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形容一個(gè)人失信的句子
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都對(duì)那些朗朗上口的句子很是熟悉吧，借助句子，我們可以更好地表達(dá)。還苦于找不到好的句子？下面是小編為大家收集的形容一個(gè)人失信的句子，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、惟天下之至誠(chéng)，為能化。《禮記·中庸》
只有天下最真誠(chéng)的心才能感化人。
2、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。《孟子·離婁上》
真誠(chéng)，是自然之理；心地真誠(chéng)，是為人處世之理。
3、君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》
言：言談。物：實(shí)際內(nèi)容。行：行為。恒：恒心。君子說(shuō)話有根據(jù)，做事有恒心。
4、君子以行言，小人以舌言。《孔子家語(yǔ)·顏回·孔子語(yǔ)》
君子用行動(dòng)來(lái)說(shuō)話，小人則光說(shuō)不做。
5、處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠(chéng)為主。明·薛瑄《讀書(shū)錄》
衡量自己，服膺上級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠(chéng)為準(zhǔn)則。
6、古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。唐·韓愈《原道》
正心、誠(chéng)意：使心思純正，意念真誠(chéng)。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠(chéng)意。
7、文以行為本，在先誠(chéng)其中。唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書(shū)》
文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠(chéng)擺在首位。
8、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。唐·韓愈《原道》
想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠(chéng)。
9、有能推至誠(chéng)之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。宋·蘇轍《三論分別邪正札子》
懷著極大真誠(chéng)又勤勉地撰寫(xiě)文章，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化。
10、至誠(chéng)則金石為開(kāi)。《西京雜記》卷五
至誠(chéng)：極大的真誠(chéng)。金石為開(kāi)：象金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。謂真誠(chéng)最能感染人。
11、精誠(chéng)所加，金石為虧。漢·王充《論衡·感虛》
精誠(chéng)：真誠(chéng)。虧：虧蝕。只要真心誠(chéng)意從事，任何困難都可以克服。
12、誠(chéng)之所感，觸處皆通。宋·吳處厚《青廂雜記》
誠(chéng)：真誠(chéng)。感：感觸。真誠(chéng)能感動(dòng)一切。
13、人之操履無(wú)若誠(chéng)實(shí)。宋·朱熹《宋名臣言行錄》
操履：操守。誠(chéng)實(shí)是人的最高品德。
14、誠(chéng)能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說(shuō)》
實(shí)行并保存真誠(chéng)的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。
15、思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子集注》
以真誠(chéng)為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本。
16、遇欺詐之人，以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。明·洪自誠(chéng)《菜根譚》
遇到欺騙狡詐的人，用真誠(chéng)之心感動(dòng)他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態(tài)度感化他。
17、金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書(shū)錄·體驗(yàn)》
喻私心雜念影響人之德行的精純。
18、竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。清·曾國(guó)藩《復(fù)賀耦庚中丞》
竊：謙指?jìng)�(gè)人的意見(jiàn)。我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)。
19、百慮輸一忘，百巧輸一誠(chéng)。清·顧圖河《任運(yùn)》
考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠(chéng)也無(wú)法成功。
20、神莫神于至誠(chéng)。宋·張商英《素書(shū)》
沒(méi)有比完美的真誠(chéng)更神圣的了。
21、誠(chéng)者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦頤《通書(shū)》
真誠(chéng)，是杰出人物的根本，也是使百業(yè)興旺的源泉。行（háng）：職業(yè)，事務(wù)。
22、君子乾乾不息于誠(chéng)。宋·周敦頤《通書(shū)·乾坤益動(dòng)》第三十一章
乾乾不息：自強(qiáng)不息。君子為達(dá)到至誠(chéng)而自強(qiáng)不息。
23、感人以誠(chéng)不以偽。清·方苞《方望溪先生全集》
誠(chéng)：真誠(chéng)。偽：虛假。以真誠(chéng)而不是以虛偽感動(dòng)別人。
24、修身處世，一誠(chéng)之外更無(wú)余事。明·朱之瑜《誠(chéng)誠(chéng)二首》
修養(yǎng)自身品性，處理好人之間的關(guān)系，唯一靠的真誠(chéng)。
25、圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。《荀子·不茍》
圣人固然是無(wú)所不曉，但是不是真誠(chéng)也不能感化萬(wàn)民。
26、君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)。《荀子·修身》
培養(yǎng)個(gè)人的品德，最主要的是個(gè)人的真誠(chéng)。
27、至誠(chéng)無(wú)息。《禮記·中庸》
真誠(chéng)是沒(méi)有止境的。永遠(yuǎn)以真誠(chéng)自勉。
28、修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事敗。宋·晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》
修學(xué)：研討學(xué)問(wèn)。雜：雜亂。為事：干事情。
29、刻薄不賺錢(qián)，忠厚不折本。明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·賣(mài)沒(méi)郎獨(dú)占花魁》
刻薄：冷酷無(wú)情，不厚道。為人忠厚不吃虧，為人刻薄無(wú)好處。
30、作事必須踏實(shí)地，為人切莫?jiǎng)?wù)虛名。明·馮夢(mèng)龍《警世通言·況太守?cái)嗨篮骸?/p>
踏實(shí)地：比喻做事踏實(shí)、認(rèn)真。虛名：空頭的名聲。做事要踏實(shí)認(rèn)真，不可追求空頭的名聲。
31、厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文瀾《古謠諺》
有道德的人不損人而利己，不害人而求名。
32、廉者憎貪，信者疾偽。《新唐書(shū)·陳子昂傳》
廉：清廉。貪：貪污。信：誠(chéng)實(shí)。疾偽：痛恨虛偽的行為。疾：憎恨，厭惡。清廉的人憎恨貪婪，誠(chéng)實(shí)的人厭惡虛偽。
33、天不容偽。宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》
虛偽的言行，天道不容。
34、巧偽不如拙誠(chéng)。北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)篇》
巧妙的虛偽不如守拙的真誠(chéng)。
35、華而不實(shí)，虛而無(wú)用。《韓非子·難言》
只有華美的外表而缺乏實(shí)際的內(nèi)容，便空泛而不切合實(shí)用。
36、不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事。漢·荀悅《申鑒·俗嫌》
不聽(tīng)動(dòng)聽(tīng)的話語(yǔ)，不相信不切實(shí)際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。
37、大人不華，君子務(wù)實(shí)。漢·王符《潛夫論·敘錄》
卓越的人不追求虛有其表，有修養(yǎng)有名望的人致力于實(shí)際。
38、自古圣賢，皆以心地為本。宋·朱熹《朱子全書(shū)·學(xué)二》
圣賢：圣人賢人，古代指道德、學(xué)問(wèn)都極為杰出的人。心地：佛教語(yǔ)。佛教以三界唯心，心如滋生萬(wàn)物的大地，能隨緣生一切諸法，故稱之。為人以心地高潔為最重要。
39、君子之修身也，內(nèi)正其心，外正其容。宋·歐陽(yáng)修《左氏辨》
容：儀表容貌。
40、君子和而不同，小人同而不和。《論語(yǔ)·子路》
和：和順。同：隨聲附和。君子和順而不茍同，小人茍同而不和順。
41、一事真，百事真。明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第16卷
一件事屬實(shí)，其余的事也不會(huì)虛假。
42、一言不實(shí)，百事皆虛。清·邱心如《筆生花》第28回
只要一句話說(shuō)得不真實(shí)，那么，說(shuō)許多事情別人都認(rèn)為是虛假的。
43、智者不愁，多為少憂。漢·樂(lè)府古辭《滿歌行》
聰明、有才智的人，謀劃周到，不用發(fā)愁，多做實(shí)事就少一點(diǎn)憂慮。
44、百種奸偽，不如一實(shí)。清·李光地《性理精義》
再狡詐、虛偽，也不如誠(chéng)實(shí)。
45、牡丹花好空入目，棗花須少結(jié)實(shí)成。明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》
外表光鮮好看，也不如有實(shí)際內(nèi)容的好。
46、種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。明·王守仁《傳習(xí)錄》上
比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。
47、清心為治本，直道是身謀。宋·包拯《明刻本附錄》
清心：摒除私心雜念。直道：率直地為人。無(wú)私和正直這是修養(yǎng)處世的根本。
48、人之生也直，心直則身直，可立地參天。明·王文祿《海沂子·真才》
直：剛直，坦直。立地參天：腳踏實(shí)地而高入云霄。心地剛直：可以光明磊落地自立于世。
49、聰明正直者為神。唐·柳宗元《罵尸蟲(chóng)文》
謂聰明正直的人為最好。
50、君子周而不比，小人比而不周。《論語(yǔ)·為政》
周：道義上的結(jié)合。比：勾結(jié)。君子在道義上合群而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不能在道義上結(jié)合。
51、正身直行，眾邪自息。《淮南子·繆稱訓(xùn)》
為人純正，行動(dòng)坦直，所有的邪惡的行為就自然會(huì)止息。
52、厲鬼不能奪其正，利劍不能折其剛。明·謝榛《四溟詩(shī)話》
剛正耿直的品質(zhì)不為邪惡威武所屈折。
53、日間不作虧心事，夜半敲門(mén)不吃驚。明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷五
行為正直，心無(wú)愧懼。
54、立身制行，本諸一心，心正則為忠，為直，不正則為奸，為慝。清·趙爾巽《清史稿》
立身：指為人。制行：指處事。慝（tè）：奸邪。為人處事，思想端正不端正，訓(xùn)有忠誠(chéng)正直和奸狡邪惡的區(qū)別。
55、心正不怕影兒斜。清·文康《兒女英雄傳》
正：純正，端正。思想純正行為也就正派。
56、正不容邪，邪復(fù)妒正。清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第2回
容：讓，允許。復(fù)：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。
57、根深不怕風(fēng)搖動(dòng)，樹(shù)正何愁月影斜。明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》
比喻人的根基牢固，為人正直，就將立于不敗之地。
58、心正何愁著鬼迷。明·周螺冠《錦箋記》第二十出
心地端正就不怕受鬼迷。
59、寧向直中取，不可曲中求。明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》
直：正直，合理。寧可正當(dāng)?shù)厝?zhēng)取，也不可委曲地謀求。
60、好諛是人生大病。清·申居鄖《西巖贅語(yǔ)》
喜歡奉承是人的一大弊病。
61、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。清·申居鄖《西巖贅語(yǔ)》
公正無(wú)私，才能不怕人生道路的艱險(xiǎn)。
62、正者吉之路，邪者兇之征。晉·傅玄《履銘》
品行端正使人吉祥，德行邪惡終歸招致兇險(xiǎn)。
63、但立直標(biāo)，終無(wú)曲影。《舊唐書(shū)·崔彥昭傳》
標(biāo)：標(biāo)桿。心正必?zé)o惡行。
64、君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·蘇軾《私試策問(wèn)》身：自己。人：別人。
65、但教方寸無(wú)諸惡，狼虎叢中也立身。五代·后周·馮道《偶作》
只要自己內(nèi)心沒(méi)有邪惡之念，就是在極險(xiǎn)惡的環(huán)境中也能立身。
66、寧可正而不足，不可邪而有余。明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》
為人寧愿正直地安貞守拙，也不可靠邪門(mén)歪道謀取贏余。
67、且存方寸地，留與子孫耕。清·史襄哉《中華諺海》
把善良美好之心，傳留給后代繼承。方寸：指心。
68、寧為直伐，不為曲全。明·王廷陳《矯志篇》
愿剛正不阿而遭殺戮，不卑躬曲節(jié)以求全。
69、君子處其實(shí)，不處其華；治其內(nèi)，不治其外。明·張居正《翰林院讀書(shū)說(shuō)》
有修養(yǎng)有名望的人務(wù)求實(shí)際，而不圖外表好看；致務(wù)于自身的修養(yǎng)鍛煉，而不計(jì)較自身以外之物。
70、不曲道以媚時(shí)，不詭行以邀名。漢·崔寔《政論》
不能違背人生準(zhǔn)則以迎合時(shí)俗的好尚，不能以欺詐的行為以取得虛名。
71、若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。唐·吳兢《貞觀政要·君道》為人純正，可以安定天下。
72、山中人自正，路險(xiǎn)心亦平。唐·孟郊《游終南山》
山中的隱士，自身純正，雖然艱險(xiǎn)，心中也感到坦然。
73、松柏本孤直，難為桃李顏。唐·李白《古風(fēng)三十二首》
難為桃李顏：很難具有桃紅李白的鮮艷色彩。比喻為人孤傲正直，不愿以謅容媚色取悅權(quán)貴。
74、安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。唐·李白《夢(mèng)游天姥吟留別》
不愿俯首低眉侍奉權(quán)貴而使自己曲心抑志，郁郁寡歡。
75、勿輕直折劍，猶勝曲全鉤!唐·白居易《折劍頭》
不要輕視那折斷了的直劍，它比彎曲的全鉤還要強(qiáng)硬!
76、用心莫如直。唐·李翱《答朱載言書(shū)》
為人應(yīng)正直。
77、吾心似秋月，碧潭清皎潔。唐·寒山《聯(lián)句》
清：清澈。皎潔：明亮潔白。比喻內(nèi)心至為澄明潔白。
78、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐·元結(jié)《自箴》
汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠誠(chéng)、耿直的人。全行：品行無(wú)瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。
79、丈夫志氣直如鐵，無(wú)曲心中道自真。唐·寒山《詩(shī)三百三首》
比喻男子漢的志氣要堅(jiān)定正直，心懷坦蕩無(wú)私，這樣就懂得人生的真諦了。
80、登山須正路，飲水須直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳顏上人歸山》
正路方登，直流才飲，喻為人應(yīng)正直。
81、百尺無(wú)寸枝，一生自孤直。唐·宋之問(wèn)《題張老松樹(shù)》
無(wú)寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻為人有如老松，孤高正直。
82、一任秋霜換鬢毛，本來(lái)面目長(zhǎng)如故。宋·蘇軾《老人行》
始終如一地保全自己的節(jié)操。
83、形之正，不求影之直，而影自直。唐·馬總《意林》
以形正影不斜喻人品正直則言行不至偏頗。
84、守正直而佩仁義。宋·朱熹《宋名臣言行錄》
宋：操守。做人要存正直之心，行仁義之德。
85、《大學(xué)》之修身、齊家、治國(guó)、平天下，基本只是正心、誠(chéng)意而已。宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子序說(shuō)》
學(xué)：書(shū)名。修身：修養(yǎng)自身品性。齊家：管理好家庭。治國(guó)：治理好所在的地區(qū)。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。誠(chéng)意：使意念真誠(chéng)。
86、教人治己，皆宜以正直為先。宋·王安石《洪范傳》
宜：應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)。
87、月缺不改光，劍折不改剛，月缺魄易滿，劍折鑄復(fù)良。宋·梅堯臣《古意》
光：光亮。剛：剛強(qiáng)。魄：月之光。比喻要保全堅(jiān)貞剛直的氣節(jié)。
88、君子淡如水，歲久情愈真。小人口如蜜，轉(zhuǎn)眼如仇人。明·方孝孺《遜志齋集·朋友》
淡如水：清淡得象水一樣，形容淡泊而純真。君子的心地如水那樣淡泊純真，感情能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)。小人說(shuō)得好聽(tīng)，卻口是心非，言行相悖。
89、心如水之源，源清則流清，心正則事正。明·薛瑄《讀書(shū)錄·體驗(yàn)》
用源頭和流水的關(guān)系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。
90、心正自然邪不擾，身端怎有惡來(lái)欺。明·馮夢(mèng)龍《警世通言·白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》
心地純正，邪惡的人自然不能侵?jǐn)_；行為端莊，兇惡之人怎能欺侮?
91、心地上無(wú)風(fēng)濤，隨在皆青山綠樹(shù)。明·洪自誠(chéng)《菜根譚》
心地：心里。隨在：處處。喻處處以正直平和之心對(duì)待別人，將會(huì)處處得到別人以同樣的態(tài)度對(duì)待自己。
92、不愧于人，不畏于天。《詩(shī)經(jīng)·小邪·何人欺》
對(duì)人問(wèn)心無(wú)愧，對(duì)天不存畏懼。即立身處世正大光明。
93、人不可以無(wú)恥。《孟子·盡心上》
人不可沒(méi)有羞辱之心。
94、欲人不聞，莫若不言；欲人不知，莫若不為。漢·枚乘《上書(shū)諫吳王》
想要人不知道，最好是自己不說(shuō)，自己不做。
95、磊磊落落向曙星。古樂(lè)府《兩頭纖纖》
胸懷坦蕩可同閃亮的晨星相媲美。
96、內(nèi)不愧心，外不負(fù)俗。三國(guó)·魏·嵇康《卜疑集》
對(duì)己無(wú)所愧疚，對(duì)外不違時(shí)尚。
96、好事不出門(mén)，惡事傳千里。五代·荊南·孫光憲《北夢(mèng)瑣言》
好事往往不為人所知道，而壞事卻傳播得非常迅速?gòu)V遠(yuǎn)。
97、心不負(fù)人，面無(wú)慚色。宋·普濟(jì)《五燈會(huì)元》第4卷
負(fù)：違背。慚：慚愧。不做對(duì)不起別人的事，就不會(huì)有慚愧之感。
98、聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。《荀子·勸學(xué)》
聲音即使再小也不會(huì)聽(tīng)不到，行為即使再隱蔽也不會(huì)不表現(xiàn)出來(lái)。
99、持身如玉潔冰清，襟袍如光風(fēng)霽月。清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》
比喻人品高尚，胸懷廣闊。玉潔冰清：寶玉般純潔，冰雪般清白。光風(fēng)霽月：霽（jì），雨雪停止。
100、內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》
有道德的人時(shí)刻注意光明正大。
101、此心常看得圓滿，天下自無(wú)缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無(wú)險(xiǎn)測(cè)之人情。明·洪自誠(chéng)《菜根譚》
眼光要長(zhǎng)遠(yuǎn)，心胸要寬闊。
102、人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子語(yǔ)類》卷七十四
光明磊落：胸懷坦蕩，正大光明。
103、打破天窗說(shuō)亮話。清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第27回
比喻坦率地說(shuō)真話。
104、明人不做暗事。明·吳承恩《西游記》第84回
光明正大的人，不做見(jiàn)不得人的壞事。
105、心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。明·洪自誠(chéng)《菜根譚》
暗昧：不光明。厲鬼：兇惡的魔鬼。情操不同，對(duì)客觀環(huán)境事物的體驗(yàn)迥異。
106、心安茅屋穩(wěn)。清·杜文瀾《古謠諺》
心地安詳，雖窮猶樂(lè)。
107、心口如一，猶不失為光明磊落丈夫之行也。清·梁?jiǎn)⒊缎旅裾f(shuō)·附錄》
謂光明磊落的人，應(yīng)該是心里所想的和口頭所說(shuō)的完全一致。
108、磊磊落落，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，大丈夫之志也，大丈夫之行也。清·梁?jiǎn)⒊冻蓴 ?/p>
磊磊落落：謂心地光明正大。磊磊：原指群石高壘貌。落落：豁達(dá)開(kāi)朗貌。獨(dú)往獨(dú)來(lái)：比喻不仰仗別人，無(wú)怕?tīng)康K。謂男子漢應(yīng)當(dāng)光明正大。
109、心安理得，海闊天空。清·梁?jiǎn)⒊缎旅裾f(shuō)》
心安理得：自己認(rèn)為所做的事是順理成章的，心里很坦然。海闊天空：象大海般遼闊，象天宇般無(wú)邊無(wú)際。坦蕩的心胸象海洋和天空那樣遼闊。
110、大丈夫行事，當(dāng)磊磊落落，如日月皎然。《晉書(shū)·石勒載記》
大丈夫處世行事，應(yīng)當(dāng)坦坦蕩蕩，光明磊落，象日月那樣潔白明亮。
111、生平所為，未嘗有不可對(duì)人言者。《小學(xué)·外篇》
生平：畢生的所作所為，都是光明磊落的。
112、圣人所說(shuō)底話，光明正大。宋·朱熹《朱子語(yǔ)類·易九》
底：同“的”。
113、無(wú)事不可對(duì)人言。清·史襄哉《中華諺海》
自認(rèn)為心胸坦蕩，沒(méi)什么可隱瞞的。
114、胸中灑落如光風(fēng)霽月。宋·黃庭堅(jiān)《豫章集·濂溪詩(shī)序》
灑落：灑脫，不拘謹(jǐn)。霽：雨雪初停。光風(fēng)霽月：雨過(guò)天晴時(shí)明凈的景象。
115、平生不做皺眉事，世上應(yīng)無(wú)切齒人。明·馮夢(mèng)龍《警世通言·崔待詔生死冤家》
皺眉事：指壞事。切齒人：指痛恨到極點(diǎn)的人。自己不做傷天害理的事，就不會(huì)有憎恨你的人。
116、莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。《禮記·中庸》
雖屬極幽隱、細(xì)微之處，實(shí)際上沒(méi)比這更明顯、具體的了。見(jiàn)（xiàn）：同“現(xiàn)”。隱：不顯露。微：顯現(xiàn)。
117、天知、神知、我知、子知，何謂無(wú)知?《小學(xué)·外篇》
天、神：迷信的說(shuō)法，指上天、神明。子：指你。無(wú)事人不知。
118、夜覺(jué)昨非，今悔昨失。北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·序致》
覺(jué)：醒悟。悔：后悔，悔過(guò)。應(yīng)當(dāng)經(jīng)常自我反省。
119、君子獨(dú)處，守正不撓。《漢書(shū)·劉向傳》
有德行的人單居獨(dú)處，也堅(jiān)守正道，不肯屈從。
120、君子暇豫則思義，小人暇豫則思邪。《阮子》
君子在悠閑逸樂(lè)的時(shí)間里考慮的是道義，小人在悠閑逸樂(lè)的時(shí)間里想的卻是不正派的事。
121、蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不為；君子行義，不為莫知而止休。《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》
蘭：香草名。幽谷：僻靜的山谷。莫服、莫乘：沒(méi)有人佩帶、乘坐。行義：施行仁義。不為莫知而止休：不因沒(méi)有人知道而停止。比喻君子行仁義之事不求名不避寵。
122、類君子之有道，入暗室而不欺。唐·駱賓王《螢火賦》
類：類似，好象。道：正當(dāng)?shù)氖吕怼Ｓ械赖碌娜耍戳钤跊](méi)有看到之處，也不做欺心的事。
123、一生肝膽向人盡。唐·顧況《行路難》
為人處世，應(yīng)當(dāng)肝膽相照。
124、君子之心，似青天白日，不可使人不知。明·洪自誠(chéng)《菜根譚》
君子之心坦蕩可解。
125、無(wú)言暗室何人見(jiàn)，咫尺斯須已四知。唐·周曇《楊震》
無(wú)言：不要說(shuō)。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距離極近。斯須：一會(huì)兒。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都無(wú)法掩人耳目。
126、憐此皎然質(zhì)，無(wú)人自芳馨。唐·白居易《詠牡丹》
憐：憐愛(ài)。皎然：潔白。
127、蘭在幽林亦自芳。唐·劉禹錫《衢州徐員外使君遺以縞纻兼竹書(shū)箱因成一篇用答佳貝兄》蘭：香草名。幽林：僻靜的山林。比喻人在獨(dú)處時(shí)也要保持高潔的品質(zhì)。
128、戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。《禮記·中庸》
在人看不到的地方也常警惕謹(jǐn)慎，在人聽(tīng)不到的地方也常唯恐有失。
129、一生之內(nèi)，當(dāng)無(wú)愧于人。《梁書(shū)·高祖三王傳附蕭人理》
畢生都要無(wú)愧于人。
130、朗如日月，清如水鏡。唐·楊炯《郪縣令扶風(fēng)竇兢字思謹(jǐn)贊》
比喻人生應(yīng)當(dāng)光明清白。
131、仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心。唐·韓愈《與孟尚書(shū)書(shū)》
仰：抬頭。俯：低頭。對(duì)天、對(duì)人、對(duì)己都無(wú)愧。
132、獨(dú)行不愧影，獨(dú)寢不愧衾。《宋史·蔡元定傳》
衾（qīn）：被子。雖獨(dú)行獨(dú)寢，也不做虧心之事。
133、應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。宋·張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》
嶺表經(jīng)年：在嶺南過(guò)了一年。嶺表，五嶺以南，今廣東、廣西地區(qū)。孤光自照：謂自己心地光明磊落。孤光，指月亮。肝膽比冰雪：謂自己玉潔冰清。
134、看風(fēng)駛帆，正是隨波逐流。宋·普濟(jì)《五燈會(huì)元》
看風(fēng)駛帆：比喻看勢(shì)頭隨時(shí)改變對(duì)事物的態(tài)度和言行。隨波逐流：比喻沒(méi)有主見(jiàn)，隨大流。為人要正直，不可看風(fēng)駛舵。
135、自道神鬼莫測(cè)，豈知天理難容。明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》第24卷
神鬼莫測(cè)：形容事情極為詭秘。天理難容：天道不容許。天理，即天道，迷信者謂天所主持的公道。
136、要人知重勤學(xué)，怕人知事莫做。明·馮夢(mèng)龍《警世通言》第33卷
知重：敬重。
137、若要人不知，除非己莫為。明·馮夢(mèng)龍《醒世通言·勘皮靴單證二郎神》
如果想別人不知道，除非自己不做。形容做了壞事不可能瞞過(guò)別人。
138、人能克己身無(wú)患，事不欺心睡自安。元·馬致遠(yuǎn)《岳陽(yáng)樓》第二折
人能克制自己就沒(méi)有災(zāi)禍，做事不昧著良心就自然能安睡。
139、勸君莫作虧心事，古往今來(lái)放過(guò)誰(shuí)?宋·佚名《名賢集》
虧心：違背良心。虧心之事不要作，僥幸心理不應(yīng)有。
140、自古明人不做暗事。明·馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)·李秀卿義結(jié)黃貞女》
從來(lái)光磊落的人不做見(jiàn)不得人的事。
141、樹(shù)深不怕風(fēng)搖動(dòng)，樹(shù)正何愁月影斜。明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》
深：指樹(shù)的根扎得深。比喻為人正直、行為端正，就什么也不懼怕。
142、人間私語(yǔ)，天聞若雷；暗室欺心，神目如電。宋·陳元靚《事林廣記·警世格言》
謂為人不要做虧心事，因?yàn)樘焱皲浽阼b察著一切。
143、無(wú)愧于事，不如無(wú)愧于身；無(wú)愧于身，不如無(wú)愧于心。清·石成金《傳家寶》
為人處世最要緊的是問(wèn)心無(wú)愧。
144、鏡子明則塵埃不染，智明則邪惡不生。清·史襄哉《中華諺海》
能明辨是非，就能抑止邪惡行為的萌發(fā)。
145、心術(shù)以光明篤實(shí)為第一，容貌以正大老成為第一。清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》
謂為人要光明正大、忠誠(chéng)老實(shí)。
146、豈能盡如人意，但求不愧我生。清·金纓《格言聯(lián)璧·接物》
很難事事盡如人意，但求處世無(wú)愧于心。
147、欲為天下第一等人，當(dāng)做天下第一等事。明·胡居仁《居業(yè)錄》要成為杰出的人物，就應(yīng)當(dāng)干出杰出的事業(yè)。
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