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蘭的散文

時間:2021-06-22 11:18:30 散文 我要投稿

蘭的散文

  “蘭,香草也。”(《說文》),似乎,應該寫這個“蘭”字,用簡化了“蘭”都有些輕慢了她。

蘭的散文

  沒有多少文化,卻去附庸風雅。也不是附庸風雅,為裝飾一下自己的陋室,春節要到了嘛,也多半是喜歡朋友的那一筆字,便在月前向朋友索求。昨晚,朋友殷勤地寫好送來:“室雅蘭馨”。四字橫幅,筆潤墨飽,酣暢淋漓,氣度非凡,落款自然還是“惠存”啊“雅正”啊的那些老話,留白處蓋了方閑章“磨人”。我欣賞著,說:“就我那破屋?可惜了這四個字。”

  草堂宜栽幽蘭。如今樓房了,幾居室了,蘭花也另有了變種。去年的春節,我大弟給我搬來一盆蘭花,白瓷的大盆,搭著支架,硬硬地捆綁出一扇造型,有半人高,寬厚的墨綠葉子間蓬蓬勃勃地開著花朵,朵朵如拳翹著美人的蘭花指,粉白色的'花瓣銹著紅的黑的斑點,花心中探出幾只黃蕊……一簇簇花朵在叢葉間嬌艷著,狀若飛蝶,和我印象中的蘭絕不相同。我弟說:“這叫蝴蝶蘭,很珍貴的。”也就一個春節,熱鬧過了,花也開敗了,“蝴蝶”飛走了,剩下一個白瓷盆和黝黑的盆土上插著的鐵絲支架,盆中枯萎的幾片殘葉,寂寥在涼臺上。

  這不是我心目中的蘭。

  我心目中的蘭,多是文人畫中的蘭花,是寥寥數筆拉出的幾條細細的長葉,或有點染出幾星淡蘭色的花,或無,只有墨色的葉在宣紙間舒展流淌,交錯著,閑逸的姿態向一側傾去。

  自古,人們愛蘭,實是格物的結果,物我相照,以人的理念賦予物以人格、氣質和韻律,然后以物的特質來規范人的品格和行為。蘭花,以形逸香幽而勝,給人的形象就是素雅。所謂“蘭有四清:氣清、色清、神清、韻清”,被譽為花中君子。孔子說:“芝蘭生于深谷,不以無人而不芳;君子修道立德,不為困窮而改節。”屈原種蘭頌蘭佩蘭哀憐蘭:“時繽紛以變易兮,又何可以淹留?蘭芷變而不芳兮,荃莆化而為茅。”有蘭花,人,便消解了靈魂的渴望,去寄寓,去追求。比如,周潤發式的微笑或高倉健式的冷漠或葛優式的幽默對于女人,比如女人回眸一笑所生出的百媚。賞蘭,總讓人心曠神怡,萌生出一絲閑云野鶴歸隱山林去的欲念。

  蘭,總和石相配,相得益彰。塵世間和蘭糾葛的有這么兩件人事:一是在蘭的芬香里透徹著人的骨氣;二是在干凈的蘭的面前顯現出人的污濁。

  元代以鄭思肖畫蘭花最為著名,可他畫的蘭花,從不畫土畫根,就像飄浮在空中的一樣,有人不解,他說:“地為番人奪去,汝不知耶?”或答:“國土已被番人奪去,我豈肯著地?”鄭思肖自宋亡后,取號“所南”,日常坐臥,也要向南背北。他“矢(誓)不與北人交接。貴要者求其蘭,尤靳(特別吝嗇)不與:‘頭可斷,蘭不可畫!’先生每逢歲時伏臘,望南野哭而再拜。”

  “芝蘭當門,不得不鋤”,這是劉備的話。《蜀志》記載:先主殺張裕。諸葛亮救之,先主曰:“芝蘭當門,不得不鋤!”意思是哪怕蘭花這么漂亮的東西,長得不是地方也得除掉它。就是因為那個書生張裕還在舊主劉璋做幕僚時,當著劉璋的面嘲諷過劉備沒有胡子,像個太監。那時節的劉備還未得勢,寄人籬下。他記仇。其實,當時,還是他劉皇叔先拿人家張裕的胡須開玩笑的。

  張裕還是被殺了。

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