夢(mèng)想。走下去！前方什么也沒(méi)有，甚至沒(méi)有腳印沒(méi)有道路。每一支筆和每一個(gè)夜晚，都不會(huì)是徒勞無(wú)意的。
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